崞山郭氏“崞陽堂”哪里去了？

 前面所寫幾篇，其實(shí)也是因其與宗譜有關(guān)，只是屬于姻親范疇了?，F(xiàn)在，還是再回到宗親中來，回到繼續(xù)探究和追溯那些與祖上有關(guān)的歷史細(xì)碎當(dāng)中。 

 所謂家譜，就是以表譜形式記載一個(gè)以血緣為主體的家族世系繁衍及重要人物傳記的家族發(fā)展史書。它產(chǎn)生于上古時(shí)代，完善于封建時(shí)代。先秦時(shí)，有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書，秦漢后有《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》等譜牒著作，至魏晉南北朝時(shí)，門閥盛行、譜學(xué)大興，形成了一門研究姓氏、貴族門第的宗法修譜學(xué)說。隋唐宋后則私家修譜盛行，遍布各家各族。近四千年來家譜在不同時(shí)代顯現(xiàn)出不同的形態(tài)，發(fā)揮著不同的作用，雖經(jīng)歲月浸蝕，流傳至今存世的，也至少有三萬多種，是除國(guó)史、方志之后的又一種史書，其內(nèi)容價(jià)值，值得我們今天去了解研究認(rèn)識(shí)。

 據(jù)一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在面對(duì)“你知道你爺爺或奶奶的姓名嗎”這個(gè)問題時(shí)，有42.1%的調(diào)查參與者選擇了“不知道”。然而，從另一方面看，每年春節(jié)，數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人想方設(shè)法從四面八方趕回家過年。這樣的情形令世界對(duì)中國(guó)人的家族觀念感嘆不已。飲水思源、知恩圖報(bào)、血濃于水……由這些帶有濃郁家族精神構(gòu)成的家族觀念，曾影響了一代又一代人，在增強(qiáng)宗族凝聚力和向心力，共同抵御困難、創(chuàng)造成就方面，也曾發(fā)揮過重要的作用。

 在改革開放30多年后的今天，作為家族文化核心的家族觀念是 “失落”還是“回歸”，提倡家族觀念是“落伍”還是“進(jìn)步”，由此引發(fā)的爭(zhēng)論尤其引人關(guān)注。 家族觀念在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。近代以來，隨著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)，作為封建制度文化構(gòu)成的家族文化已經(jīng)不復(fù)存在，作為封建意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的家族觀念也已消失。但是，作為特殊的社會(huì)心理、作為中國(guó)人倫理親情重要載體的家族文化，迄今不僅仍然存在，而且隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的延伸而進(jìn)一步凸顯，并在社會(huì)發(fā)展中起著不可忽視的作用。

 顯然，宗譜是家族文化的一個(gè)重要組成部分。作為郭氏后人，我應(yīng)該更多知道了解一些自己的先祖前人。而且探究的過程本身也是學(xué)習(xí)歷史、了解社會(huì)、提高充實(shí)自己的過程。同時(shí)，也盼引起郭氏后人及其他有關(guān)人士關(guān)注、參與探究、討論。

 本人崞縣郭姓后人。按原有宗譜記載，從本村始祖郭文政至今已是第23世傳人。即使近祖郭天申（16世）也已經(jīng)是距今200年的古人。而有關(guān)“郭”這個(gè)古老姓氏的歷史和來源，史上說法甚多、或已有定論，故不贅述。但對(duì)于崞縣之“郭”卻好像諱莫如深，查遍網(wǎng)上竟鮮有蹤影。而被引用最多、甚至也是唯一的一個(gè)說法是：“《環(huán)球郭氏宗譜》第二輯收錄的郭紫俊《崞縣郭氏源流》載：“遠(yuǎn)祖為東虢貴族一支，最先被迫遷徙，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，遷居雁門關(guān)之南，即秦始皇所筑內(nèi)長(zhǎng)城之崞山。崞字為遠(yuǎn)祖所創(chuàng)。蓋有失封邑遷至一山地之慨。故在郭旁去邑加山，命名崞山，立堂號(hào)“崞陽堂”。這也許是有關(guān)崞縣郭氏的唯一文獻(xiàn)。除此之外，似乎再見不到有關(guān)崞縣郭氏以及所謂崞陽堂得任何文字、記載。據(jù)查郭紫俊其人確是崞縣（現(xiàn)原平）上莊村人。此君早年在國(guó)民黨中統(tǒng)供職、49年后去臺(tái)灣了。他的”崞家之言“是否完全可信呢？如果這個(gè)郭陽堂（崞陽堂、崞山堂）確實(shí)存在，那他的后人哪里去了？ 

