商人的別稱

       中國(guó)的傳統(tǒng)之一是許多行業(yè)都有“祖師”。如木匠中的魯班，教師中的孔子等等，每每被后人提及，有口皆碑。遺憾的是：商人的祖師白圭卻早已被人遺忘。
       據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：白圭是周代人，經(jīng)營(yíng)有方，樂(lè)觀時(shí)變。昌言“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也?！边h(yuǎn)在兩千多年前，白圭已經(jīng)提出“人棄我取，人取我與”和薄利多銷的原則，并指出商人應(yīng)具備“智勇仁強(qiáng)”四項(xiàng)基本條件。循名責(zé)實(shí)，白圭豐年買進(jìn)糧食，供應(yīng)絲漆。蠶繭上市時(shí)則收購(gòu)絲織品而供應(yīng)糧食，把生意做得十分紅火。白圭不僅勤于思考善于應(yīng)變，還能“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)?！笔枪仕抉R遷贊曰：“蓋天下言治生祖白圭?！薄爸紊本褪墙?jīng)營(yíng)家業(yè)，謀生計(jì)。司馬遷在此指經(jīng)商貨殖。
       無(wú)奈高瞻遠(yuǎn)矚若太史公者，在130卷《史記》中亦將《貨殖列傳》排在第129位，后面僅有一篇類乎跋語(yǔ)的《太史公自序》，實(shí)際上已將商人列為最后，可見輕商的觀念早巳形成，決非偶然。
       清代趙翼《陔馀從考·九儒十丐》中記載：“鄭所南又謂元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”元代謝枋得《送方伯載歸三山序》又曰：“七匠、八倡、九儒、十丐?！比迳挥阪郊撕推蜇ぶg，雖欠雅觀，畢竟未入卑賤者流，但“商”連列名的份兒都沒(méi)有，只能并人“民”的門下。
       《管子》曰“士農(nóng)工商”四民是國(guó)之石民?？蛇@四根柱石中，“商”依然是列在最后。“一解市頭語(yǔ)，便無(wú)鄰里情?！薄澳魃倘藡D，金釵當(dāng)十錢?！薄俺苍S蔑四海，商賈爭(zhēng)一錢”——古代當(dāng)權(quán)者或是囿于對(duì)商業(yè)貿(mào)易的認(rèn)識(shí)有限，或是力保自然經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，亦或是為了抑制商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建社會(huì)的侵蝕和解體作用，因此，無(wú)不重唱“重農(nóng)輕商”的老調(diào)，處心積慮地將農(nóng)、工、商的有機(jī)聯(lián)系割裂開來(lái)，使起源很早的我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)走上了一條百步九折的艱辛之路，影響直至今日。
       “商人”一詞被《辭源》解釋為“贖賣貨物求利的人”，例子為《左傳·僖公三年》中“鄭商人弦高將市于周”。殊不知弦高恰恰是春秋時(shí)著名的愛國(guó)商人。鄭穆公元年(前627年)，弦高路經(jīng)滑國(guó)(今河南偃師東南)，遇上前往偷襲鄭國(guó)的秦軍，弦高假托君命以四張熟牛皮及十二頭牛犒勞秦師，并速派國(guó)人回鄭告急。后來(lái)秦將見鄭國(guó)已有準(zhǔn)備，隨即退了兵。鄭穆公以保國(guó)之功賞之，他拜而不受，率族徙居了?？梢娺@位“商人”并不是只知一己私利的所謂“買賣人”。
       商人在過(guò)去總稱為“商賈”。《周禮》：“六日商賈，阜通貨賭?！编嵭ⅲ骸靶性簧蹋幵毁Z。”意即贖賣之類與“行”有關(guān)的叫做“商”，而坐以售貨等可以“不動(dòng)”者叫做“賈”。漢代王符《潛論》卷一“商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末”。說(shuō)商人以貨物流通為本，以販賣奇珍等急用之物為末。
       市肆中的商人則稱為“市賈”?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸巴瑦合嗲?，如市賈焉?！睂?duì)商人的厭惡溢于言表。小商人又叫“商販”，現(xiàn)在多指那些現(xiàn)買現(xiàn)賣的做小生意者。碧野《鹽湖之夜》：“十七歲上，他就跟著一個(gè)商販當(dāng)小伙計(jì)進(jìn)了新疆?！?BR>古代城邑之中集中買賣貨物的場(chǎng)所叫“市井”，后代指商人，所以，商賈又叫“市井”、“市井人”。南宋鮑照《行樂(lè)至城東橋》：“擾擾游宦子，營(yíng)營(yíng)市井人?！币彩菍⑸藤Z視為營(yíng)營(yíng)茍茍、寸利必爭(zhēng)之人。
       小商販則又低一等，叫“市井徒”。唐代李密《淮陽(yáng)感舊》：“樊噲市井徒，蕭何刀筆吏；一朝時(shí)運(yùn)會(huì)，千古傳名謚。”雖不無(wú)“王侯將相寧有種乎”的褒揚(yáng)，也仍然流露出對(duì)“市井徒”和“刀筆吏”的輕視。
