試論歸藏之法試論歸藏之法 鄭康成曰：“殷，陰陽之書存者有歸藏，是亦以歸藏為殷易矣”。 朱元升《三易備考》曰：“歸藏易以純坤為首，坤為地，萬物莫不藏于中”?！墩f卦》曰：“坤以藏之”，蓋造化發(fā)育之真機常于此藏焉。不如說歸藏首坤，坤為地，屬地理之學(xué)?；钊藲w藏于陽宅，死人歸藏于陰宅，為古人卜宅之法。鄭康成所謂“陰陽之書”，所述當(dāng)是風(fēng)水之術(shù)，至今民間稱風(fēng)水先生曰：“陰陽”，蓋有所自也。 太卜所掌三易之“法”，皆用八卦六十四卦為理論體系。《歸藏》之書雖已失傳，歸藏之法仍流傳民間?！墩f卦傳》中確有“歸藏法”的具體撰述，滑口讀過，又不為注家所盡知。即《說卦》第二章曰： “昔者圣人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。” 這就是講的“歸藏之法”。即是將兩個三畫卦，共計有六畫，合二為一，歸藏變成一個三畫八卦的明文。 圣人作比“歸藏易”是順性命之理立法。何為性命？一般理解為：善惡性也，指事物之本質(zhì)。生死命也，指事物存在的全過程。性屬陰、命屬陽，陰陽交合又產(chǎn)生性命。陰陽相交則生，為陽，不交則死，為陰。孤陰不生，獨陽不長，故曰：一陰一陽之謂道：因而歸藏法順性命之理，以陰陽得配為生，為陽。陰陽失配為死，為陰。故以陽數(shù)為奇，陰數(shù)為偶。 一個三畫單卦，上畫為天，下畫為地，中畫為人。上中下三畫，各有陰有陽。將兩個三畫單卦共有六畫，同位相歸藏（合并相加）。以奇數(shù)為陽畫陽爻，偶數(shù)為陰畫陰爻。即：陰陽得配為奇為陽爻陰陽失配為偶為陰爻。 陽奇加陽奇得偶，為陰，畫一陰“--”爻。 陽奇加陰偶得奇，為陽，畫一陽“—”爻。 陰偶加陰偶得偶，為陰，畫一陰“--”爻。 陰偶加陽奇得奇，為陽，畫一陽“—”爻。 上中下三爻兩卦同位爻相加完畢，即得出另一個三畫八卦。叫做“歸藏法”。例如艮加巽得坎。即是艮與巽相歸藏得“坎”。 上爻為天 — — -- 偶 中爻為人 -- + — = — 奇 下爻為地 -- -- -- 偶 艮 坎 艮上爻陽數(shù)奇加巽上爻陽數(shù)奇，得出上爻陰數(shù)偶，畫一陰爻。即是“立天之道曰陰與陽”的落實。 艮中爻陰數(shù)偶加巽中爻陽數(shù)奇，得出中爻陽數(shù)奇，畫一陽爻。即是“立人之道曰仁與義”的落實。 艮下爻陰數(shù)偶加巽下爻陰數(shù)偶，得出下爻陰數(shù)偶，畫一陰爻。即是“立地之道曰柔與剛”的落實。 艮巽兩卦上中下三爻加完，得出一“坎”卦，即是《說卦》“兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章”的落實。 這段文字，似有歧意，易遭誤解?！凹嫒哦鴥芍钡摹皟伞睉?yīng)作“配偶”解。即兩個三畫卦相配合，而不是相重疊?！肮室琢嫸韶浴钡摹肮省弊质且蛴谏暇涠偕晔鰞?nèi)容，“易”是動辭，不是名辭，是說變六畫成為一個三畫八卦。著者怕人誤解其意，故又重申“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章”。歸藏法就是重在分陰分陽，“迭”字是“輪換”或“替代”之意，而不是“重疊”，即是說將兩個三畫卦中有陰有陽，用歸藏法將兩個三畫八卦共有六位（畫）歸藏成一個三畫八卦的文章。