儒 、道、佛三家文化的本質(zhì)與區(qū)別 

       三教文化屬于中國傳統(tǒng)文化，涉及儒、佛、道三家。三家的學(xué)術(shù)內(nèi)涵構(gòu)成了中華民族五千年的文化歷史。三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，儒家最高稱圣，佛家最高稱佛，道家最高稱仙。圣、佛、仙皆由人成。成者，非天生，而是修學(xué)的成果。儒、佛、道文化是人類智慧的精神財(cái)富，是人類對(duì)主客體認(rèn)識(shí)的知識(shí)結(jié)晶。人類文明的歷史發(fā)展，以及現(xiàn)代、未來的文明人類的前途，都與儒、佛、道傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。繼承、研究、融合、發(fā)展儒、佛、道的傳統(tǒng)文化，是對(duì)人類文明的承前啟后。
      所謂“三教”，指的是儒、道、佛三家。三教概念的發(fā)展，可以分幾個(gè)階段，魏晉南北朝是一個(gè)階段，唐宋是一個(gè)階段，元明清是一個(gè)階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨(dú)立的，當(dāng)然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提并論，則是偏重于它們社會(huì)功能的互補(bǔ)。中間的階段是一個(gè)過渡的階段，主要在于彼此內(nèi)在意識(shí)上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最后的階段才出現(xiàn)真正宗教形態(tài)上的三教合一。其中，第二階段是在繼續(xù)第一階段三教功能互補(bǔ)的基礎(chǔ)上更添新內(nèi)容，第三階段亦是在前二個(gè)階段的底子上再演化出來“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢(shì)越來越大。
1、 儒家創(chuàng)始人：孔子
代表人物： 孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。主要思想：仁政，民貴君輕；性善論；義利觀，先義后利。
孔子思想體系的核心是仁和禮。①仁：對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用，對(duì)現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神。②禮：帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具。
2、道家創(chuàng)始人：老子，代表人物：莊子
道家學(xué)說形成于先秦時(shí)期，與儒家文化互相激蕩，相輔相成一起成為中國古代文化的思想脊柱，道家學(xué)說是以道為最高哲學(xué)范疇、道是世界的最高實(shí)體，道既是宇宙萬物的本原，也是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。道家學(xué)派以道來探究自然、社會(huì)、人生之家的關(guān)系。主要代表人物老子、莊子。
道家之名，始見于西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為“道德家”?！稘h書·藝文志》稱為道家，列為九流之一。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。在莊子前或同時(shí)，有楊朱的“全性葆真”說，宋钘、尹文的“情欲寡淺”說，彭蒙、田駢、慎到的“棄知去己”說，都同道家思想接近，有稱之為道家別派者。道家學(xué)說以老莊自然天道觀為主，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谒枷搿⑿袨樯蠎?yīng)效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。政治上主張“無為而治”，“不尚賢，使民不爭”。倫理上主張“絕仁棄義”，以為“夫禮者忠信之薄而亂之首”，與儒墨之說形成明顯對(duì)立。其后，道家思想與名家、法家相結(jié)合，成為黃老之學(xué)。為漢初統(tǒng)治者所重。到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，黃老漸衰。同時(shí)，道家思想流入民間，對(duì)東漢末年農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)中道教思想的產(chǎn)生有所影響。魏晉間玄學(xué)盛行，王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家經(jīng)文，促成儒、道融合。佛學(xué)傳入中國后，學(xué)者用老莊詮釋佛典，又有釋、道合流之勢(shì)。宋明理學(xué)家力倡儒家道統(tǒng)，佛、老并斥，但對(duì)道家思想仍有某些吸收。道家思想對(duì)中國政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等方面，都有深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。
道家的主要著作有《老子》、《莊子》等。莊子是道家學(xué)派的代表人,思想精髓是主張"道德"。
3、佛教代表人物
梵文
產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，其創(chuàng)始人為悉達(dá)多.喬達(dá)摩（約前566-前486年），釋迦摩尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。佛，梵文為Buddha,意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”。梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創(chuàng)始人。釋迦是部落的名稱,意思是“能”；“牟尼”可譯作“文”,是一種尊稱,含有“仁、儒、寂默、忍”等義,意譯也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意為釋迦族的圣人。
俗名悉達(dá)多，生于公元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當(dāng)時(shí)著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習(xí)禪定。不久就達(dá)到他們所教導(dǎo)的一切，但這并不能滿足他的希求，經(jīng)過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經(jīng)歷禪那的四種境界，然后繼續(xù)集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以后，他被稱為佛陀。并到處說法，組織僧團(tuán)，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為“釋迦”。他創(chuàng)建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。
相傳佛陀入滅后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國。
1987年法門寺地宮發(fā)掘即出土了佛教世界千百年來夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節(jié)中指骨。

一、文化主旨

儒家文化——進(jìn)取文化。

道家文化——規(guī)律文化。

佛家文化——奉獻(xiàn)文化。

二、做人標(biāo)準(zhǔn)

儒家文化——仁、義、禮、智、信。

道家文化——領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。

三、人生觀

儒家文化——積極進(jìn)取、建功立業(yè)。

道家文化——順其自然、自我完善。

佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)。

四、世界觀

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。

道家文化——大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。

五、價(jià)值觀

儒家文化——在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

道家文化——以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)。

佛家文化——在為他人獻(xiàn)愛心、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。

六、哲學(xué)傾向

儒家文化——入世哲學(xué)。

道家文化——出世哲學(xué)。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事業(yè)。

七、物質(zhì)食糧對(duì)精神食糧的比喻        

儒家文化——主食（如米飯、饅頭等），不吃就會(huì)餓。         

道家文化——副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒滋味。         

佛家文化——水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不甜蜜。 

學(xué)習(xí)佛法、傳統(tǒng)文化，講學(xué)培養(yǎng)人才，慈悲利益社會(huì)，以真誠增進(jìn)交流，以專修求生凈土，做個(gè)有道德的人。