婆媳矛盾是一個(gè)普遍的時(shí)代命題，極端案例隨處可尋

湖南長沙袁博殺妻，據(jù)親友介紹，并不是夫妻感情的問題，就是婆媳矛盾太大。按袁博的說法，“我媽媽在我家連傭人都不如?！痹驌?jù)他稱是他家條件不好，父母是農(nóng)村的，妻子一直看不起他家里人。生完孩子母親過來照顧媳婦，但婆媳倆總是摩擦不斷，“她們口味不同，生活習(xí)慣也不一樣，一點(diǎn)小事都能讓我老婆不高興?！痹谠┛磥?，妻子性格比較強(qiáng)勢，對(duì)婆婆有意見，婆媳間時(shí)有爭執(zhí)，而他總聽妻子抱怨母親的種種不是。

因此，袁博覺得母親是弱勢的，婆媳一有分歧，他就站在母親一邊。當(dāng)他最終對(duì)這種情況無法忍受的時(shí)候，便沖動(dòng)殺害了自己的妻子。

這起案件當(dāng)然是一個(gè)極端個(gè)例，但同樣極端的例子卻也不少。去年成都也有一個(gè)男子因無法忍受妻子與母親鬧矛盾，網(wǎng)購了一瓶亞硝酸鈉，設(shè)局誘使妻子服下亞硝酸鈉自殺，不僅妻子死了還意外造成了女兒的死亡。同樣，在婆媳矛盾中站在妻子一邊，一怒之下殺了母親的案例也能找得到。甚至還有因母親和妻子兩邊誰也不愿得罪，于是自我了斷的案例。

這些極端的案例參照意義或許不大，但卻足以說明嚴(yán)重的婆媳矛盾仍然是當(dāng)今中國一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。事實(shí)上，反映婆媳矛盾的影視劇始終是中國熒屏上的主要題材之一。婆媳矛盾也始終是都市人離不開的話題。甚至因?yàn)檎f得太多，且沒有辦法解決，許多人都懶得把婆媳矛盾當(dāng)作公共話題。

那么，婆媳矛盾到底有沒有辦法解決？

在當(dāng)今時(shí)代，婆媳沖突往往難以避免

解決問題最好的辦法就是不讓問題出現(xiàn)——當(dāng)然這并不是說不結(jié)婚。事實(shí)上，有些情況下婆媳矛盾的確不突出：比如，整個(gè)家庭的財(cái)務(wù)狀況相對(duì)寬松自由，就能減少很多矛盾；比如，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭地位一面倒——不管是婆婆勝過媳婦還是媳婦勝過婆婆，若一方一直忍聲吐氣說不定也可以不爆發(fā)矛盾；再比如，婆媳雙方都通情達(dá)理，愿意為對(duì)方做出犧牲，這也可以沒有矛盾。只不過，對(duì)于大多數(shù)當(dāng)今中國的家庭而已，這些條件并不容易滿足，婆媳間的矛盾天然存在，或小火大。尤其當(dāng)男方是從農(nóng)村出來的“鳳凰男”，女方是城市出身的“孔雀女”，而男方母親從農(nóng)村來到城市和夫妻共住時(shí)，婆媳之間產(chǎn)生沖突的機(jī)會(huì)相當(dāng)之大。婆媳之間在多個(gè)方面存在根深蒂固，且無法調(diào)和的沖突。

在媳婦看來：婆婆通常不懂教育小孩，消費(fèi)觀、生活方式、家務(wù)觀念都很陳舊

在生活的很多方面，婆婆與媳婦難以調(diào)和

通常而言，媳婦最不能忍受的是在下一代子女定位上的想法。城市現(xiàn)代女性重視小孩競爭能力培養(yǎng) ,愿意投資為小孩創(chuàng)造向上流動(dòng)機(jī)會(huì) ,而上一代父母則關(guān)注小孩的生存問題 ，把小孩看作 “小大人”和計(jì)算撫養(yǎng)成本 。一方總是想花錢，一方總怕浪費(fèi)錢，想法無法調(diào)和。

在消費(fèi)觀方面，婆婆精打細(xì)算的消費(fèi)觀、注重積蓄的理財(cái)觀，與都市年輕一代的超前消費(fèi)觀、允許透支享受的理財(cái)觀也嚴(yán)重沖突，并且這種消費(fèi)觀的代際差異存在與生活的方方面面。

生活方式上，媳婦往往追求城市崇尚的健康生活，而來自不同階層的婆婆則往往帶有媳婦看來各種“不可忍”的生活習(xí)慣。

家務(wù)活上，現(xiàn)代女性往往看重義務(wù)平權(quán)，做家務(wù)不再是女性必須承擔(dān)的基本義務(wù) ，但婆婆通常受“女主內(nèi)”觀念影響，非讓媳婦干家務(wù)活，而不讓自己的兒子做。

