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金庸筆下一段蕩氣回腸的兒女情 ——引述金庸作品中的男女感情世界的發(fā)展脈絡(luò)。 在看金庸小說(shuō)《天龍八部》的結(jié)尾時(shí)，我曾經(jīng)有過(guò)這樣一番感受，如果讓阿紫不死會(huì)怎樣？ 整個(gè)故事的完結(jié)在這個(gè)情深至狂的女兒“抱著”不應(yīng)是歸宿的歸宿跳進(jìn)“萬(wàn)丈深淵”時(shí)，達(dá)到了悲壯至美的最后解構(gòu)。情摯切，愛(ài)之甚，生死與歸。這樣一個(gè)“瘋狂”的真性情導(dǎo)致走入深淵，應(yīng)該講唯有愛(ài)情才可成為必然，也并非只是瘋狂。就像《英國(guó)病人》那部小說(shuō)里的男主人公對(duì)于他所摯愛(ài)女人的所為，當(dāng)愛(ài)情已經(jīng)面對(duì)所謂的高尚、理智、祖國(guó)甚至最后關(guān)乎生死的一瞬間，所有的情感和行為考量基點(diǎn)恐怕只有一個(gè)，歸宿永遠(yuǎn)是在一個(gè)所愛(ài)之人身上，即使選擇不惜任何代價(jià)的背叛，即使在蒼穹的天空中用一剎那的死亡與命運(yùn)做最最后一次大賭注，即使所愛(ài)的對(duì)象已經(jīng)死亡，但愛(ài)情活著，始終活在他相信真愛(ài)不滅的信仰上。愛(ài)人死了，精神未亡，于是，也就根本沒(méi)有了什么死亡。跳下去又怎樣？到了深淵終究可能同所愛(ài)之人永遠(yuǎn)廝守，與愛(ài)死守了，而那些看著“活著”的愛(ài)情其實(shí)早已死亡。愛(ài)情至高的深刻解意。 從“喬峰”到“蕭峰”的這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，不僅是為了解說(shuō)一個(gè)男人的命運(yùn)是如何的撲朔迷離，跌狀起伏，并不可能完全掌握在自己的手中，也是對(duì)于主題的對(duì)襯刻畫，這個(gè)對(duì)襯就是女兒情。當(dāng)他作為喬峰時(shí)，看到阿朱的第一眼，似乎被她某種女性身上的特有東西所深深打動(dòng)，不單單是容貌，而是女性中的那種特有的溫柔，喬峰并沒(méi)有體會(huì)到過(guò)母愛(ài)，面對(duì)這樣一個(gè)女子，他立刻就感觸到了心靈的可以依靠，來(lái)珍惜和保護(hù)，即便不知道阿珠的真實(shí)姓名，依然奮不顧身地冒著生死為她尋醫(yī)。當(dāng)“失誤”的一掌擊碎了自己的夢(mèng)和依靠后，悲哀的強(qiáng)烈在漆黑雨夜中所流淌的淚水除了絕望，似乎還有著失去母親般親情的深深傷痛，心靈無(wú)歸。他可以不要“北喬峰”的綽號(hào)，可以不要那個(gè)丐幫總舵，甚至為了尋找雙親被害的真相與天下為敵，卻一定不能沒(méi)有一個(gè)可以來(lái)愛(ài)和寄托的女人。母愛(ài)，大都是只有一份的，為孩子而“獨(dú)占”，這份情感的寄托其實(shí)在喬楓身上是同愛(ài)情的歸盼等同而混淆交織，或許，只是猜測(cè)遐想，但我們?nèi)钥梢詮氖挿宓纳砩峡闯鰧?duì)于親情的最后固守，那就是對(duì)于阿朱的妹妹阿紫的態(tài)度，在阿紫鐵定心腸，近乎瘋狂嬉戲的追求中依然無(wú)動(dòng)于衷，依然可以視同親人愛(ài)護(hù)有加，恐怕并非只在對(duì)于難以忘懷的阿朱身上，再挖掘的解釋就是對(duì)于“母愛(ài)情結(jié)”的繼續(xù)延伸，愛(ài)之忠貞在這個(gè)時(shí)候是“渾沌”的，這也就有理由解釋為什么我們看到喬峰對(duì)于很多女人的那份特有的愛(ài)憐和細(xì)心，包括惡毒的“馬夫人”，也看到了蕭峰最后并沒(méi)有過(guò)多來(lái)思想母親，而將牽掛永遠(yuǎn)地留在了父親身上。