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古代皇帝祭天儀式 據(jù)明清兩朝史料記載，明清兩朝每年冬至日的圜丘祭天，繼承古代郊祀最主要的形式，禮儀極其隆重與繁復?，F(xiàn)簡介如下： 祭前準備：每當祭日來臨之前，必須進行大量的準備工作，不管耗費多少人力物力，亦在所不惜。如：對天壇內(nèi)各種建筑及其設(shè)施，進行全面的大修葺。修整從紫禁城至天壇皇帝祭天經(jīng)過的各條街道，使之面貌一新。祭前五日，派親王到犧牲所察看為祭天時屠宰而準備的牲畜。前三日皇帝開始齋戒。前二日書寫好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神庫祭器；皇帝閱祝版，至皇穹宇上香，到圜丘壇看神位，去神庫視邊豆、神廚視牲，然后回到齋宮齋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；樂部就緒樂隊陳設(shè)；最后由禮部侍郎進行全面檢查。 祭位設(shè)置：圜丘壇專門用于祭天，臺上不建房屋，對空而祭，稱為"露祭"。祭天陳設(shè)講究，祭品豐富，規(guī)矩嚴明。在圜丘壇共設(shè)七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。上層圓心石北側(cè)正面設(shè)主位皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。第二層壇面的東西兩側(cè)為從位日月星辰和云雨風雷牌位，神幄為長方形；神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達七百余件。上層圓心石南側(cè)設(shè)祝案，皇帝的拜位設(shè)于上、中兩層平臺的正南方。圜丘壇正南臺階下東西兩側(cè)，陳設(shè)著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。 祭天時辰：為日出前七刻，時辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇（按記載從故宮到圜丘，只能步行，不能乘坐車駕），鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。 祭典程序 ①迎帝神：皇帝從昭享門（南門）外東南側(cè)具服臺更換祭服后，便從左門進入圜丘壇，至中層平臺拜位。此時燔柴爐，迎帝神，樂奏"始平之章"?；实壑辽蠈印盎侍焐系邸鄙衽浦魑磺肮虬?，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜?；匕菸?，對諸神行三跪九拜禮（祭天，是皇帝唯一需要行三跪九叩大禮的儀式）。 ②奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，樂奏"景平之章"，回拜位。 ③進俎：皇帝到主位、配位前進俎，樂奏"咸平之章"，回拜位。 ④行初獻禮：皇帝到主位前跪獻爵，回拜位，樂奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪讀祝文，樂暫止。讀畢樂起，皇帝行三跪九拜禮，并到配位前獻爵。 ⑤行亞獻禮：皇帝為諸神位獻爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"?；匕菸弧? ⑥行終獻禮：皇帝為諸神位依次獻爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光祿寺卿奉福胙，進至上帝位前拱舉。皇帝至飲福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜禮。 ⑦撤饌：奏"熙平之章"。 ⑧送帝神：皇帝行三跪九拜禮，奏"清平之章"。祭品送燎爐焚燒，皇帝至望燎位，奏"太平之章"。 ⑨望燎：皇帝觀看焚燒祭品，奏"佑平之章"，起駕返宮，大典結(jié)束。 祭天戒律：祭天大典，是封建皇帝根據(jù)古代文獻記載，以獨享祭祀上帝權(quán)力體現(xiàn)其合法地位，也為向人民展現(xiàn)"君權(quán)神授"的觀念。為了達到其宣揚神權(quán)以維護皇權(quán)的目的，要求輸祭天事條的人員，不得有任何差錯，否則要予嚴懲。如在《大清律》中明文規(guī)定："每逢祭祀，于陳祭器之后，即令御史會同太常寺官遍行巡查，凡陪祀執(zhí)事各官，如有在壇廟內(nèi)涕唾、咳嗽、談笑、喧嘩者，無論宗室、覺羅、大臣、官員，即指名題參。"因此，凡隨祭人員無一不是誠惶誠恐，膽戰(zhàn)心驚的。 如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘壇舉行常雩禮求甘雨，有三件事使他不滿而懲辦了一些官員。 對祭壇祝版上的文字寫得不夠工整而不滿，對具服臺更衣幄次所設(shè)的坐褥不夠整齊而不滿，對按規(guī)定應懸掛三盞天燈而少懸了一盞而不滿，對此三件小事，乾隆大發(fā)雷霆，下令查辦。結(jié)果，工部尚書羅源漢、右侍郎諾穆親、禮部尚書德保、侍郎德明等人，均被革職。尤其工部侍郎徐績受處分最重，革職后被發(fā)配新疆。同時，有關(guān)官員也被“查明革職，發(fā)往伊犁效力贖罪”。 盡管佛教人士立論海闊天空，把釋迦牟尼吹得天上地下都通吃，但是古代的皇帝，除了祭祀上帝要行跪拜大禮以外，進寺廟還拜佛不拜佛呢？答案是不拜。各朝代關(guān)于宮廷禮儀的文獻，沒有關(guān)于皇帝拜佛的儀式。 關(guān)于皇帝應不應該拜佛的問題，正史中從未將其作為一個嚴肅話題加以討論，在野史倒曾經(jīng)有提及。 北宋文豪歐陽修退休后終老于穎州（現(xiàn)名為阜陽），閑暇之余，寫下不少當朝的八卦新聞，結(jié)集為書，名為《歸田錄》。書中許多事情系他親身經(jīng)歷、見聞，加上他一代文豪的身份，這些八卦應該算是比較可信的史料。 此書記載的第一條八卦便是關(guān)于宋太祖的，如同新聞聯(lián)播一樣，最高級別的行政長官的新聞總是占第一位的。 這條八卦寫的是宋太祖趙匡胤初次去相國寺視察，在佛像前燒香時，趙匡胤是個有仁德的皇帝，就想著不禮拜的話未免有失態(tài)不敬，但因為沒有可循的先例，就突然猶豫不決，問左右眾多陪同領(lǐng)導視察的大小官員、僧人：“寡人應該下跪去拜呢？還是不拜？” 一個叫贊寧的僧錄（中央最高僧官）回答說：“見在佛不拜過去佛?！保鞒耸Y一葵在《堯山堂外記》中亦記有此事，為“現(xiàn)在佛不拜過去佛?！保? 可見在僧侶的心目中，佛不是神，佛就是人，就是人做的，皇帝也就是佛，皇帝不需要拜佛。 但要是某個僧侶敢建議皇帝不祭天，不祭拜皇天上帝的話，那么他可能會掉腦袋。 皇帝把祭天這樣的對人有益的禮儀交給自己獨攬，然后把拜佛這樣的自愚自樂的禮儀交給其他人。和尚們推進了對皇帝的神化，阻隔了普通百姓對皇天上帝的認識——盡管他們卻并不敢對皇帝也這么去做。民眾離開了對皇天上帝的認識，不可避免的就會以為皇帝、佛就是至上的神明。在中國，客觀地看來佛教是皇權(quán)專制的幫兇。 |
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