修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽(yáng)之道也?！兑住吩唬骸耙魂幰魂?yáng)之謂道?！庇衷唬骸疤斓仉硽?，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！笔枪玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相合，方能生育。

資料圖

先天之氣 來(lái)自虛無(wú)

金丹之道，惟采取先天真一之氣也。先天之氣，無(wú)形無(wú)象，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得，乃自虛無(wú)中來(lái)者。圣人以實(shí)而形虛，以有而形無(wú)。實(shí)而有者，真陰真陽(yáng)；虛而無(wú)者，二八初弦之氣。

陰陽(yáng)交感 方有氣象

初弦之氣即先天氣，此氣非陰陽(yáng)交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此陰陽(yáng)，別無(wú)他術(shù)矣。但陰陽(yáng)不一，倘認(rèn)假為真，徒勞心力，無(wú)益有損，不可不辨。男女之陰陽(yáng)，塵世之陰陽(yáng)也；心腎之陰陽(yáng)，幻身之陰陽(yáng)也；日月之陰陽(yáng)，天地之陰陽(yáng)也；冬至夏至，一年之陰陽(yáng)也；朔旦望后，一月之陰陽(yáng)也；子時(shí)午時(shí)，一日之陰陽(yáng)也；二候四候，一時(shí)之陰陽(yáng)也。

何為金丹陰陽(yáng)

凡此皆非金丹之陰陽(yáng)。金丹陰陽(yáng)，以我家為陰，以他家為陽(yáng)；我為離，他為坎；離中一陰為真陰，坎中一陽(yáng)為真陽(yáng)。取坎填離，是以真陰求真陽(yáng)，以真陽(yáng)濟(jì)真陰也。且陰陽(yáng)又有內(nèi)外之別：內(nèi)之陰陽(yáng)，順行之陰陽(yáng)，生身以后之事，后天也，人道也；外之陰陽(yáng)，逆運(yùn)之陰陽(yáng)，生身以前之事，先天也，仙道也。內(nèi)外陰陽(yáng)皆無(wú)男女等相，非色非空，即色即空；非有非無(wú)，即有即無(wú)。

陰陽(yáng)調(diào)和之道

若著色空有無(wú)之形，便非真陰真陽(yáng)實(shí)跡矣。既知陰陽(yáng)，須要調(diào)和相當(dāng)，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不有不無(wú)，不即不離，不躁不懦，或陽(yáng)動(dòng)而陰隨，或陰感而陽(yáng)應(yīng)，或陰中用陽(yáng)，或陽(yáng)中用陰，或借陰以全陽(yáng)，或用陽(yáng)以制陰，或以內(nèi)之陰陽(yáng)而助外，或以外之陰陽(yáng)而濟(jì)內(nèi)，內(nèi)外合道，金丹自虛無(wú)中結(jié)就，取而服之，長(zhǎng)生不死。

《參同》云：“同類易施功，非種難為巧。”《悟真》云：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。”三豐云：“世間陰陽(yáng)男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！闭{(diào)和陰陽(yáng)之道，盡於此矣。