性科學(xué)概述

性愛中的心理衛(wèi)生，不僅關(guān)系到人類的性心理健康和婚姻幸福，還直接影響并制約著人類能力的開發(fā)、個體人格的培養(yǎng)和全面發(fā)展，同時它對社會進(jìn)步和文化建設(shè)，也有重要意義。但是，由于千百年以來傳統(tǒng)文化及社會形成對性的錯誤觀念和認(rèn)識誤區(qū)，性問題長期得不到科學(xué)的對待，人們談性色變，致使性愛中的性心理衛(wèi)生問題廣泛存在，至今還常常被忽視或回避，許多人甚至還因生活在性無知中遭受痛苦，因此，加強(qiáng)性愛中的心理衛(wèi)生教育，普及科學(xué)健康的性愛知識就顯得尤為迫切。就青少年朋友（當(dāng)然包括大學(xué)生）而言，正處于身心發(fā)育的重要時期，性機(jī)能已經(jīng)初步成熟及第二性征的出現(xiàn)，使青少年朋友處在了一個經(jīng)常困惑不解的狀態(tài)之中。相對而言，可能由于對性知識的缺乏，性生理成熟的沖動，對性愛的向往，以及受到外界不良因素的刺激，很容易發(fā)生性及其性心理衛(wèi)生方面的問題。據(jù)有關(guān)資料表明，12歲到15歲是初犯性錯誤的高峰期，18歲至21歲是男女雙方性能量最旺盛及特別渴望頻繁體驗(yàn)性的“性饑餓期”。青少年朋友要做到性心理健康，首先要科學(xué)地認(rèn)識人類的性愛，樹立科學(xué)的性愛觀。

1、科學(xué)理解人類的性；我們知道，人類的性不同于動物的性，有其自身的特殊性，可以從三個方面來理解，即從生物、心理、社會三個角度說明人類的性活動。

人類的性是由生物因素、心理因素與社會因素三種要素構(gòu)成的。性的生物因素指人類性行為涉及性器官及人體其他系統(tǒng)協(xié)同活動的有序生理過程，它受到神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)，特別是激素的影響，生物因素是人類性活動的基礎(chǔ)；性的心理因素指人類性活動涉及個體的動機(jī)、態(tài)度、情緒、人格及行為的綜合體現(xiàn)，現(xiàn)代性學(xué)研究顯示（佛洛依德的《性心理學(xué)》、美國人金西的《金西報告》、雪兒·海蒂的《性學(xué)報告》、劉達(dá)臨的《性社會學(xué)》和《20世紀(jì)中國性文化》），人類性活動在很大程度上是由心理因素決定的；性的社會因素指家庭、宗教、文化道德、人際關(guān)系與法律等都會塑造、調(diào)整人類性活動。

2、人類性的特征；人類的性有普遍性、功能多樣性、選擇性（排他性）、責(zé)任性和文化—社會制約性等特征。性：是一種自然及文化現(xiàn)象，與社會中的個體——人有關(guān)。

性—個體—一種意識·本能·生活行為——性的自然屬性；

性—個體——一種意識·性觀念·性道德·性文化·性關(guān)系—性的社會屬性；

性—個體的生活行為—神秘性·隱私性—性文明·性愚昧—性禁忌·性開化—性教育·性審美—性觀念變革—生殖·衍后·性快樂—倡導(dǎo)性科學(xué)·健康的性觀念·性行為—性作為人的一種本能，它呈現(xiàn)了人類進(jìn)化的生態(tài)文明；作為個體的自然權(quán)利，它構(gòu)筑了兩性與情愛·性愛·婚姻及性真誠的多元關(guān)系，顯示了人類社會的歷史進(jìn)步，體現(xiàn)了人類對性現(xiàn)象的不斷寬容。

（1）普遍性；性的普遍性表現(xiàn)在，性與人類共同存在，世界上沒有一個人與性無關(guān)，性作為一個自然的生理現(xiàn)象，是每個正常人都有的，人的一生從少年到老年都有愛欲、情意；人類性行為中，只有性交能導(dǎo)致懷孕，在這個意義上可以說，人類個體是性交的產(chǎn)物（試管嬰兒是例外）。

（2）功能多樣性；從性的作用來看，如果說人類性的生物功能在于生殖繁衍，那么除此之外，還有更加豐富的內(nèi)容。根據(jù)性學(xué)專家的研究，人類性行為的作用有以下幾個方面：第一，它是人生兒育女的手段；第二，在維系夫妻關(guān)系上起紐帶作用；第三，它能滿足人的心理需要，維持心理平衡和心理健康；第四，在某些人群中，它是為了達(dá)到性以外某種目的的手段（美人計、性工作者等）。

（3）排他性；人類性行為的對象或目標(biāo)是經(jīng)過選擇的，不是象動物一樣泛化而是分化的對象；在所有文化中，異性戀是占絕對優(yōu)勢的性趨向（即使在西方盛行同性戀的社會里，異性戀也是性趨向的主流），而婚姻是性交的主要背景，婚姻與性是一對孿生子，這是人類性特征的選擇性特點(diǎn)。福柯也承認(rèn)，性愛按其本性來說，具有排他性，是唯一的。

（4）責(zé)任性；人類性活動雖有多重目的和作用，但其基本功能還是生殖繁衍，夫妻間的性交是人類性活動的主要形式，使人類生殖繁衍得以進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)。性行為個體不僅要對對方負(fù)責(zé)，而且要對作為性行為結(jié)果的新生命負(fù)責(zé)。

（5）文化—社會制約性；在每一個社會、每一種文化中，都有被認(rèn)為是正統(tǒng)的性活動方式與性行為模式，不同的社會、不同的文化則有不同的種類繁多的性活動，這是人類性特征最有特色的方面。

當(dāng)然人類與動物相比，人類性活動的無季節(jié)性、人手在性活動中的參與和運(yùn)用，也是人類性活動區(qū)別于動物的特征。

3、性道德與性態(tài)度；性道德是社會道德的一個重要組成部分。性道德是社會中形成的對性行為的一些規(guī)范，人們根據(jù)這些規(guī)范判斷性行為的好與壞、對與錯、善與惡，即對性行為作出道德判斷。性道德關(guān)系到性文明，而性文明則是整個社會文明的標(biāo)志之一。社會學(xué)家認(rèn)為，男女之間的關(guān)系是人與人之間的一種特殊關(guān)系，是以情感或性為紐帶的一種直接的、自然的、必然的關(guān)系。

而性態(tài)度是人的一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，指的是由性認(rèn)知、性情感和性行為取向三種因素構(gòu)成的較為持久的心理傾向。性認(rèn)知是對性規(guī)范和性知識兩個方面的認(rèn)識；性情感是人對性行為的情感體驗(yàn)；而性行為傾向是人對性行為的期待、要求。

在性態(tài)度的三種因素中，認(rèn)知成分是最重要的，人的性行為以認(rèn)知為前導(dǎo)。性情感是人對性生理反應(yīng)的主觀感受，這種感受因人而異，而切性反應(yīng)本身也是一個比較復(fù)雜的生理過程，其中滲透著豐富的情感，可以使性態(tài)度變得穩(wěn)定和持久。性行為傾向是人對性行為的一種意向、期待和要求，但不是性行為本身，它具有較強(qiáng)的情景性特點(diǎn)，受個體心境、身體狀況、環(huán)境等因素的制約。