通觀《說卦》傳中，未曾提過一個重卦，全是三畫八卦之名，“故易六位而成章”解作三畫八卦的內(nèi)容就很清楚了。 民間流傳《八宅法》即是《歸藏法》的傳承。其口訣為： 乾六天五禍絕延生。 坎五天生延絕禍六。 艮六絕禍生延天五。 震延生禍絕五天六。 巽天五六禍生絕延。 離六五絕延禍生天。 坤天延絕生禍五六。 兌生禍延絕六五天。 此名“大游年歌訣”，是根據(jù)文王八卦方位圖按乾坎艮震巽離坤兌次序順時針方向旋轉(zhuǎn)。以門向為主，依次向八方八卦歸藏所得的結(jié)果。此歌訣很難記背，若用歸藏法則不用死背，皆可全知了。即： 歸藏得乾者為延年。乾健也，故為延年。 歸藏得坎者為絕命?？搽U也，故為絕命。 歸藏得艮者為生氣。艮為少陽之氣，故生氣。艮為冬春之交，萬物始生也。 歸藏得震者為禍害。震為雷為傷門，故為禍害。 歸藏得巽者為五鬼，巽為風(fēng)無形像鬼，傷人五臟，其位五，故曰五鬼。 歸藏得離者為六煞，離為火為戈兵，火能毀滅萬物，其位數(shù)六，故曰六煞。 歸藏得坤者為伏位，乾天為動，坤地為靜，靜定不動，故曰伏位。 歸藏得兌者為天醫(yī)。兌為澤，潤澤萬物，兌為悅，悅澤萬物，故曰天醫(yī)。 今用文王八卦方位圖為座標(biāo)簡明圖之《坤以藏之》 《說卦》“坤以藏之”，即是歸藏首坤，坤以統(tǒng)率全體，六十四卦歸藏的總公式全備也。由此證明歸藏法首坤之妙義，《說卦》已言之也。至于東四宅西四宅之規(guī)定，即《說卦》“天地定位，山澤通氣”即：乾坤艮兌四卦為西四宅卦，西四命之宮也。 “雷風(fēng)相薄，水火不相射。即：震巽坎離四卦為東四宅卦，東四命之宮也。 然則中五無卦亦無位，可知歸藏法未用九宮，只用八卦，故不涉及中五?？芍獤|西四卦劃分，是從歸藏判斷吉兇歸類總結(jié)所得的捷訣。東四卦與東四卦相歸藏，或西四卦與西四卦相歸藏，皆得延年天醫(yī)生氣伏位為吉也。若是錯雜，東四卦與西四卦、或西四卦與東四卦相歸藏，皆得絕命六煞禍害五鬼等兇象也。 可知用三元六甲，男逆女順，中五寄坤寄艮之說，不合歸藏法原有學(xué)說體系，中五既無卦象，又未明言所屬東西，而寄宮之法又一偏屬西，顯不同類。 命宮的確定，當(dāng)用出生年月日時四柱干支全部歸藏，得出一卦，即是命宮，置于中央，再與八方相歸藏，作為“通辨“的結(jié)論。 歸藏法即是“易以道陰陽”的落實，“一陰一陽之謂道”的原理，應(yīng)用簡易，不涉五行。既可用于預(yù)測，妙用在于風(fēng)水。陽宅用文王八卦圖式。陰宅用伏羲八卦圖式?！肚嗄見W語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火炕”?？芍獨w藏得乾卦，乾為金為玉，即“珠寶”也。歸藏得離卦，離為火，為六煞，即“火炕”也。 三元大玄空風(fēng)水學(xué)，用先天六十四卦圓圖為座標(biāo)，用“歸藏法”更為簡易。凡江東卦歸藏皆得陽卦，江西卦歸藏皆得陰卦，凡歸藏得乾坤即是父母卦。凡一與六合，二與七合，三與八合，四與九合，歸藏皆得艮，艮為生氣，另詳拙著《歸藏法》。（轉(zhuǎn)載） |
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