中國古代的制鏡工藝，到了唐代進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。這時(shí)期銅鏡的種類繁多，紋飾華美。珍禽異獸，花鳥魚蟲，神話傳說，豐富多彩。其中最有代表性的是海獸葡萄紋。唐鏡的外觀厚實(shí)，表面多呈銀白色，俗稱“水銀沁”；黑褐色，俗稱“黑漆古”；深綠色，俗稱“綠漆古”。 瑞獸葡萄鏡，西安市出土。直徑18.7厘米 獸鈕，一圈凸棱將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)有六個(gè)姿態(tài)各異的瑞獸攀援在葡萄蔓枝之間。外區(qū)葡萄的枝蔓葉實(shí)和飛禽、蜂蝶相間。邊緣紋飾流云紋。這是唐代銅鏡中最富有魅力的圖案之一。 漢朝之后，中國銅鏡在唐朝得快速發(fā)展，唐玄宗李隆基常在8月5日他生日的這一天賜文武百官銅鏡，以后民間也竟相效仿，更刺激了銅鏡的生產(chǎn)。四神十二生肖鏡、孔子問答鏡、八卦鏡等式樣新穎，紋飾圖案活潑多樣，都是是唐代銅鏡的精品。  八卦鏡，1971年西安市出土。直徑16厘米 龜形鈕、八卦圖等繞鈕配置，這是唐代晚期銅鏡中常見的圖案。唐代銅鏡大發(fā)展，是中國古代銅鏡藝術(shù)的頂峰，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓷器已取代銅，銅器衰落，青銅技術(shù)都集中到銅鏡上，此外還因?yàn)楫?dāng)時(shí)銅鏡作為禮品，廣泛用于社會交往。唐代銅鏡一存很多，有出土的，也有傳世的。  真子飛霜鏡，陜西出土。直徑21.8厘米 八曲葵花形，龜鏡，素邊緣。左邊飾竹林，林旁一人端坐，置琴于膝前有幾案。右側(cè)樹下鳳鳥起舞。鈕下方荷池中伸出一枝碩大的荷葉，上有一龜，龜身與蓮葉形成鈕與鈕坐。鈕上方祥云托月，飛鶴翱翔。 唐代銅鏡在造型上已突破了漢式鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。圖案除傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋外，還增加了表現(xiàn)西方題材的海獸葡萄紋，打馬球紋等。盛唐以后，以花為主，多為吉祥圖案，自由豪放，清新活潑，表現(xiàn)了大唐帝國蓬勃向上的精神面貌。裝飾方法有浮雕、彩繪、鑲嵌、鎏金等到，出現(xiàn)了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、涂釉、涂漆等新工藝。唐代銅鏡黨演變情況可分為三個(gè)時(shí)期。  孔子問答鏡，1964年西安市出土。直徑12.9厘米 葵花形，圓鈕。鈕左側(cè)一人頭戴冠，左手前指，右手持杖．右側(cè)一人戴冠著裘，左手持琴。鈕上豎格有銘文“榮啟奇問曰答孔夫子”九字。鈕下一樹。素緣。這一圖案的題材出自《列子·天瑞》。說的是孔子游泰山，遇榮啟奇鼓琴唱歌，孔子問其何樂，答曰：使我高興的事很多。天地之間，以人為貴，我幸而為人，一樂也。男尊女卑，我幸而為男，二樂也。有的人短命，夭折于襁褓，而我已年近九十，三樂也。故此鏡又稱“三樂鏡”。 初唐，一方面繼承隋代傳統(tǒng)，多為四神鏡、十二生肖鏡、瑞獸鏡；另一方面又受外影響，出現(xiàn)海獸葡萄鏡。盛唐、中唐時(shí)，民族特點(diǎn)加強(qiáng)，多為花鳥鏡、瑞花鏡、人物故事鏡、盤龍鏡、對鳳鏡等，寓意吉祥。構(gòu)圖也來像傳統(tǒng)漢式鏡那樣嚴(yán)格對稱，而是采用繪畫風(fēng)格，但求均衡，不求對稱。裝飾手法也比以前增多，華麗精致，雄健豪放，是唐鏡的最盛期，代表了唐鏡的水平。晚唐出一衰落趨勢，多為八卦鏡，萬字鏡，有宗教意義，整個(gè)看上去，簡單粗放，單調(diào)乏味?！ ?br>古玩銅鏡     青銅鏡，是古代人們用以梳妝飾容的生活用具，也是中國青銅器中自成體系、藝術(shù)價(jià)值極高的工藝美術(shù)品。 中國古代的青銅鏡，就目前所知，最早出現(xiàn)在齊家文化（約公元前1960年）的墓葬中，距今已有四千年的歷史。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切的關(guān)系，直到玻璃鏡出現(xiàn)之后，它才隨著玻璃鏡的普及而退出了歷史舞臺。銅鏡成為古代青銅器中從齊家文化一直延續(xù)到清代，歷史最為悠久的門類品種。 由于銅鏡伴隨人們生活了四千年，因此，除了與生活習(xí)俗息息相關(guān)，銅鏡也成為中國傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)內(nèi)容：比如鏡是道教和佛教的法器之一；唐太宗李世民在魏征去世時(shí)謂眾臣：…以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失…；古人以鏡象征愛情，“破鏡重圓”寓意愛情的圓滿結(jié)局；古代衙門里都要懸掛“明鏡高懸”的匾額，以示公正，等等。不難看出，鏡，在人們的思想意識里，已經(jīng)具有超出其使用價(jià)值的社會和文化意義了。 銅鏡，是精美的工藝美術(shù)品。它鑄造精良，形態(tài)美觀，紋飾華麗，銘文豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。 銅鏡的背面裝飾著各種紋飾和銘文。這些紋飾和銘文的產(chǎn)生和流行，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。由于鏡背面積較小，紋飾選用的題材更具有典型性和代表性，為我們認(rèn)識和研究古代社會提供了可靠的實(shí)物資料，因此而具有很高的歷史和文物價(jià)值。 銅鏡在考古學(xué)研究中，有著重要的地位。它是我國古代墓葬中常見的隨葬品。由于各個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡紋飾有著各自的獨(dú)到特征，它又成為古代墓葬斷代的標(biāo)準(zhǔn)器之一。 早在八百多年前的北宋時(shí)期，銅鏡已經(jīng)見諸于著錄，為我國鏡鑒學(xué)作了創(chuàng)始的工作。此后，除了著錄銅鏡，還對銅鏡開展了三個(gè)方面的研究：一是對銅鏡形制和紋飾的研究，明確各個(gè)歷史時(shí)期銅鏡的類型、演變序列和紋飾的寓意；二是對銅鏡銘文的研究，考訂字句，明確意義；三是對銅鏡鑄造工藝的研究。 自上個(gè)世紀(jì)二十年代以來，隨著中國現(xiàn)代文物考古事業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展，古代銅鏡的研究也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。發(fā)掘出土的銅鏡資料不斷增多，銅鏡的年代學(xué)逐步確立，專題研究也有所創(chuàng)新，關(guān)于銅鏡的著述，日益豐富。 李學(xué)勤先生說：“中國古代銅鏡是一種獨(dú)具特色的文物門類，也是影響廣泛的美術(shù)品，其歷史悠久，傳播非常遙遠(yuǎn)”。（《四海尋珍》97頁） 今天，人們收藏銅鏡，首先是將它作為藝術(shù)品來欣賞，同時(shí)也從歷史和文化的角度進(jìn)行一些探索和研究。 |
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