《古詵記》雲(yún)：人之元?dú)?，乃神魂之餚饌，故曰：‘子丹進(jìn)餚饌正黃?！?/span>是以神服元?dú)?，形食五味。氣清即神爽，氣濁即神病?/span>故常謂勻修煉氣，常令氣清，所謂煉神煉魂，卻鬼制魄，使形神俱安。夫魂降於天謂之神，魄本於地謂之鬼，鬼即屬陰，神即屬陽，所以煉魂神，服元?dú)?，千萬不死，身得升天；食五味，祝淫鬼，千萬皆死，形沒於地。夫魂飛於天，魄沉於泉，水火分解，各歸本元，生則同體，死則相懸，飛沉各異，稟之自然。何哉？如一條之木，以火燔之，煙即飛上，灰即下沉，亦是自然而然也。

《九皇上經(jīng)》曰：‘始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失?！㈦?yún)：‘交梨火棗，生在人體中，其大如彈丸，其黃如橘，其味甚甜，其甜如蜜，不遠(yuǎn)不近，在於心室。心室者，神之舍，氣之宅，精之主，魂之魄。玉池者，口中舌上所出之液，液與神氣一合，謂兩半合一也?！?/span>

《太清誥》雲(yún)：許遠(yuǎn)遊與王羲之書曰：‘夫交黎火棗者，是飛騰之藥也。君侯能剪除荊棘，去人我，泯是非，則二樹生君心中矣，亦能葉茂枝繁，開花結(jié)實(shí)，君若得食一枝，可以運(yùn)景萬里。此則陰丹矣。但能養(yǎng)精神，調(diào)元?dú)?，吞津液，液精?nèi)固，乃生榮華，喻樹根壯葉茂，開花結(jié)實(shí)，胞孕佳味，異殊常品。心中種種，乃形神也。陰陽乃日月雨澤，善風(fēng)和露，潤沃溉灌也。氣運(yùn)息調(diào)，榮枝葉也。性清心悅，開花也。固精留胎，結(jié)實(shí)也。津液流暢，佳味甜也。古仙誓重，傳付於口，今以翰墨宣授，宜付奇人矣。’

道林雲(yún)：此道亦謂玉醴金漿法。玉醴金漿，乃是服煉口中津液也。一曰精；二曰淚；三曰唾；四曰涕；五曰汗；六曰溺。人之一身，有此六液，同一元?dú)?，而分配五臟六腑、九竅四肢也。知術(shù)者，常能歲終不泄，所謂數(shù)交而不失出，便作獨(dú)臥之仙人也。常能終日不唾，恒含而咽之，令人精氣常存，津液常留，面目有光。