       “市儈”原為對(duì)中間商的稱呼，后成為唯利是圖的商人特稱?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七回：“你想市儈要人官場(chǎng)，那里懂得許多?！?BR>       店主、經(jīng)理又叫“掌柜”或“掌柜的”。曹禺《北京人》第二幕：“這個(gè)地方?jīng)]有一個(gè)掌柜的我不熟?！?BR>       “散商”二字有兩個(gè)意思。一是清代官府于壟斷行業(yè)特許商人中指定一二殷實(shí)富戶為首領(lǐng)，稱為“總商”，其余則為“散商”。二是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前廣州的英國(guó)東印度公司以外的外國(guó)商人，即所謂“自由”商人，也叫“散商”，又稱“港腳”。清代魏源《籌海篇》四：“西洋互市廣東省十余國(guó)，皆散商無(wú)公司，惟英吉利有之?！薄吧⑸陶?，各出己資，自運(yùn)自集，利害皆一人獨(dú)當(dāng)之?！?BR>       利用地區(qū)間價(jià)格的差異，從事商品販賣以獲利的單人商販舊稱“單幫”，因其未加入商業(yè)行幫而得名。京劇《蘆蕩火種》(后來(lái)改編后名為《沙家浜》)中阿慶嫂對(duì)胡司令說(shuō)丈夫阿慶“又到上海跑單幫去了”。
       同時(shí)，往來(lái)于各地運(yùn)貨販賣的商人又叫“客商”?！度龂?guó)演義》第七十五回：“江邊烽火臺(tái)上守臺(tái)軍盤問(wèn)時(shí)，吳人答曰：‘我等皆是客商，因江中阻風(fēng)，到此一避?！薄鲃?dòng)的商人又叫“商旅”或“行商”。唐代元稹《遭風(fēng)》詩(shī)：“自嘆生涯看轉(zhuǎn)燭，更悲商旅哭沉財(cái)?！?BR>       “老板”又作“老版”，指工商業(yè)的業(yè)主及其代理人。魯迅《書信集·致鄭伯奇》：“版稅請(qǐng)交內(nèi)山老版?！毕难堋栋砉ぁ罚骸俺死习逯猓蟾藕苌儆腥酥浪男彰??！痹诮夥徘埃袄习濉边€是對(duì)于不相識(shí)者的敬稱，解放后幾近絕響。自商品經(jīng)濟(jì)大潮滾過(guò)，“工農(nóng)兵皆學(xué)商”，“老板”一稱又成為許多行業(yè)的通稱。比老板氣魄小一點(diǎn)的是“店主”或叫“店?yáng)|”，是舊時(shí)對(duì)店鋪主人的稱呼。
       大富豪古稱“豪民”?！稘h書·食貨志》曰：“或耕豪民之田，見稅什五?！奔词粘蓪?duì)半開。
       對(duì)某一地方或某一行業(yè)的有勢(shì)力的人則稱為“大亨”。李鏡池《周易·通義·乾》：“亨，通也。”做生意當(dāng)然要圖個(gè)大吉大利，所以當(dāng)初“大亨”二字并無(wú)貶意，只是后來(lái)由于對(duì)貧富不均的反感，才使其漸漸染上貶義。
       晉代葛洪《抱樸子·擢才》：“結(jié)祿玄黎，非陶猗不能市也?！薄疤这ⅰ敝腹糯蝗颂罩旌外㈩D，而“結(jié)祿”、“玄黎”都是寶玉名，意為結(jié)祿玄黎一樣的珍寶，不是陶猗那樣的巨富是買不起的。
       “陶朱公”指春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡。范蠡幫助越王勾踐滅吳后，棄官遠(yuǎn)去，至陶，自稱陶朱公，經(jīng)商致富，后人便以“陶朱公”代稱富人了。如此看來(lái)，深通“狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏”道理的范大夫反倒是最早“下?！钡南溶|了。
       在大工業(yè)社會(huì)，壟斷了某種事業(yè)的巨商又稱為“大王”，如“石油大王”、“橡膠大王”等。茅盾《子夜》說(shuō)：“就是公債大王趙伯韜，有名的大戶多頭?”
       舊時(shí)居于買賣雙方之間，從中撮合以獲取傭金的人舊稱“儈”、“牙人”、“牙郎”。范文瀾等著《中國(guó)通史》第三編第二章第五節(jié)：“牙人招攬買辦，協(xié)議物價(jià)，官府和商人交涉。有時(shí)也使牙人出面?！薄杜f唐書·安祿山傳》：“及長(zhǎng)，解六蕃語(yǔ)，為互市牙郎?！薄傲笔翘拼鷮?duì)北方少數(shù)民族的總稱?！盎ナ小敝该褡迮c國(guó)家之間的貿(mào)易活動(dòng)。所以牙人又被統(tǒng)稱為“牙商”、“互市牙郎”。據(jù)宋代劉邡(bin音賓)《貢父詩(shī)話》中說(shuō)，這種“經(jīng)紀(jì)人”原來(lái)稱為“互郎”，主互市，“唐人書互為牙，因訛為牙?！笨梢姟把廊恕蹦恕盎ト恕敝`，并非因“伶牙利齒”而得名。
最能體現(xiàn)“輕商”傳統(tǒng)的是一組與“末”字相連的別稱。
       “末”者，不重要，非根本，在最后之謂也。舊時(shí)，工商業(yè)被稱為“末業(yè)”、“末生”?！澳I(yè)”漢代以后多指商業(yè)。史記《貨殖列傳》：“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也?！币鉃楦F人要脫貧致富，務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，正如從事刺繡的不如開店賣繡晶一樣。這就是說(shuō)所謂末業(yè)即經(jīng)商，是貧民借以求富的途徑?！豆茏印ぶ亓睢吩唬骸拜乃诓蛔?，末生不禁，民必有饑餓之色?！彼坪跻话l(fā)展工商業(yè)必然導(dǎo)致民眾的貧困，這種觀點(diǎn)暗含著“無(wú)商不奸”的片面。  基于此類觀念，從事工商業(yè)而獲得利益叫作“末利”，經(jīng)營(yíng)商業(yè)而致富又叫“末富”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚终f(shuō)：“是故本富為上，末富次之，奸富最下?！迸c“奸富”即發(fā)昧心財(cái)相比，“末富”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不得“末路”矣!