在婆婆看來：媳婦不懂盡孝，讓自己權(quán)威喪失，媳婦消費(fèi)觀讓自己無法“養(yǎng)兒防老”

而對(duì)于婆婆一方，如果是從農(nóng)村過來，在適應(yīng)城市的過程中主要面臨的是觀念上的沖突。媳婦往往是“對(duì)事不對(duì)人”，認(rèn)為應(yīng)該做什么基本上不會(huì)顧及婆婆的“面子”，在第三代撫養(yǎng)等方面喪失話語權(quán)，更重要的是，婆婆與兒子之間的關(guān)系被橫向的夫妻關(guān)系取代,傳統(tǒng)社會(huì)中形成的婆媳關(guān)系逐漸變得日益扁平化，婆婆權(quán)威的喪失成為理所當(dāng)然。

這種婆媳矛盾的形成不可避免

以上提到的矛盾，有些代際因素根本是不可能消除的，畢竟是婆婆和媳婦是兩代人。有些則是轉(zhuǎn)型時(shí)期——現(xiàn)代化、城市化所造成的時(shí)代矛盾，也基本上無法化解。即便不是農(nóng)村婆婆和城市媳婦這樣突出的對(duì)比，別的婆媳矛盾多多少少也存在上述因素。

“核心家庭”是解決婆媳矛盾的方向

想要家庭和諧，需要把“大家庭”分解為一個(gè)個(gè)“核心家庭”

矛盾形成了，就得想法解決?！捌畔币嗷プ鹬睾驼徑狻?，“婆媳之間要盡量避免爭吵”，“婆媳間既要有物質(zhì)孝敬，也要有情感交流”，“兒子（丈夫）一定要居中調(diào)停，不偏不倚”——在勸解婆媳矛盾時(shí)，以上都是很常見到的說法。當(dāng)然，這些說法不能說有什么不對(duì)，只不過近乎于廢話——實(shí)現(xiàn)起來比說道理要困難百倍。事實(shí)就是如此，有了矛盾怎么相互尊重諒解？觀念不同怎么避免爭吵，怎么進(jìn)行情感交流？男人愿意調(diào)停當(dāng)然好，但每次矛盾雙方理虧程度不同，怎么不偏不倚？

在婆媳多方面矛盾根深蒂固，觀念分歧大到?jīng)]可能彌合的情況下，僅靠主觀愿望和努力往往是難以解決問題的。婆媳矛盾的解決需要整體思路上的調(diào)整——一個(gè)比較成熟的思路就是：樹立“核心家庭”觀念，把夫妻關(guān)系放在首要位置。

所謂“核心家庭”，是指兩代人組成的家庭：夫妻及其未婚孩子。這是人類學(xué)家們考察各種家庭形態(tài)后的發(fā)現(xiàn)。核心家庭之所以被稱作核心，是因?yàn)樵谏鐣?huì)中，這種家庭結(jié)構(gòu)最為普遍，它們代表了大多數(shù)人的生活。學(xué)者拉爾夫·林頓認(rèn)為夫妻和子女是“一切家庭結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)”。

這個(gè)“基礎(chǔ)”的意思就是，夫妻之間和父母與未婚孩子之間的關(guān)系，天然應(yīng)該是所有家庭關(guān)系中最重要的。一旦這兩個(gè)關(guān)系不牢固，其他衍生的家庭關(guān)系就難免產(chǎn)生裂痕。必須指出的是，核心家庭包含的是“父母與未婚孩子”，一旦孩子結(jié)婚，組成了新的家庭，那么此時(shí)父母與孩子之間就不再屬于“核心家庭”的關(guān)系。如果父母與成了家的孩子依然還維系牢固的“核心家庭關(guān)系”，那么就會(huì)與“孩子和其配偶、未婚子女”組成的新“核心家庭”產(chǎn)生沖突——當(dāng)兩個(gè)“核心家庭”的成員產(chǎn)生矛盾——即婆媳間產(chǎn)生矛盾時(shí)，兒子（丈夫）處于左右為難的境地，兩個(gè)家庭成了非穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，存在崩潰隱患。而如果一個(gè)大家族按照“夫妻及其未婚孩子”的定義構(gòu)成一個(gè)個(gè)沒有交集的“核心家庭”，那么整個(gè)大家族就會(huì)處在一個(gè)分散的、但穩(wěn)定的狀態(tài)。