如此筆墨安排，我不知道是否有意？但我能夠想象出唯有如此刻畫終將給我們奠定了一個(gè)英雄的基礎(chǔ)。獨(dú)有性情大丈夫，行無(wú)二意真英雄。 真正的英雄，是因情而來(lái)宿命的，唯有母愛(ài)和愛(ài)情這兩個(gè)相互交織的體悟達(dá)成真實(shí)的守恒專一。與此同時(shí)，可能將生死置之度外，于是，勢(shì)必演繹出的悲劇，隨著一個(gè)又一個(gè)悲情場(chǎng)幕深化，由女性來(lái)做終結(jié)的收尾。無(wú)論是什么樣的女性，永遠(yuǎn)是悲情的始終主角。而結(jié)論卻由英雄得出。。。。。。 阿紫，最后抱著蕭峰的身體，就已經(jīng)死亡，無(wú)須再來(lái)驚天動(dòng)地的哀傷，無(wú)須再來(lái)重現(xiàn)蕭峰抱著她姐姐的尸體站在雨中時(shí)的驀然大凄。只重歸她真實(shí)的女性本性，冷靜中絲絲愛(ài)憐，無(wú)想哀怨，對(duì)于情感的無(wú)悔追求到了此刻也就領(lǐng)悟了那最為柔軟的歸宿。 “哥哥，這下好了，我們以后終于可以在一起了” “你也不會(huì)不理我了。。。。。?！?/SPAN> 兩句話的分量，如此冷靜地表達(dá)出來(lái)在我看來(lái)比之蕭峰的哀號(hào)更有刺穿空宇的穿透力，長(zhǎng)風(fēng)無(wú)訴，萬(wàn)山靜穆。男兒和女兒的不同在此處表現(xiàn)的異常鮮明，男發(fā)于情，女發(fā)乎于心。在情與心的不同感受中女兒最終走向超越理性的巔峰，同樣的視死如歸，同樣的大義凜然。 而超乎男兒的那番果斷，勢(shì)不回頭的決然放下與眼中頻頻閃動(dòng)，形同朝陽(yáng)的一剎光輝，沉風(fēng)一跳，“跳出”千古的蒼白。 這一跳，男兒可有甘，女兒孰悔情？ 這一跳，在風(fēng)的最虛空處可以沉淀。 這一跳啊，天地守恒。。。。。。 每每讀進(jìn)《天龍八部》這部書，我們都可能會(huì)莫不知覺(jué)中落下滾燙的淚水，在風(fēng)稍停頓的時(shí)候。我，將這眼淚流給了阿紫。。。。。。 像金庸先生在創(chuàng)作主線的整體構(gòu)思中始終遵循歷史的時(shí)間進(jìn)程一樣，男女情愛(ài)的發(fā)展主軸也是沿著特定的脈絡(luò)，從《雪山飛狐》天山上雪蓮般天真無(wú)邪到最后《鹿鼎記》的落入虛無(wú)，男女之情的內(nèi)涵和特質(zhì)解構(gòu)的非常完整。我們把他的全部作品拿過(guò)來(lái)，放在一起連成條線，就可以看出愛(ài)情從夢(mèng)想“轉(zhuǎn)入”現(xiàn)實(shí)的真實(shí)過(guò)程。從《書劍恩仇錄》起筆，將愛(ài)情作為每本書敘述故事最大的主線，男女主人公在所有情節(jié)發(fā)展，偶然的和必然的命運(yùn)遭遇中隨同另一條線索——武功或兵器，以男女情緣的因果作為最終終結(jié)。陳家洛與霍青桐、胡菲與程靈素、郭靖與黃蓉、楊過(guò)與小龍女、令狐沖與任盈盈到蕭峰與阿朱、阿紫等等這些兒女眾生情的離合走亡似乎必然的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從清麗純潔到世俗左右，最后又再回歸簡(jiǎn)單，“簡(jiǎn)單”地回歸到生命宿命的哲學(xué)領(lǐng)域，愛(ài)情與人生經(jīng)歷的走向同步，由青春走向衰老而死亡。