序

　　宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未有征也。

　　一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一手執(zhí)《周易》，憩坐舉枕，其書此，必此老也。今不至久矣，吾能識其家?！?/P>

　　先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書一冊，謂其家人曰：“某年某月某日某時(shí)有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣?！逼浼乙詴谙壬?，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。當(dāng)推例演數(shù)，謂其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以營事?！逼浼胰缪?，果得金。

　　先生授書以歸，后觀梅以雀爭勝，布算知次晚有鄰人女折花墜傷其股，其卜蓋始于此。后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也，以數(shù)起卦，故曰：“先天”。

　　若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽牛鳴而知牛當(dāng)殺，凡此皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也，以卦起數(shù)，故曰：“后天”。

　　一日，置一椅，以數(shù)推之，書椅底曰：“某年月日當(dāng)為仙客坐破。”至期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數(shù)，豈足介意。且公神仙也，幸坐以示教?！币蚺e椅下所書以驗(yàn)，道者愕然，趨起出，忽不見。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎！況于物乎！