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談到文明、包容，引發(fā)樓主一些聯(lián)想，但不是針對他的觀點的回應，希望不會引起誤解。 1、關于“文明” 突擊群提到文明的定義——文明是特定人群的生產(chǎn)、生活與思維方式的總和。文明本身，是歷史的、動態(tài)的和延續(xù)的。個人覺得，漢語的“文明"、”文化“兩個概念，要比西方語境的文明（civilization）和文化（culture）概念更有指向性，換成今天的網(wǎng)絡語，叫做更有正能量。 英語“文明（civilization）”，單詞詞根civ-原始意義為市民，表明其涵義和市民、與市民的出現(xiàn)而同時產(chǎn)生的城市及工商業(yè)相聯(lián)系，城市（city）單詞詞根也是由civ-變體cit-演繹而來。而英語“文化（culture）”，單詞詞根cult-原始意義耕作，清楚表明涵義與農(nóng)耕相聯(lián)系。經(jīng)過歷史的積淀和演繹，這兩個單詞的內涵已經(jīng)變成人類所創(chuàng)造的物質和精神財富的總稱。 對比之下，“文明”與“文化”兩個漢字詞匯，僅僅從字面意義上拆解，就要勝出西文詞匯一籌。文者，紋飾也，對應于混沌未開的原始本來狀況；明者，日月照臨也；化者，教化也。中國式定義，具有擺脫野蠻、愚昧狀態(tài)，導向開明、教化的鮮明價值觀和審美意趣。 當今的公知精英習慣掉書袋，一掉就陷進西方語境的圈套中拔不出來。討論文明，自然就旁征博引，當然是圍繞著西方學養(yǎng)的旁征博引，從詞源上分析出，文明（civilization）的本質是與市民社會形態(tài)、商業(yè)經(jīng)濟模式緊密相連的；再深究一步，就和契約精神、公民權利掛上鉤；當然，最后必然要導入自由、民主的普世籬笆墻。在這么一種邏輯接力的游戲里，是不存在任何有意義的關于文明本質及內涵的對話的。 在樓主個人看來，所謂文明的本質、內涵，其實是和宇宙人生的終極意義是一致的，就是人類永恒的追求覺悟和完美的過程的總和。文明開化對應于蒙昧野蠻，就是走出原始的、本能的、放任欲望的自然界生物狀態(tài)，在理性的指引和約束下，通過勞動實踐，獲得自我覺醒，并對生命運動過程自我賦值、自我設局，創(chuàng)造出真善美的體驗境界。文明的這一本質內涵，是一個動態(tài)的變化過程，比如穿衣，原始人穿上衣服，從最初的取暖御寒發(fā)展到遮羞蔽體，再到華麗衣冠以壯形色，就是擺脫自然約束的文明進步過程。衣服越穿越多，最后遮得只露兩眼，就是文明發(fā)展走向病態(tài)變異，最后變成文明的反面——強制禁錮和約束下的蒙昧和愚頑。所以，對文明的把握，中庸是個很好的尺度。以中文語境看文明，文明是人類社會生活內容不斷高級化、精美化的過程，是比所謂民主、自由等所謂普世價值在內蘊上更加博大精深的普世價值。隨著文明的進化發(fā)展，統(tǒng)治人類的各種政治制度，不論在形式上是專制君主制、一黨領政制還是代議民主制，其內在的君臣、官民關系、制衡手段都一樣要與時俱進，一樣要更新升級。 2、關于“包容” 有資格具備包容品質的民族，必須自身是個熱量輻射充足的大熔爐。小的民族，即便歷史悠久，文明燦爛，也不是可以奢談“包容”二字的，他們更在乎的是筑牢自己民族特性的防波堤，以免自己因自不量力的包容而被融化得無影無蹤。 今人評說大唐的開放與包容，有不少誤讀的成分。常見的說法是開放包容造就了大唐的盛世，這也許剛好顛倒了因果關系。沒有任何史料支持，是唐代通過實施對外開放包容政策，帶來了國家的繁榮興旺。我們看到更多的史實，是大唐幾代君臣勵精圖治獲得了盛世輝煌，才帶來萬國衣冠拜冕旒的盛況，這是無關大局的錦上添花。至于某某外族人在朝廷謀取高位的事例，能說明的并不是包容，而是帝國對夷狄傾慕向化的嘉許和褒揚。 |
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