先天八卦
先天八卦（由外往內看）
傳說先天八卦乃伏羲氏所創(chuàng)。先天八卦兩兩相對，從本質上揭示了宏觀世界普遍存在的對立統(tǒng)一及其消長的客觀規(guī)律。所反映的是宇宙誕生初期的狀態(tài)。
易學哲學認為：宇宙是從無極生太極不斷一分為二生生不息而化生出來的。所謂無極就是指宇宙形成之前陰陽未分的混沌狀態(tài)，但并不是什么也沒有。按照現(xiàn)代科學的術語來說就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一種高能狀態(tài)。宇宙大爆炸就是一分為二的過程。太極圖所反映的是宇宙爆炸瞬間的狀態(tài)。
陰陽又叫兩儀。在宇宙大爆炸初始瞬間分出的陰陽二氣不斷地一分為二：兩儀生四象，四象生八卦，......，。陽氣輕清上升而為天，以乾卦表示之;陰氣重濁下降而為地，以坤卦表示之。乾坤互感，陰陽交媾，一生二，二生三，三生萬物而化生出大千世界。
按上述對峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方;從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方;半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔;半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。
先天八卦是南乾北坤，東離西坎，東北震，西南巽，東南兌，西北艮。
乾坤相對，稱為天地定位;
坎離相對，稱為水火不相射;
震巽相對，稱為雷風相薄;
艮兌相對，稱為山澤通氣。
[先天八卦數理]：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
乾為陽，陽氣上浮故居上而在南;
坤屬陰，陰氣下沉故居下而在北;
東方為日出之地，外陽而內陰的離卦居之;
西方為日落之所，外陰內陽的坎卦居之;
東北屬春季而雷起，故震居之;
西南屬秋季而風厲，故巽居之;
西北多山，艮止為山;
東南澤萃，故兌為澤。
乾坤正上下之位，坎離乃左右之門，日月之所出入。
春夏秋冬晝夜寒暑之理皆可由先天八卦推之。
《說卦傳》曰：“乾為天，故稱乎父;坤為地，故稱乎母;震一索而得男，故謂之為長男;巽一索而得女，故謂之長女;坎再索而得男，故謂之中男;離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女?！?/FONT>
乾為老陽，陰爻依次從上往下消長，從左邊先逆時針歷經東南、正東、東北，一變兌，二變離，三變震;
然后順時針歷經西南、正西、西北，一變巽，二變坎，三變艮，到正北變?yōu)槔へ浴?/FONT>
坤為老陰，陽爻依次從上往下消長，從右邊先逆時針歷經西北、正西、西南，一變艮，二變坎，三變巽;然后順時針歷經東北、正東、東南，一變震，二變離，三變兌，到正南變成乾卦。
先天之氣是萬物生發(fā)之源，也是堪輿的理氣之源。無論陰宅還是陽宅，在本質上都以先天八卦為體。不同的理氣方法，是從不同的渠道去尋找天地的本原之氣而已。
后天八卦
后天八卦
后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用類比的思維方法“遠取諸物，近取諸身”，真實地反映了自然界和人類社會的真實狀況，蘊涵著豐富的人間哲理和自然界的客觀規(guī)律。
后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。天道左旋（逆時針方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而將自己的位置讓給了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的離卦，年歲偏大的長女和年歲偏小的少男則分別居于東南、東北四維之地，由中男中女、長男少女居四正之位，揭示了人類的一代又一代的自然更替規(guī)律。
后天八卦是中華民族的先民發(fā)明的，其排列順序與中國的地形地貌特征和四季寒暑變化也有極其密切的關聯(lián)，大家可以用心去體驗之。
后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。
從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質了。
[后天八卦的數理]：
后天八卦之數按洛書之數論之：
坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九，又稱為九宮數。
兩兩相對的卦數相加均等于10，如加上中宮之數則等于15。
后天八卦以乾、震、艮、坎為陽，坤、巽、離、兌為陰。
總之，后天八卦所反映的是我們面前的現(xiàn)實世界的普遍規(guī)律。故堪輿上立向均以后天八卦為準繩，以后天為用。
后天八卦屬性及類比取象
古人云：“識得先后天，賽過半神仙”，可見其分量之重。河圖、洛書和先后天八卦是堪輿學的理論源頭之一，一定要通過學習深刻理解之。但不同的流派對先后天的用法是有差異的,有的是直接使用，有的是用其原理。