 近日讀帖發(fā)現(xiàn)：“山西定襄“西邢郭氏“作為智村郭氏的一支，脈出于何處，族中 故老有祖籍洪洞馬邑縣之傳 （馬邑縣在山西朔州而不在洪洞）。據(jù)族譜載“始祖玘 公初居朔州馬邑縣趄柳村。明洪武二年 (公元1369年) 初，因避戰(zhàn)亂遷居定襄縣城西十五里智村居住。”
   帖說“為了考清祖籍地是否洪洞，筆者通過走訪族中健老，獲得兩條線索：一是智村郭氏始遷祖郭玘因洪洞遭災(zāi)，兄弟三人同行北徙，因其途中染病難行而留居馬邑趄柳村；二是清末民初，洪洞圪針溝曾來人找智村、西 邢郭姓人商討過修復(fù)祖塋事宜。根據(jù)這兩條線索，筆者又與郭玘仲弟郭恕為始遷祖的原平上莊郭氏，季弟郭寧為始遷祖的忻 州白村 (今屬定襄) 郭氏宗親取得聯(lián)系，兩支宗親均稱祖輩相傳，祖籍地為洪洞圪針溝。由此可見，我族中健老所傳屬實(shí)，郭玘確是由洪洞遷徙馬邑縣的”。
   帖還說“既知祖遷地為洪洞，而洪洞郭姓又屬于何源何派筆者先赴山西省社會(huì)科學(xué)院家譜資料中心查閱資料，后赴洪洞尋根溯源，雖因歷世久遠(yuǎn)，屢經(jīng)興衰，轉(zhuǎn)徙流離，譜諜失散，世系難以銜接，但卻查到“唐汾陽王郭子儀由陜西遷往汾陽，嗣后延續(xù)發(fā)展，一部分發(fā)展到洪洞。 ”和“郭曖后裔于元代前從汾陽遷往洪洞，后又徙沁縣，直到安徽鳳陽。”的記載。據(jù)此推論，洪洞郭姓應(yīng)為郭子儀后裔。（注：洪洞郭姓不一定都是郭子儀后人）智村郭氏始遷祖郭玘祖籍洪洞，理應(yīng)同根（祖籍洪洞與郭子儀后人沒有必然聯(lián)系）又有由智村遷居忻州北胡村的族人郭守福祖宅街門嵌有“汾陽苗裔”四字磚刻匾額為證，我族屬汾陽 王郭子儀后裔無疑”（注：不一定）。

 以上所述事實(shí)部分比較可信，但其推論部分卻有牽強(qiáng)之處。崞縣上莊之郭姓人甚多確是事實(shí)，且上莊郭姓之祖與本人所在南莊頭郭姓之祖為同胞弟兄。一共三人，后分別去了定襄縣智村、白村和崞縣上莊村。而崞縣南莊頭郭姓即是定襄白村郭姓后人。 需要指出：馬邑縣故治在今朔州市區(qū)西北隅。秦始皇三十二年（前215年），蒙括筑城名置，屬雁門郡。元、明、清仍稱馬邑縣，嘉慶元年(1796)并入朔州、在今朔州市朔城區(qū)神頭鎮(zhèn)馬邑村。與洪洞無關(guān)。但我也知道馬邑圪針溝煙墩村和洪洞一樣是明初移民點(diǎn),即移民總遷站設(shè)在晉南洪洞縣大槐樹，雁門關(guān)外馬邑?zé)煻沾遨籴槣鲜且泼穹智蔡幹唬煻沾褰駥偕耦^鎮(zhèn)，村南有圪針溝和圪針圍，圍是墳地）。所以后人所記圪針溝完全有可能與洪洞屬地?zé)o關(guān)，而只是屬于洪洞移民的“大背景”范疇。五臺(tái)

 山西五臺(tái)與忻州、崞縣、定襄接壤。五臺(tái)徐氏為山西望族,明末以來人才輩出,最著名的是徐繼畬先生和徐向前元帥。而據(jù)1934年徐永信等續(xù)修鉛印的《五臺(tái)徐氏宗譜》, 其始祖才甫洪武年間從馬邑遷五臺(tái)建安,至第五世分為十股。子孫繁衍漸多,散居滹沱河兩岸建安、東冶、永安等十余村,有的遷居忻州、嵐縣、靈壽、塞外。

 二徐家世居的五臺(tái)東冶鎮(zhèn)，坐落晉北忻定盆地東北沿?，F(xiàn)存譜諜表明，五臺(tái)徐氏家族，也是明初大移民的產(chǎn)物。那時(shí)總遷站設(shè)在晉南洪洞縣大槐樹，雁門關(guān)外馬邑（今朔州）煙墩村圪針溝是分站之一。忻州、定襄、五臺(tái)許多姓氏，都是從圪針溝移民而來。如今晉北忻定盆地的許多家族，也都是那時(shí)從圪針溝遷來。

 朔州在忻州西北，大約以恒山為界。一個(gè)在陰、一個(gè)在陽。而渾源以及山陰現(xiàn)屬朔州、恒山即在現(xiàn)渾源境內(nèi)。渾源古稱崞縣、崞山縣等；一說崞山即是恒山，酈道元之《水經(jīng)注》對(duì)“崞山、崞水”曾有記載；“山陰”因位處恒山余支翠微山陰面得名，與現(xiàn)原平（原崞縣）之“崞陽”遙相呼應(yīng)。所以，當(dāng)初郭姓得名之“崞”，應(yīng)是指巍巍恒山一帶而不是現(xiàn)在崞陽之“崞”。而崞山周圍之郭姓就應(yīng)是土著而非外來。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，崞山縣正好處于中原與戎狄雜處交接的邊塞地帶，符合亡國(guó)之人不如犬、被強(qiáng)制遷徙到偏僻邊遠(yuǎn)、艱辛荒涼地區(qū)的歷史背景與地理特征；之后也未出現(xiàn)什么著名人物而極易被人或略；加上馬邑圪針溝與洪洞圪針溝之混淆、訛傳，還因?yàn)楣觾x之“汾陽堂”的聲名顯赫、人們都愿攀龍附鳳的心理作祟，就都爭(zhēng)著搶著把自己當(dāng)郭子儀后人了。

