盧梭是法國(guó)卓有成就的偉大畫(huà)家。他青年時(shí)期當(dāng)過(guò)軍樂(lè)隊(duì)隊(duì)員，后離開(kāi)巴黎做了海關(guān)官員。盧梭在空閑的時(shí)間會(huì)畫(huà)一些畫(huà)，從未接受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，其作品在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期被學(xué)術(shù)界視為幼稚的藝術(shù)后，終于得到了巴黎藝術(shù)沙龍的認(rèn)可。

1885年在香埃呂西沙龍展出處女作，1886年《狂歡節(jié)之夜》參加獨(dú)立派展覽。此后他平均每年都有5幅以上作品展出。他用那純真無(wú)瑕的眼睛去觀察世界和感受生活的真諦，這使他的畫(huà)具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性。

盧梭在藝術(shù)史上的重要性，體現(xiàn)在他突破性的創(chuàng)作方法，這些影響了年輕一代的藝術(shù)家們。與莫奈、塞尚、梵高和高更一道，盧梭的視覺(jué)虛構(gòu)為20世紀(jì)誕生的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平道路。

在他的作品中，他把城市與自然世界的多樣化主題同他自己的視覺(jué)觀念高度結(jié)合在一起，依賴(lài)明信片、相片和流行雜志，盧梭開(kāi)采出了超越學(xué)院傳統(tǒng)的藝術(shù)資源。他虛構(gòu)的叢林風(fēng)景如同夢(mèng)境一般，其靈感還來(lái)自于植物學(xué)書(shū)本以及他所去過(guò)的公園、樹(shù)林和動(dòng)物園。

清晰景物所營(yíng)造出的神秘氛圍——盧梭的繪畫(huà)首先給人的是一種各種事物的清晰感，可是這樣的清晰卻產(chǎn)生了一種不合乎邏輯的結(jié)果。絕對(duì)的清晰反而導(dǎo)致了絕對(duì)的神秘。這種雖然是真實(shí)的物象，但卻不是傳統(tǒng)古典透視關(guān)系下的寫(xiě)實(shí)的物象，而是各自獨(dú)立的、帶有夢(mèng)幻般的物象，它們都在呼喚著自身生命的存在。這是一種內(nèi)在精神的外化，是一種內(nèi)在精神的抽象表達(dá)。

盧梭筆下的形象是兒童式的，他像兒童一樣復(fù)制自然。至于色彩，畫(huà)家與印象主義者們十分重視的環(huán)境色正好相反，他只注重環(huán)境的固有色，把樹(shù)葉、花朵、植物、果實(shí)等繪畫(huà)中存在的事物，也以?xún)和降膯渭兊娘枬M(mǎn)的固有色去描繪，這樣，色彩使本來(lái)就不緊湊的形式關(guān)系更加拉開(kāi)了距離。從這些分析中我們還可以發(fā)現(xiàn)，盧梭在不自覺(jué)中發(fā)現(xiàn)了色彩的表現(xiàn)力，盧梭把自己內(nèi)心的神秘幻想，通過(guò)色彩的表現(xiàn)力準(zhǔn)確地凝固在畫(huà)面上了。

總之，這種通過(guò)繪畫(huà)的形式和色彩相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家自己內(nèi)心的精神幻想的手法，成為后來(lái)德國(guó)表現(xiàn)主義等流派繪畫(huà)的重要來(lái)源。另外，盧梭在繪畫(huà)中不自覺(jué)地表現(xiàn)出的美學(xué)觀念，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)也產(chǎn)生了重要影響。在盧梭的繪畫(huà)中，當(dāng)天空成為畫(huà)面的主題或占據(jù)畫(huà)面不小位置時(shí)，它與前景的物象往往呈現(xiàn)出不可企及的距離。

這種不可企及的距離，與他的沒(méi)有縱深感的道路的描繪形成鮮明的對(duì)比。遙遠(yuǎn)的讓他盡可能的遙遠(yuǎn)，清晰的任其盡可能的清晰，這樣現(xiàn)實(shí)世界似乎變成了神秘的世界。這就是盧梭的美學(xué)觀，靠這種美學(xué)觀，盧梭表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的神秘，靠這種美學(xué)觀來(lái)組織的畫(huà)面把我們帶進(jìn)了后來(lái)的形而上繪畫(huà)、超現(xiàn)實(shí)主義的神秘夢(mèng)境之中。

獨(dú)特心境所傳達(dá)出的精神世界——欣賞、理解盧梭的繪畫(huà)不僅要理解作品中的物象，更重要的是感受畫(huà)家的心境。事實(shí)上，盧梭對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作了根本意義上的變形，畫(huà)中的物體不再是大自然中的物象，而是由他創(chuàng)造出來(lái)的形象。

由于這些新的形象主要是由畫(huà)家的想象力來(lái)完成的，也就是說(shuō)，它們是可視的現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)過(guò)畫(huà)家的內(nèi)心的整理之后的形象，這就使精神現(xiàn)實(shí)——對(duì)現(xiàn)實(shí)的神秘感、天真感和質(zhì)樸感——通過(guò)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)將不可視的領(lǐng)域浮現(xiàn)在可視的現(xiàn)實(shí)空間之中。這種通過(guò)想象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的物象進(jìn)行的創(chuàng)作變形，同樣成為表現(xiàn)主義繪畫(huà)的重要借鑒。當(dāng)然，它仍然符合康定斯基所謂的內(nèi)在精神的外化。