上面的說的情況，是一個(gè)人類學(xué)上的觀察，不是主觀意志能夠改變的。這給我們的啟示就是，要把夫妻關(guān)系的牢固放在首位，而子女成家之后，要認(rèn)識(shí)到子女成的新家，要比有血緣關(guān)系、原本也極為重要的“父母——子女”要來得優(yōu)先，這才能構(gòu)成整個(gè)大家庭關(guān)系的穩(wěn)固。這種“核心家庭”組成的大家庭，與傳統(tǒng)的數(shù)代同居的大家庭相比，具有明顯優(yōu)勢的一面：家庭關(guān)系簡單，對(duì)親屬網(wǎng)絡(luò)的依賴性小，減少了家庭生活中的矛盾和糾紛；容易形成家庭中的平等關(guān)系和民主氣氛，有利于培養(yǎng)青年人的獨(dú)立性；滿足了不同代人對(duì)不同生活方式的追求。

所以，成家后“夫妻關(guān)系”應(yīng)放在“與父母的關(guān)系”之上

前面一段的說法或許讀起來有些費(fèi)解，簡而言之其實(shí)就是，當(dāng)你結(jié)婚后，就應(yīng)該把與配偶之間的關(guān)系放到與父母關(guān)系之上。這種說法毫無疑問會(huì)引來很大的爭議，跟父母的關(guān)系是血肉之親、養(yǎng)育之恩，怎么可以放在“以后有可能離婚”的配偶之下？這種做法難道不是不孝嗎？

的確，很多人情感上、道義上都不能接受“夫妻關(guān)系”比“跟父母的關(guān)系”更重要的說法，但如果不是這樣，讓與母親的關(guān)系凌駕在夫妻關(guān)系之上，由于前面說的種種因素，就很可能產(chǎn)生嚴(yán)重的婆媳裂痕，對(duì)與配偶組成的這個(gè)新家庭的和諧成長有不利的影響。而這種不利影響是面向?qū)淼?，甚至影響下一代?/p>

那么反過來會(huì)如何呢？肯定有人認(rèn)為，讓夫妻關(guān)系凌駕在與母親的關(guān)系之上，同樣會(huì)引起婆媳矛盾。不錯(cuò)，的確也會(huì)存在這種現(xiàn)象，但首先，如果母親本身具有核心家庭的理念，就會(huì)對(duì)成家的兒子“放手”，她還有一個(gè)可以一輩子去愛的丈夫，并認(rèn)同兒子應(yīng)該更用心去經(jīng)營新家庭的關(guān)系，那么婆媳矛盾就會(huì)大大減輕；其次，即便母親沒有這種理念，婆媳還是存在矛盾，那么至少這種矛盾不會(huì)影響到下一代。

事實(shí)上，如果每一代人都把與夫妻關(guān)系放在首位，在自己成家之后與父母的關(guān)系略微放手，在子女成家后對(duì)子女也略微放手，這樣數(shù)代人之間會(huì)是一個(gè)很穩(wěn)固很互相包容的關(guān)系。

當(dāng)然，以上說的只是一個(gè)很理想化的情形，如果成家后發(fā)現(xiàn)配偶根本就蠻不講理、毫無孝心，那么把夫妻關(guān)系放在首位就毫無意義，這時(shí)候只能考慮離婚的選項(xiàng)了。

在這種思路下，“不與父母長期合住”是可以考慮的選項(xiàng)，并不是不孝

那么，怎么體現(xiàn)“夫妻關(guān)系”應(yīng)放在“與父母的關(guān)系”之上呢？最典型的情況就是，三代人住在一起，但婆媳在孩子教育、消費(fèi)觀念、生活方式都存在嚴(yán)重分歧且難以調(diào)和，那么就該考慮與父母分開居住的選項(xiàng)。事實(shí)上，很多城市家庭，已經(jīng)基于各種原因這么實(shí)踐了，隨著時(shí)代發(fā)展，家庭小型化可以說是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。婆媳不長期住在一起，那么自然就會(huì)減少很多矛盾，甚至反而能夠增進(jìn)婆媳之間的感情。這種做法，實(shí)際上貫徹的是“核心家庭”的理念，把夫妻關(guān)系、與未婚孩子之間的關(guān)系放在了與父母關(guān)系之上。

那么這種做法是不是不孝呢？這是很多人心底無法解開的疙瘩。其實(shí)，只要明白“核心家庭”觀念是社會(huì)自然演化的產(chǎn)物，就不必有那么大心理壓力了。更何況，體現(xiàn)孝心有多種方式，不一定要長期合住，保證物質(zhì)贍養(yǎng)、經(jīng)常能夠去探望、經(jīng)常有精神方面的溝通同樣是有孝心的體現(xiàn)。當(dāng)然，這也要求國家能夠盡量提供社會(huì)化養(yǎng)老的配套措施，讓老人們即便不與子女住在一起，也能有自己愜意的生活。