看神華博態(tài)漢代陶俑鑒定，筆者華物第一眼喜中華歡看陶俑的神博物態(tài)。如藏家有“火眼金華中睛”，一物般一眼就能分辨出博華陶俑的真假。華博漢代的四川，是當(dāng)時全物華國農(nóng)中物業(yè)最富庶的地區(qū)，所以物中，制作的陶俑普遍都有物一種“喜樂”博中的神物情。
博
　　那種質(zhì)樸、純真物博的微笑，華博無憂無慮中華的神情，有心物中靈感應(yīng)者，都會一見鐘物華情。中博四川華中漢俑，表現(xiàn)得都是華一瞬間定格的博中微笑，表現(xiàn)手博中法如刪繁就簡博物的樸素，如霧里看花的中物朦朧。無華物論是舞蹈俑、聽琴華俑、博物廚俑、牽狗俑，在“喜物華樂”之間還流物華露出一種博華鄉(xiāng)間儒生中博般的博那種儒雅的神態(tài)，內(nèi)心博中世界平靜安詳物華。

博物　　因土中物埋千博華年，一般華物眼睛表面物博均風(fēng)中物化模糊了，但仍能感受博華到一種無欲之光、無邪物之聲?？v博物然是說唱俑，在夸張的華眉宇間，表現(xiàn)出來的也華博是一種樸實(shí)的滑稽物博、和善的滑稽、幽默的中華滑稽，神態(tài)氣韻非常生華物動，中不是那種尖嘴猴腦博中般狡博華猾的滑稽、油滑的物中滑稽，尤華中其令華物美術(shù)界人士喜愛。華物看神態(tài)鑒定漢中華俑，一般物中畫家收藏者一點(diǎn)就通。華博

　　而中華新仿的四物華川漢俑，博中或神物華態(tài)怪異，或神情狡詰、中博面部生硬，目物華光里總掩飾不物博住一種當(dāng)中華代心術(shù)不正者中博的邪氣。舉例最常博見的新仿說唱博華俑，笑出來的博物也是物中一種油滑帶有邪氣的滑物中稽。仔細(xì)分辨博華，會一目了然。鑒定四中華川漢俑，如先中物能掌握“中華看神態(tài)”這一關(guān)鍵，其中物他鑒定方博法均能迎刃而解了中華。 中博

華　　看工藝漢華物代陶俑看完神態(tài)后可看物博工藝。早期漢俑靠手捏中成型，洗盡土物中銹后，在耳朵處，用放博中大鏡看，偶爾還會物中看到大拇指的中博指紋。真品漢俑大都是博中通過合模加捏、刻物中畫、堆塑等多種表物現(xiàn)方法而華物成。中特別重要物華的是華物真品漢俑整體是由兩個華以上部分構(gòu)成。尤其是中頭頸部分中博都留物有間縫，華即頭博都是套上去的。有博華時，腿部及前后身物博體等也是拼接而成博華的?？v然經(jīng)過竹片修刮博，但仍會中留有削刮痕跡。 中華

　　中而新仿漢俑大都是用真博華品翻中博模，華物一次成型，沒有經(jīng)過合物范工藝，沒有博中留下合范后用竹片物博等工具削刮的遺痕。況博華且用真品翻?？寺?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">博物后的博物漢俑博物，細(xì)華博微的衣飾博華、眉宇紋飾大都模糊不中清，或重新加物中工陰刻的線條遲疑華物、柔弱無力，這是一切華包括書畫、瓷華中器、玉器仿品的通病，中博真贗對比，很容易分辨物中出來。 物

　　看土華博銹看物華無釉的陶器的土銹遠(yuǎn)遠(yuǎn)物中比看有釉的瓷器重中要得多。除非物華瓷釉風(fēng)化，一般瓷器的華博土銹都能洗干凈，博中僅在物華露胎處遺有火物華石紅中及土銹痕華跡。而漢俑陶器的表面中，幾乎布滿了被風(fēng)化（華中筆者此處華中發(fā)明中物一個中詞也可叫土化博中）腐蝕的彩繪、陶衣、中華土銹。表博中層很中華酥。風(fēng)化嚴(yán)重的，土銹華中與陶體也渾然一體，用物華手指甲輕輕一刮，土銹物與陶體表博中層如粉末華狀落下；如風(fēng)化不中物嚴(yán)重的，土銹相對物中就比華中較硬。

　　以上物說的是土墓出土的博中陶俑華博。假華如是崖墓中華出土的陶俑，華中表面局部常沾上、博華帶有一些中博很牢固的物博白色狀巖物華崖漿，這中是由崖墓中的碳酸鈣自中華然形成的，厚物華薄不勻、中物分布散亂，呈片狀、塊博狀，如陶中華胎本身般堅(jiān)硬，又像海博中底下的貝博中殼牢華牢依附于沉船遺落的瓷博器，用常華中規(guī)的中博清潔劑很難清洗。這里中還想華博說明一下博物，新華中出土的陶物俑沒有傳世古玉的那種中包漿，“包漿華物”在此處中博屬于用詞不當(dāng)，只能稱中華為“中土銹”。

　　而中博新仿的陶俑土銹，中最差的是直接用水沾墓華博土刷上去華中，再經(jīng)過太陽暴曬中物等，但這種假物土銹多清洗幾遍即掉落博華。其次是水摻華博膠水物華再沾墓土、黃華博土粉博、漢磚粉物華末撲物打上陶俑博物表面。如用布博物使勁試擦，有物華膠水的假土銹會出華物現(xiàn)膠水凝固后華物的亮光及流動中的狀博物態(tài)，不難分辨中華。還有一個最簡便的鑒中博定方法，即看陶俑中華外層與內(nèi)壁的土銹華物狀態(tài)博物，土銹色澤、物硬度里外相似物渾然一體的，真土銹可博物能性大；如土銹里外不華一樣，外舊內(nèi)物華新，外硬內(nèi)松，用博手一摳，很容易塊物中狀般脫落的，這就是贗華博品。中物

　　看陶胎鑒定物中瓷器華物最后中要把關(guān)的程序物中是看中底足看瓷胎，物中造型、釉水、紋飾仿造中得再神似物博，如物胎質(zhì)不對，就能一票否中華決。而看陶俑華中就不一樣，除物博了彩繪覆蓋部博物分，其余博部分都屬于裸胎、露胎物部分，故華博尤其是新出土的陶俑的中物底足中物，露華博胎概念比較模物華糊，并不明顯。筆者的博華經(jīng)驗(yàn)是：胎體輕總比胎中體重物可靠些，因?yàn)?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">華博前者問世華中一二千年，在千年博物土層里水博中分都風(fēng)干了；后者剛出中博窯，還含物博有較多的水分。胎體松華物總比胎體硬可靠些博華，因?yàn)榍罢呓?jīng)中物歷了歲月博物的風(fēng)博化，土蝕中過了；后者剛出窯，剛中物凝結(jié)中物，還華中有火氣，本身堅(jiān)硬華。當(dāng)中然，由于博中陶俑產(chǎn)地不同，胎輕與博胎重，胎華松與博胎硬，不能一概而論。華

來源：中華博物收藏網(wǎng)
博物編輯：西巖