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以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。 【譯文】 從虛幻境界而言，不論是功名富貴，即使四肢軀體也是屬于上天委付的形體；從真實境界而言，不論是父母兄弟，即使一切事物都是屬于吾輩同一的整體。人要能夠看得透徹，認得真切，才可以勝任人世間的重大責任，也可以擺脫人世間韁繩鎖鏈。 【注解】 幻境：虛幻的境界。唐·王維《為兵部祭庫部王郎中文》：“深悟幻境，獨與道游?！?br> 委形：委，賦予，委形，謂自然或人為所付與的形體?！肚f子·知北游》：“舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’” 真境：道教之地。亦指仙境?！端问贰分尽罚骸芭钊R邃館，金碧照三山，真境勝人間?！笔浅镔|(zhì)的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恒不變的。《莊子·齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！?這里作真實的境界解， 一體：謂關(guān)系密切或協(xié)調(diào)一致，猶如一個整體。見一二○【注解】 看破：看透；看穿。見○一七【注解】 負擔：對自己所擔負的工作的謙稱?！蹲髠鳌でf公二十二年》：“齊侯使敬仲 為卿，辭曰：‘羈旅之臣，幸若獲宥。及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾。弛於負擔，君之惠也。所獲多矣，敢辱高位以速官謗？’”此作重大責任解。 韁瑣：韁繩和鎖鏈。比喻束縛，拘束。《漢書·敘傳上》：“今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖?！鳖亷煿抛ⅲ骸绊\，如馬韁也?！?br> 【評語】 世間的事，假如說是假的，不但一切的功名富貴，即使是你本身的肢體，也不過是借托你的身體而成形罷了。假如說是真的，則無論是我的父母兄弟，即使是世間的萬物也都和我是一體。所謂“幻境”就像夢幻泡影，如鏡花水月都是假借而來。所謂“真境”就是純真，實體真實而不虛。舉例來說罷，雨、雪、水、霜、露都是因溫差的作用而假借現(xiàn)出各種不同的形態(tài)。這也可說是一種虛幻痕跡。其實，真實的境界不過是水的一體而已。上至日月星辰，下至人畜草木，也都是萬象同根，天地一體，森羅萬象莫不是由同一個真體假借各種形態(tài)而顯示出來的種種幻跡。因此，由幻跡而言，世間其實可以說是無物無我，身是由土里來的，仍然要回到土里面去。由另一面真境來說，則父母兄弟固然不用說，天地間的萬物都與我是一體，并非是別物，因此，天地萬物應該是平等的。由這一個真體顯化出來千差萬別的假相，到了最后并沒有什么親疏優(yōu)劣和取舍憎愛的分別，人如果能夠真正透視這一個道理，才能夠擔負起平天下的重大責任，達到了功成名就的博大境地，而后更能夠由這名利的韁繩與鎖縛之中解脫，達到自由自在的真知境界。人必須不為外物所累才能保持心靈的安寧、淡泊，但在商品經(jīng)濟的社會中，追求金錢，講求致富是一種普遍的社會風尚。當人的心靈被金錢所銹蝕，那么人已經(jīng)不再是自己精神的主宰者，而完全成為物質(zhì)文明的被支配者。有的大款曾感嘆自己是除了錢以外什么都沒有，越是富有，貪圖物質(zhì)生活享受越多，精神越是空虛。如何擺脫這種精神空虛，乃是今后人類所共同追求的目標。其實人生要想確實得到解脫，只有抱有“明心見性，返璞歸真”的人生觀才能達到目的。當然過分強調(diào)返璞歸真操守清廉也是不現(xiàn)實的，但一個人不講道德情操，一個社會不講精神追求，以至學子放下學業(yè)先生丟下教鞭下海追求金錢致富，那么這種富是畸形的。對一個有作為的人來講，不擺脫物累而加入世俗的爭逐就不會有為有成。 |
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