我相信，金庸先生在思考這些命運(yùn)的時(shí)候，的確曾經(jīng)有著對(duì)于愛(ài)情美好青春般的追求熱望，但是，對(duì)照歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)又使他難以脫離這個(gè)必然，難以用夢(mèng)想來(lái)構(gòu)建一番作家心靈最真實(shí)的寫作源泉，這個(gè)源泉就是一個(gè)偉大作家的親身經(jīng)歷和卓絕的人生感悟，這一點(diǎn)從《神雕俠侶》中反世俗化的愛(ài)情解構(gòu)鮮明看出已經(jīng)有些“力不從心”，愛(ài)情的多變無(wú)常使下筆的功力在辛酸的心靈煎熬后力竭，在江湖里面男女情感的全部演繹和歸宿寄托性闡述也已經(jīng)找不到更為充滿聯(lián)想的合理化主題。于是，《笑傲江湖》對(duì)于這個(gè)江湖是最后的凄凌“笑傲”將愛(ài)情回歸于自然之中了，包括男女主人公愛(ài)情的永遠(yuǎn)守望，走入了一片山青綠秀的曠闊天地，在一曲長(zhǎng)綿的蕭聲中全部化解。關(guān)乎人的命運(yùn)在這個(gè)天地是渺小的，作家在如此境界感悟過(guò)后，終于升華出來(lái)，把兒女情長(zhǎng)放在了一個(gè)更為宏觀的視野中，思考愛(ài)情真諦的同時(shí)進(jìn)而挖掘出英雄（男人）命運(yùn)的真正宿命，這就是最后金庸在寫《天龍八部》的結(jié)尾時(shí)，只有，或言“干脆”把與男主角有因緣的女人全部寫就“死亡”，深刻闡述出一個(gè)已經(jīng)武功蓋世天下的英雄根本宿命，在愛(ài)情和親情上陷入無(wú)可寄托的最深根由。死亡，成為超越愛(ài)情本身的最高主題，誠(chéng)如該書的開(kāi)篇，對(duì)于“天龍八部”的佛經(jīng)注解，我們回過(guò)頭看幡然領(lǐng)悟，猶如棒喝陣陣。 終于，只能進(jìn)了信仰的“33重天”際。林林總總歸宿和命運(yùn)的尋因最終踏入宗教的門檻，因?yàn)?，一定需要解脫。選擇中承受著巨大痛苦的無(wú)奈解脫。就像金庸先生本人寫完了這部《天龍八部》，感情已經(jīng)“死亡”卻又不甘讓一付鮮活的有著靈魂的身軀輕易“坐化”，或者還需要存留著人生最美好的回憶。皈依佛門，空無(wú)這個(gè)世界就成為最好的超脫。那么，愛(ài)情在這個(gè)時(shí)候成為了什么呢？從選擇愛(ài)情主角的死亡來(lái)唯一考量，毫無(wú)存在，無(wú)奈地虛無(wú)了，而且，成為造成虛無(wú)的最大動(dòng)因。悲乎！從江湖跳至世外，安靜的，放下“屠龍刀”在自然的妙境里掄起“依天劍”直指虛空。但是，所有的情債是終究需要來(lái)償還的，遁入虛空的安靜自省其實(shí)是在做心理逃避的求生掙扎，也是最終的。由此，八部天龍之下，我們永遠(yuǎn)是弱者，在求生作為首要的時(shí)刻，愛(ài)情也就成為地獄底層的那一支“罌粟花”，哭泣地被神靈們、主宰們視為麻醉自我的毒藥了。。。。。。 男兒們可以找到一個(gè)“無(wú)量法門”來(lái)嘗試還清這情債，為了生存。而女兒卻已經(jīng)死了，即使死到“地獄”中仍然為情而慘烈地活著，虛與實(shí)之間很難找到繼續(xù)維系男女情感的堅(jiān)實(shí)紐帶，放下屠刀，立地成佛，而放下感情，立即成為什么？此時(shí)，即使已經(jīng)去皈依，但金庸先生與我們同樣陷入更深的迷?！?/SPAN> 可以在生存中享受所有的痛苦 無(wú)法在痛苦中享受絲毫的生活 可以不需要情感，為了生活，一定需要玩世不恭。睿智的金庸先生恰恰看到了這最深刻的一點(diǎn)。