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怎么理解理、象、 數？ 這個一直是周易界爭論的問題，我也曾請教過曾老師，回答要用道器合一的觀點看待它。易的思想一定是一分為二的，兩者都要兼顧，講應用不是否定義理，因為我們是站在太極的高度看待兩者關系的。  就易學的精神而言，易學則具有理、象、數的三大要點。我們現在一般人研究周易，可能看重其哲學思想。哲學是人們對世界、人生總的看法，是關于自然、社會與人的思維一般規(guī)律的學說。從本質上講，周易是先人的智慧的結晶。更重要的是先人在表述這種智慧時運用了占筮的方式。而且正是這一表述方式，使得周易與其他哲學、預測術截然不同，周易是理象數三位一體完美的結合。  象：象征的物體，則直則直述乎其形，或借喻以表其象，稱為象。 數：指原象可喻的，如事物的本質、動能、潛力等以數理推之。 理：事物發(fā)展的總的規(guī)律。 宇宙萬物任何一種現象，一定有它的理，同時每個現象一定有它的數。南懷瑾先生在《易經雜說》中舉了一個例子：這個錄音帶，是錄音用的它能錄音，其中有很多里，錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音，就是它的象，這個錄音帶若干分鐘可以錄音，有若干長，若干寬，就是它的數。 隨便再舉一個例子。  一個裝滿水的罐子，罐子的形狀就是它的象；罐子乘水就是理，它有本身物質屬性；罐子能乘多少水，何時損壞，還會發(fā)生什么事情，這是它的數。綜合上述理、象、數的辨證關系，便可得出“易理”之學，屬于我們現代所言的哲學范疇，而象數之學則屬于科學范疇。 完整的易學，必須三位一體，要由象數科學的基礎而達到哲學的最高境界。 |
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