《圣嚴(yán)法師禪修精粹》 - 空，風(fēng)過蔬竹，不留聲音
世間所有喜怒哀樂、因緣際會都會成空。 佛門即空門，空是悟后才能抵達(dá)的境界。 風(fēng)從竹林中穿行，風(fēng)過之時，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁從清潭上飛過，雁過之時，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過之后昵？ 風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。 無論喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的因緣際會之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。
空不是指一切沒有，而是努力促成某事卻又不執(zhí)著于結(jié)果。禪宗將世俗哲學(xué)中相對的“空”與“有”融為一體，即真空妙有。 福州市鼓山涌泉寺被稱為“閩剎之冠”，這座寺廟山門有一副對聯(lián)：“凈地何須掃，空門不用關(guān)”。這副對聯(lián)的由來與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有關(guān)。在該寺的山門外有一條青磚鋪砌的小路，路旁是參天大樹，路上常常會有很多落葉，但由于山門直接對著山坡口，所以山風(fēng)直吹過來，路上的落葉就會被吹走，而不需要寺中僧人再做打掃；福州地區(qū)，夏秋交際臺風(fēng)頻發(fā)，寺中的山門經(jīng)常會被狂風(fēng)吹垮，幾經(jīng)修葺之后問題也得不到根本的解決，索性后來就不再設(shè)寺門，而以空門迎接四方信徒。 正如涌泉寺以空門笑迎萬千信徒，佛門亦是如此。佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，佛祖自然不會將門關(guān)閉，而是大開佛門，只待有緣人?？帐俏蚝笏诌_(dá)的一種境界，悟來悟去終是空。根據(jù)否定的對象，可以將“空”分為兩種：一種是我空，即小乘佛教中人無我的觀點；另一種是法空，即大乘中法無我的觀點。這種觀點依然無法將“空”的概念述說完整，圣嚴(yán)法師則通過對其意義的闡釋來具體地說明了什么是“空”。 一是無常?？詹⒉皇侵缚湛杖缫?、什么都沒有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執(zhí)著。 二是無我。人的煩惱多來源于常常以自我為一切的中心，人為了維護(hù)“我”以及“我的”所屬物，而陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，以至于無從解脫。世間本無事，庸人自擾之，連“我”都不存在，又何苦執(zhí)著？放下，忘記，拋卻，才是悟到空的途徑。那空又是以一種怎樣的形式存在呢？ 石恐禪師和西堂禪師是師兄弟，經(jīng)常在一起參禪。有一次，石恐禪師開玩笑地問西堂禪師：“你會捉虛空嗎？” 沒想到西堂禪師馬上毫不猶豫地回答：“會！” 石恐驚奇地問道：“怎么捉？” 西堂禪師用手在空中抓了一下，說：“就這么捉?！?/font> 石恐搖了搖頭，說：“你不會捉，不是像你那樣捉的?！?/font> 西堂不服氣地反問道：“那師兄你說應(yīng)該怎么捉？” 石恐一把拽住西堂的鼻子，痛得西堂大叫：“師兄快放手！這個‘虛空’套疼的。疼死了，鼻子要被你拽下來了！” 石恐禪師松開師弟，笑著說：“必須得這么捉虛空才行?！?/font> 西堂摸著紅腫的鼻子，笑呵呵地對師兄說：“多謝師兄的指點！” 故事的最后，西堂悟了，這時候他才真正捉住了虛空；石恐禪師告訴了他一個真正的事實：我們唯一能抓住的實際的東西其實也是虛空的，實有其實是虛空的另一種表現(xiàn)。 圣嚴(yán)法師所理解的空，并不是指一切都沒有，而是說人可以努力地去促成某事，但是一旦成功或者失敗之后，都不需要放在心里，也就是“君子事來而心始觀，事去而心隨空”。因此，禪宗能夠?qū)⑹浪渍軐W(xué)中相對立的“空”與“有”這兩種狀體融在一起 --- 真空妙有，“真空不空而空，妙有非有而有”則是對這種狀態(tài)最好的解釋。 趙州禪師曾經(jīng)說過一句禪語：佛是煩惱，煩惱是佛。眾弟子不解，紛紛前來詢問：“禪師您說佛是煩惱，那么佛在為誰煩惱呢？” 趙州禪師說：“佛在為蕓蕓眾生而煩惱?！?/font> 弟子又問：“怎么做才能免除煩惱呢？” 趙州嚴(yán)肅地責(zé)問弟子：“免除煩惱做什么呢？” 還有一次趙州禪師看見一個弟子在禮佛，就打了他一下，問：“你在做什么？” 弟子不知自己犯了什么錯誤，惴惴不安地回答：“我在禮佛?！?/font> 趙州斥責(zé)他：“佛是用來禮的嗎？” 弟子頓覺十分委屈：“禪師，禮佛不是好事嗎,” 趙州禪師又打了他一下，說：“好事不如無事?！?/font> 煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本來就不曾提起；禮佛本事是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋棄，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開悟修行卻忘記本在修行中。 蕓蕓眾生，或反復(fù)，或執(zhí)著，或超越，或沉淪，都逃不過一個空。
--------------------------------------------------------- 感悟人生四句話 1.無論你遇見誰，他都是對的人 這意味著，沒有人是因為偶然進(jìn)入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什么，也許要協(xié)助我們改善眼前的一個情況。 無論遇到“好人”還是“壞人”，都是生命的注定，都要心懷感恩，因為“好人”從正面幫助使你前進(jìn)，“壞人”從負(fù)面幫助使你得到經(jīng)驗。 2.無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事 我們所經(jīng)歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發(fā)生，即便是最不重要的細(xì)節(jié)也不會。并不存在“要是我當(dāng)時做法不一樣………那么結(jié)果就會不一樣?！睙o論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的，而且一定要那樣發(fā)生，才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗以便繼續(xù)前進(jìn)。生命中，我們經(jīng)驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。 發(fā)生的事情，無論是好是壞，自己都要勇敢地積極樂觀地坦然地去面對去處理，要明白困難和挫折都是我們?nèi)松弥兴鶗?jīng)歷的必不可少的一部分，它可以磨練我們的身體，提高我們的能力，提升我們自身品質(zhì)和增強心靈承受能力！ 3.不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻 每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當(dāng)我們準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備經(jīng)歷生命中的新奇時刻，它就在哪里，隨時準(zhǔn)備開始。 事物在按其自身規(guī)律在發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在何時何地開始，自有其規(guī)律。需要我們做的，就是隨時準(zhǔn)備。 4.已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了 這是如此簡單。當(dāng)生命中有些事情結(jié)束，它會幫助我們進(jìn)化。這是為什么，要完整享受已然發(fā)生的事，最好是放下并持續(xù)前進(jìn)。 一件事情結(jié)束了，就要簡單地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，之后輕裝前進(jìn)。做到“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”的境界。
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