于是，我猜測(cè)他在寫完《天龍八部》之后就有可能“金盆洗手”，但真正“放下”之后的最沉重思考，意猶未盡，讓他又拿起筆來(lái)寫完現(xiàn)實(shí)的生存，架構(gòu)出虛與實(shí)、夢(mèng)想與人生的現(xiàn)實(shí)橋梁，“抹煞”了英雄，完全來(lái)看“天意”，那個(gè)33重天塑造的人生及其命運(yùn)。《鹿鼎記》應(yīng)運(yùn)而生?？峙潞芏嗳硕枷矚g韋小寶這個(gè)人物，尤其男人們，更多的可以精精樂(lè)道在對(duì)于這個(gè)人物的靈活和幸運(yùn)的人生偶遇中，寄望的那份可能沾上某種天眷之心似乎有“悟道”般快意。看這本書的時(shí)，體會(huì)著這份“快意”中我發(fā)覺(jué)突然被什么所驚詫。小寶真是活靈活現(xiàn)的，品性塑造貼切真實(shí)，所有的人生聰明集于一身，如此聰明也就帶來(lái)了更多的榮華富貴，三妻四妾。于是，也就成了我們喜愛(ài)他的因素，于是，他不會(huì)武功，金庸先生就給他找了一本《十二章經(jīng)》仍讓他在江湖里成為另樣豪俠而游走奔尋。但在那些女兒的身上我卻沒(méi)有感觸到任何生動(dòng)的靈氣、性格以及豐滿的人物形象為我們所喜愛(ài)，既看不到王語(yǔ)鄢的文雅，也看不到黃蓉的靈性，更不見(jiàn)小龍女的嬌柔，所有都是干癟的，樣板式的，抽走了靈魂。小寶與她們的任何交往都在嬉笑怒罵的快感享受中達(dá)成男女結(jié)合的另外一層解構(gòu)，情感蕩然無(wú)存，一切是熱鬧瞬時(shí)而過(guò)的平淡，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)人生在書中成功刻畫的韋小寶身后，明確地展現(xiàn)在了我們面前，不僅是人性深層里骨子的使然，不僅是上至達(dá)貴、下至貧民的環(huán)境必須。只有男人，一個(gè)皇帝和一個(gè)玩世不恭的男人，周圍“四大皆空”。 真正、真實(shí)的女人在哪兒？ 驚詫之余，終于在此醒悟?；钌恼鎸?shí)女人在《天龍八部》里其實(shí)就已經(jīng)死亡。而這個(gè)充滿快意的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)世界只是屬于男人。。。。。。 多么巧妙的構(gòu)思。 金庸先生這最后一書《鹿鼎記》在對(duì)于兒女情感回歸現(xiàn)實(shí)性的解析完成，達(dá)到對(duì)于人生情感、愛(ài)情的全面認(rèn)知，從他的經(jīng)歷也看出一個(gè)作家對(duì)于自身情感脈絡(luò)最有深度的感知和挖掘，我們由衷地贊嘆，同時(shí)，將這部《鹿鼎記》奉為先生的巔峰之作，至于偏將此書視為最經(jīng)典的動(dòng)機(jī)我真的不愿再來(lái)深究，多余也即成為了“噱頭”。我只想看出這樣一個(gè)絕倫作家對(duì)于情感世界那份孜孜不倦的追求和脈絡(luò)溯源的精神，寫作的、現(xiàn)實(shí)的，甚至仍在夢(mèng)想沉浸。封筆之后的伏筆到底有無(wú)？情感的可否真正歸宿？我不知道。 我只清晰地“聽(tīng)出”閱完最后這一本書發(fā)乎自心的那一聲疑問(wèn)。 溯著這整整一大條情感脈絡(luò)的源流，我品味出金庸先生在創(chuàng)作《鹿鼎記》時(shí)的內(nèi)心痛苦。那痛苦必定超過(guò)了他任何一部作品，必定的，雖然里面沒(méi)有悲劇和死亡。。。。。。 “大若無(wú)聲兮，欲絕！” 潤(rùn)筆 2005 3 25 日 |
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