在我少不經(jīng)事的年齡，有人告訴我：男人是視覺動物，女人是語言動物。我覺得不可思議。大學時期，又有位學識淵博的朋友對我說，哪里有什么愛情，壓根兒就是生殖沖動！我萬分震驚，轉(zhuǎn)而鄙夷。直到擁有仙妻的電影導演王全安在自己工作室招嫖出了事兒，并由警方和官媒曝光于天下，我才相信這可能真有點兒道理。但回頭一想，又覺得荒謬。作為一個崇尚科學的人，應該辨別，事情遠沒有這么簡單。

在中國，革命時代的愛情早已遠去，性也不再是禁忌話題，但人們似乎仍然沒有太多興趣去關心愛情和性的真相。至少，在科學態(tài)度和八卦精神之間，我們還是熱衷于后者。微信上除了各種八卦以及根據(jù)八卦編排出來的段子，轉(zhuǎn)發(fā)量最多可能就是飽含溫情的“心靈雞湯”或者標榜“正能量”的“心靈雞血”了。其實，直視人性弱點乃至幽暗的“負能量”的內(nèi)容也日益走俏——類似文章開篇提到的那兩句?？赡茈u湯、雞血在“毀三觀”的事實面前都太蒼白了。

問題在于，無論是正能量，還是負能量，都是一種偷懶省事兒的行為。用一句網(wǎng)絡流行語來總結(jié)：這不科學。

男人為什么更注重美好的外形？有沒有科學解釋？《情種起源》一書給出了來自演化心理學的答案：人類先輩的漫長的狩獵-采集時期，那些選擇了年輕、貌美、健康的伴侶的男性會獲得更多孩子。這些健壯的小孩活下來了。并且把這種對年輕貌美女性的偏好遺傳下來。這既是一種生殖回報，也是一種自然選擇。

在該書作者人類學家海倫·費舍爾的核磁共振掃描試驗中也發(fā)現(xiàn)，針對視覺刺激過程，男人的大腦區(qū)域中會比女性有更多活動，特別是在觀看臉部的時候。

而同時，他通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性更多搜集情人們寫來的卡片和信件，女性會更多通過語言來品味情人。而辨別言語中的細微差別，本身就是一種和雌性激素有關的能力。

所以這也可以解釋為什么女人會在化妝、衣著、美容以及ＰＳ上如此上心，而男人努力地寫情書、唱情歌以及說謊話。

記得當年周迅對李亞鵬有一句至高無上的評價：他滿足了我對于男人的所有想象。而后據(jù)媒體曝光，當年李亞鵬苦追“天后”王菲時，一天甚至百條電話短信，這也確認讓人感嘆不已。雖然現(xiàn)在物是人非，但看來這招數(shù)還確實有科學依據(jù)。

求偶本身就是社會進步的一大動力。根據(jù)倫敦經(jīng)濟學院的金澤哲博士對280位偉大男性科學家所做的調(diào)查，大多數(shù)男性科學家在結(jié)婚之后幾年就喪失了創(chuàng)造力。他的結(jié)論是這些年輕的天才“想要用他們的才藝給女人們留下深刻印象”。

如果真是這樣，愛情果然真?zhèn)ゴ蟆?/p>

但“貴圈真亂”的詩人、藝術家們才華的生命力就比科學家要旺盛得多。最典型的可能是歌德和畢加索。歌德從17歲時愛上酒店店主的女兒凱特卿，至74歲時與19歲少女烏爾莉克產(chǎn)生熾熱戀情，這位偉大的詩人每次戀愛都能激發(fā)出極其偉大的創(chuàng)作力，尤其是最后一次戀愛由于少女父母反對受挫后，以驚人的毅力寫完了《威廉·邁斯特的漫游時代》和與愛情同樣偉大的《浮士德》。而畢加索在92歲的生命中共有7位妻子及情人，最后一次結(jié)婚是80歲，令人稱奇的是他每換一任情人，畫風就為之一變。

兩位大師的故事也上說明了愛情和生殖沖動肯定不是一回事兒?；氐奖疚牡闹黝}，“愛比性更重要”是有科學依據(jù)的。

根據(jù)海倫·費舍爾在《情種起源》中對愛和性的區(qū)分，認為性欲靠多巴胺強化，同時引發(fā)睪丸激素的分泌，從而帶動性欲。而與多巴胺不同，愛是靠垂體后葉催產(chǎn)素強化的歸屬情緒——一種期盼長久在一起生活的強烈歸屬感。

多巴胺的分泌讓人興奮，但本質(zhì)上是一種信息形式，內(nèi)容是：再來一遍，比如可口可樂就提供了類似的功能。下半身和上半身密不可分，但后者不但更浪漫，而且更高級。

人類的愛的能力的提升要歸功于腦的進化。人類大腦通過進化比幾百萬年前體積擴大了3倍，這種進化最大的好處就是使人類的情感、語言和抽象思維能力得到巨大進步。而人類性的能力的進化就遠遠沒有這么值得稱道了。

還有一個重要的科學發(fā)現(xiàn)是，單一配偶制物種在性行為中分泌的催產(chǎn)素比多配偶制物種更多。這也為人類多為一夫一妻制提供了合理的解釋。

最近，娛樂圈頻頻爆出嫖娼丑聞，其陰影還未散去，網(wǎng)絡上又曝出姚晨曾背凌瀟肅多次出軌的往事。而歌壇天后王菲和謝霆鋒復合，又讓無數(shù)人驚嘆“于是我又相信愛情了”。是的，世界就是這么奇妙，這個消息讓人覺得整個華人世界一下子又浪漫起來了。

前文所述男人容易“以貌取人”并不是為好色找借口，而恰恰要注重這種人性的弱點帶來的陷阱。愛雖然如此美好，但帶來的并不都是浪漫，愛會像毒品一樣讓人上癮，失愛會讓人痛不欲生，愛的激情不再讓人懊惱……愛情確實是一門需要畢生修習的功課。

多年前，王怡的一段話點醒過我，那就是“情欲在我看來恰是一種傳統(tǒng)。我們曾經(jīng)含苞欲放的肉體和沒有絲毫方向性的第一次欲念，如何生長為今天的情欲？我的概念中，情欲就是有方向的性欲，有路徑的依賴。所以我愿意像柏克談論權(quán)利和自由那樣談論我們的身體和情欲。情欲是生長在歷史當中的”。

聰慧如自由主義者時期的王怡，雖然深得保守主義精髓，也只是觸類旁通的對情和欲的關系作了一個方便法門的處理，以合理的解釋靈與肉的沖突，但沒有對傳統(tǒng)或者歷史本身再做思量。

但由此看來，《Why we love》這本情愛領域權(quán)威之作的中譯本書名叫《情種起源》，還是比較有深意的。與愛情相關的科學不僅是“為何而愛”，更是關于自身浪漫情感的演進史，以及美妙激情的化學試驗。