 如子儀公六子郭曖（駙馬）之后十一世亦名郭文政，與本族始祖郭文政同名。于是就有人強(qiáng)說本族即是郭曖之后。但經(jīng)本人查證，曖駙馬爺卒于公元800年，而我族始祖明洪武13年（1380年）才遷來村中，期間相差580多年；而曖公與其十一世后人郭文政之間按一世三十年算，也就相差300多年?？梢?，此郭文政非彼郭文政，根本不可能是一個(gè)人。

 再者，原崞縣（現(xiàn)原平）東鄰之定襄，在東漢之前即是陽曲縣所在地。而陽曲是天下郭氏發(fā)祥之地。崞縣、忻州、定襄、陽曲本就相接相鄰，歷史上又多次分分合合、互為你我，幾千年時(shí)間內(nèi)多支郭姓必然互相交融、誰都不可能純而又純；同姓重名更極有可能。近日偶得“清道光三十二年之《陽曲縣志》第十三卷（人物）中有對(duì)清代郭天申的記載”，而本人近祖郭天申，曾因其“德高望重”被朝廷授予“鄉(xiāng)飲耆賓”、尚有碑記遺存。但經(jīng)查找該縣志落實(shí)：“郭天申字君佑，翟村人”，馬上就感覺南轅北轍了。

 綜上所述，崞縣之崞字確系虢國(guó)（郭）姓族人自創(chuàng)。除用以“崞山”、“崞縣”外再無它用。所以，1920年大名鼎鼎的胡適博士到山西講學(xué)時(shí)，竟將”崞“讀為”淳“，還鬧了一場(chǎng)笑話。但是，此”崞山”似應(yīng)為巍巍恒山而非小小“崞山”。因?yàn)楣涌∵€說：“崞山為軍事要地，......郭氏族人充軍守邊，于是依山傍水筑起堅(jiān)城，后將地面擴(kuò)平，縣治遷至崞山城，改原平為崞縣。（注：崞山城應(yīng)為古渾源縣）縣治遷來之后，遠(yuǎn)祖被迫遷往本縣同川上莊之北崗。定居北崗約50余代。后遭天災(zāi)，遷居南寨，至今又過了26代。上莊村郭姓有600余戶，因遷居本時(shí)代不同，俗稱三郭（注：應(yīng)有原土著郭姓）。郭氏族人從崞山城到南寨已歷75代以上，若按慣例30年為一代計(jì)算，已達(dá)2250年以上，若再加上初次遷居崞山城的世系，估計(jì)可達(dá)80代左右，大約2500年。正是晉獻(xiàn)公假道滅虢的歷史時(shí)期，即公元前655年。崞縣郭氏屬最早被迫遷徙的虢氏后裔。五代時(shí)，后唐郭崇韜官拜承德節(jié)度使、兵部尚書，其先世代居雁門關(guān)，（注：雁門關(guān)在朔州與原平之間）應(yīng)是郭(?)州郭氏之后。郭子儀為華陰支派，與郭(?)州郭氏同源于虢國(guó)，屬同源異派。山西崞縣、陜西寶雞虢鎮(zhèn)、河南滎陽虢亭，三郭鼎足而立，真實(shí)、客觀的再現(xiàn)了當(dāng)年郭氏族人以秦晉豫三省為其活動(dòng)中心區(qū)域的歷史。”

 因崞山得名之崞山郭氏（崞陽堂），應(yīng)該就生活在恒山一帶（晉北）。但也許是由于氣候、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史變遷等原因，就有人就近回流、南返，定居在介于陽曲與朔州之間的忻（忻州）定（定襄）盆地一帶了。而向北發(fā)展之內(nèi)蒙甚至蒙古國(guó)現(xiàn)仍有眾多郭氏后人，應(yīng)該多是這股。而我族之郭，是從崞山附近的朔州馬邑圪針溝而不是從洪洞圪針溝而來（不排除有從陽曲等地、甚至洪洞遷來之郭姓流派相互融合），也許就是“崞山堂”后人。對(duì)此，有現(xiàn)原平上莊之郭姓宗兄肯定：他的祖上就是土著、不存在從哪兒遷來一說。

  假如不是這樣，那么崞山郭氏“崞山堂”哪里去了？假若原本沒有這支所謂“崞山郭氏”，那么這個(gè)失“邑”得“山”的“崞”字又是從何而來呢？

 愿聽明白人指正、賜教。