泰國(guó)古今有很多聲名顯赫的高僧，祂們都受人們尊敬，而其中有一位精進(jìn)追求佛理、尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術(shù)大師。(以下簡(jiǎn)稱大師)

　　大師在佛歷2427年(即公歷1884年)，生于泰國(guó)術(shù)噴布里符，大師父親名拉銀，母親名術(shù)制，家中經(jīng)營(yíng)米糧生意。

　　大師住所對(duì)面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時(shí)便在這佛寺由僧人教導(dǎo)知識(shí)，各僧人都說(shuō)大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領(lǐng)悟，后來(lái)便轉(zhuǎn)到屈班巴佛寺學(xué)習(xí)，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業(yè)。

　　在大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師突然有一念頭，"人為什么要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢(qián)，但同樣會(huì)不斷工作，不斷為金錢(qián)而工作，為什么? 人始終會(huì)有一天會(huì)死亡，死后什么也沒(méi)有，就好象我父親一樣，死后什么也沒(méi)有，我自身亦有一天會(huì)死亡，死后也是什么也沒(méi)有，那為什么我會(huì)在這里不斷工作? 人又為什么會(huì)來(lái)到這個(gè)世界? 來(lái)到這個(gè)世界就是為了不斷辛苦工作?"，想到這里，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺(jué)得人是每一天都有機(jī)會(huì)死亡，便向佛上香求愿，希望在死前能 有機(jī)會(huì)接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機(jī)會(huì)出家定必永不還俗，直至死亡。

　　在佛歷2449年(即公歷1906年)，大師就在家鄉(xiāng)的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往后大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學(xué)習(xí)佛理，歷時(shí)一年，便到曼谷佛寺深造。

　　大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學(xué)習(xí)，而是五所佛寺，大師每天早飯后到屈額輪佛寺學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯后便到屈麥哈撻佛寺學(xué)習(xí)，黃昏再到兩所佛寺學(xué)習(xí)，分別為屈術(shù)撻佛寺及屈三搬佛寺，之后便回屈匹斜讀官佛寺再行學(xué)習(xí)。

　　深造完畢后，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導(dǎo)佛理，但后來(lái)大師要到處宏揚(yáng)佛法，便離開(kāi)屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚(yáng)佛法，途經(jīng)一所破舊佛寺屈拍史麥 哈撻佛寺，便停留下來(lái)，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，更教導(dǎo)善信坐禪及佛理，而來(lái)學(xué)習(xí)的善信亦越來(lái)越多，但這時(shí)候當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長(zhǎng)，不滿當(dāng)?shù)氐木用穸夹欧畲髱煟? 覺(jué)得影響當(dāng)?shù)胤鹚碌拿孀樱员悴樘酱髱焷?lái)歷，后來(lái)得知大師來(lái)自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師便請(qǐng) 大師離開(kāi)當(dāng)?shù)?，大師得知后，便離開(kāi)當(dāng)?shù)?，繼續(xù)宏揚(yáng)佛法，后來(lái)回到家鄉(xiāng)屈爽鐵良佛寺，在佛寺興建學(xué)校，教導(dǎo)知識(shí)，更開(kāi)辦佛學(xué)班教導(dǎo)佛理。
一段時(shí)間 后，大師又離開(kāi)佛寺，繼續(xù)宏揚(yáng)佛法，所到之處都有很多善信向大師學(xué)習(xí)，信奉大師尊敬大師，但有些地方的人同樣因面子問(wèn)題，不歡迎大師，但大師還是繼續(xù)到處 宏揚(yáng)佛法，后來(lái)曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮升為曼谷內(nèi)一鎮(zhèn)的最高級(jí)僧人，而鎮(zhèn)內(nèi)剛好有一佛寺，被泰國(guó)政府承認(rèn)，但佛寺還未有住持，拍括印 熱甩大師見(jiàn)大師精進(jìn)宏揚(yáng)佛法，便邀請(qǐng)大師到這佛寺?lián)巫〕郑@佛寺名字就是屈白覽佛寺，龍婆術(shù)大師便在佛歷2459年(公歷1916年)，擔(dān)任屈白覽佛 寺住持，及后更有龍婆屈白覽之稱。

　　大師到屈白覽佛寺上任后，便立即開(kāi)辦禪定班、佛學(xué)班，還有開(kāi)設(shè)學(xué)堂，但在屈白覽佛寺原來(lái)的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識(shí)的善信不 要參加，因此初期沒(méi)有太多人參加，禪定班和佛學(xué)班，大都只有大師以往的弟子，遠(yuǎn)道而來(lái)參與，學(xué)堂亦只有三名學(xué)生，但大師沒(méi)有氣餒而停辦，只有更加努力。

　　在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開(kāi)槍，子彈射中大師，但奇跡出現(xiàn)，在大師所穿的袈裟的確有兩個(gè)子彈孔，但大師并未有任何受 傷，子彈亦不知所蹤，很多善信知道這事后，都責(zé)責(zé)稱奇，更稱大師是圣僧，而且更分分參加大師的禪定班、佛學(xué)班，而且學(xué)堂亦激增多名學(xué)生，由最初的三名激增 至三百名。

　　而有一次，一名善信不相信大師，竟到來(lái)試大師神通力，"問(wèn)大師今天會(huì)有人到大捐款建禪舍嗎"，大師聽(tīng)后，閉眼三分鐘，便答道，有，今天 會(huì)有一人到來(lái)捐款建兩至三間禪舍，那善信覺(jué)大師答得像是不肯定說(shuō)兩至三間，便向大師一笑，說(shuō)今天會(huì)在佛寺等待，看看是否真的有人到來(lái)捐款，而在兩小時(shí)后， 有一人到來(lái)佛寺，求見(jiàn)大師，向大師說(shuō)看捐款建禪舍，預(yù)算建兩至三間，就在這次后善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬大師。及后大師的名字，在泰國(guó)無(wú)人不 知，而在海外亦很多人尊崇，因此有些外國(guó)人都來(lái)到屈白覽佛寺出家為僧，向大師學(xué)習(xí)佛理、禪定。禪定班、佛學(xué)班及學(xué)堂，學(xué)生不斷增加，因此必定要佛寺及學(xué)堂 擴(kuò)建，所以大師在佛歷2493年西歷1950年制造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，以作送給捐款人之禮品。

　　及后大師所辦的學(xué)堂，亦成為一所學(xué)校，后來(lái)更由泰國(guó)政府接手發(fā)展，將之遷至別的地方，現(xiàn)在已變成一所有規(guī)模的學(xué)舍，而大師便在佛寺中專注教授禪 定、佛理，直至佛歷2502年公歷1959年75歲圓寂，但大師的遺體竟變作不壞之身，現(xiàn)在還安放在佛寺中供奉。現(xiàn)在泰國(guó)的高僧首領(lǐng)仍每年替大師真身理發(fā) 修甲。

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