西夏錢幣。資料圖片

    西夏王朝建立后，統(tǒng)治者為徹底擺脫宋朝束縛，注重發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)行西夏錢幣，在西夏境內(nèi)商業(yè)貿(mào)易中推廣使用，逐步使西夏幣成為西夏經(jīng)濟(jì)社會普遍的價(jià)值尺度、流通和貯藏手段。

    西夏錢幣的鑄造管理

    西夏設(shè)有錢幣管理和鑄造機(jī)構(gòu)，《天盛律令》載，西夏“鑄錢”事，歸“家案”（略同于戶部）管理。西夏還設(shè)有“錢監(jiān)院”，可能是政府專管“鑄錢”的機(jī)構(gòu)。在《天盛律令》中還反映了西夏錢幣鑄造，特別是流通領(lǐng)域中的問題，以及國家采取的對策。如禁止到敵國去賣錢，禁止在水上運(yùn)錢到敵界去賣，鐵錢的使用有地區(qū)的限制，若違反禁令，都屬犯罪行為。

    西夏錢幣的特點(diǎn)

    西夏在仿照唐宋錢制鑄技術(shù)時(shí)，也融進(jìn)了本民族獨(dú)特的文化元素，最突出的表現(xiàn)是在錢幣上鑄入西夏文字，使西夏文通過錢幣在國內(nèi)得到傳播，也為我國錢幣史上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的西夏文錢幣。諸如“大安寶錢”、“天慶寶錢”等。同時(shí)期的金王朝，雖有本民族文字，但并未發(fā)現(xiàn)有女真文錢幣，而遼國的契丹文錢則為非流通貨幣，具有紀(jì)念幣的性質(zhì)。 

    西夏鑄造的錢幣，銅質(zhì)精良，鑄工高超，邊廓堅(jiān)挺，形制規(guī)整，字體端莊秀麗，書法高雅優(yōu)美。它充分反映了西夏社會、經(jīng)濟(jì)、文化較高的發(fā)展水平和比較先進(jìn)的制造業(yè)技術(shù)。除早期的福圣寶錢、大安寶錢等制作較為粗糙，文字也不甚規(guī)范外，后期西夏錢幣則輪廓規(guī)整，文字清秀、深峻，制作精工。如乾祐漢文楷書右旋讀小平錢，字體精妙，質(zhì)地光明；行書右旋讀小平錢與銅品鐵母右旋讀小平錢，輪廓規(guī)整，錢文深峻，書體流暢，品相極精；皇建元寶，輪廓規(guī)整，書體端正，鑄工精細(xì)。清代古錢學(xué)者翁宜泉在《古泉匯考》中亦稱西夏錢幣史冊不載，依據(jù)今天所見到的西夏錢來看，字文為端正楷書，文字非常精美?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者和錢幣學(xué)者均認(rèn)為西夏錢幣的精致絕不亞于被人稱頌的宋錢。

    西夏錢幣的種類

    西夏錢幣是我國貨幣文化的有機(jī)組成部分，現(xiàn)存西夏錢幣種類繁多，幣值上有小平、折二、折三三種，幣材有銅鐵之別，文字上有西夏文與漢文之別。西夏文錢有惠宗的“大安寶錢”，仁宗的“乾佑寶錢”、桓宗的“天慶寶錢”以及福圣寶錢、貞觀寶錢。“大安寶錢”是出土西夏錢幣中年號最早的錢，數(shù)量也較其他西夏文錢多?！扒印薄ⅰ疤鞈c”西夏文錢，工藝方面勝于“大安”，一般輪廓規(guī)整，文字清晰，鑄工較好。漢文錢有仁宗的“天盛元寶”、“乾佑元寶”、桓宗的“天慶元寶”、襄宗的“皇建元寶”、神宗的“光定元寶”、大安通寶、元德通寶、元德重寶。西夏錢幣制度方面受北宋影響，無論是漢文錢還是西夏文錢都是年號錢；寶文有通寶、元寶、重寶之稱；到了后期又出現(xiàn)了“光定元寶”真書和篆書對錢。

    西夏錢幣的流通使用

    西夏建國后，迅速發(fā)行西夏錢幣，在西夏國境內(nèi)推廣，諸如市場買賣、借貸、典當(dāng)、發(fā)放俸祿、舉報(bào)賞錢、施舍寺廟、交納商業(yè)稅等。錢幣的使用還滲透到政治生活中，如以錢多少作為量刑依據(jù)，以錢代刑，舉報(bào)者獎(jiǎng)賞等等。但當(dāng)時(shí)宋朝經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，宋錢為邊境主要流通貨幣，在西夏國內(nèi)也廣泛流通使用。從現(xiàn)西夏遺址內(nèi)出土的錢幣多為宋錢，西夏錢幣較少可以推斷出因經(jīng)濟(jì)實(shí)力等諸多原因，西夏境內(nèi)貨幣流通應(yīng)為宋錢與西夏錢幣并存通用的格局。 

    西夏錢幣以鑄造精良、西夏文形式獨(dú)特、史籍不載和存世數(shù)量稀少而著稱于世，被錢幣收藏界和錢幣愛好者所追捧。它為研究我國歷代錢幣，特別是西夏錢幣和西夏幣值，提供了重要實(shí)物資料，成為見證西夏歷史的珍貴實(shí)物，在我國古代貨幣經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展文化中占據(jù)一席之地。

    通訊員 何曉燕