【三】馬背民族的搖籃   

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    當(dāng)馬背民族打破黎明時(shí)光，東胡曾經(jīng)像草原雄鷹在歷史的天空中翱翔。它在天空中的巨大投影，掠過(guò)草原，掠過(guò)大漠，掠過(guò)中原，然后卻像雷鳴閃電一樣稍縱即逝，劃向遙遠(yuǎn)的天際，在無(wú)際的盡頭，馬背文明的一輪旭日噴礴而出，混沌荒蠻的大漠草原沐浴在七彩霞光之下，開(kāi)始了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

    這就是東胡，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)草原文明紀(jì)元的古老民族。

    中國(guó)的先秦時(shí)期，北方的大漠草原是一個(gè)充滿(mǎn)神秘和荒蠻的鬼神世界，居住在那里的人也被認(rèn)為是茹毛飲血的野蠻人，所以中原王朝將北方的少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為狄人，這個(gè)狄字的犬字偏旁帶有明顯的歧視味道。

    然而當(dāng)歷史演進(jìn)到西周時(shí)期，一個(gè)令中原人刮目相看的歷史事件發(fā)生了。就在赤峰北部的貢格爾草原上，一個(gè)稱(chēng)為東胡的馬背民族政權(quán)橫空出世了。再后來(lái)它竟然享有了諸侯的地位，與匈奴一道成為北方草原第一個(gè)政治集團(tuán)。那么這個(gè)稱(chēng)為東胡的國(guó)度究竟來(lái)自何方?直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一部稱(chēng)為《山海經(jīng)》的地理學(xué)專(zhuān)著中，第一次提到：“東胡，在大澤東”。那么在遼闊的蒙古高原上可稱(chēng)得上大澤的湖泊也只有兩個(gè)，一個(gè)是位于貢格爾草原上的達(dá)里諾爾，另一個(gè)是位于呼倫貝爾草原上的達(dá)賚湖，這兩個(gè)大澤其中必有一個(gè)《山海經(jīng)》所說(shuō)的大澤。就地理區(qū)位而言，達(dá)里諾爾距中原不足400公里，而達(dá)賚湖距中原則在2000公里以上，達(dá)里諾爾的可能性遠(yuǎn)比達(dá)賚湖大。在古代文獻(xiàn)中達(dá)里諾爾多以大洛泊的名字出現(xiàn)，蒙古語(yǔ)的達(dá)里諾爾即為大湖之意，足可證其為大澤無(wú)疑。直到這時(shí)中原的人們才確切地知道東胡距離中原并不遙遠(yuǎn)。

    公元前十一世紀(jì)，周人滅商定鼎秦川，史稱(chēng)西周，四方臣服，每年各方國(guó)諸侯都要遠(yuǎn)赴鎬京朝貢，以奇珍異寶、土特物產(chǎn)孝敬周天子。東胡所朝貢的貢品令滿(mǎn)朝文武百官驚得目瞪口呆，他們牽到宮廷上的是一頭巨大的黃色棕熊。東胡竟然能將重達(dá)千斤的龐然大物馴化于股掌之間，不遠(yuǎn)三千里之遙，歷盡干辛萬(wàn)苦，翻越萬(wàn)水干山，一博天子笑，此番良苦用心，還真的感動(dòng)了天子，也顯示了東胡的彪悍剛毅，東胡再也不是來(lái)

自遠(yuǎn)方的蠻夷之邦，而是周天子麾下的封疆之邦，也應(yīng)了毛主席那句“唯有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”的豪邁詩(shī)篇。 

    現(xiàn)在達(dá)里諾爾東臨的大興安嶺不用說(shuō)是熊了，連狼毛都找不到，那是人類(lèi)活動(dòng)的影響，而在古代這一帶卻是野生動(dòng)物的天堂。遼代皇家圍獵，一次就能射殺40多頭棕熊，東胡能獻(xiàn)給周天子的棕熊也就不定為奇了，漫山遍野的棕熊早就成為東胡人的美味佳肴了。

    語(yǔ)言學(xué)家在研究東胡時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象，即東胡名稱(chēng)不是他本民族的語(yǔ)言，而是漢語(yǔ)和北方民族的合譯。語(yǔ)言學(xué)家在解密北方草原阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族中發(fā)現(xiàn)，古代馬背民族和現(xiàn)代蒙古語(yǔ)發(fā)音非常相似，比如古代稱(chēng)呼“人”發(fā)“混"的音，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)亦然。古代漢語(yǔ)翻譯為“胡”即為漢語(yǔ)“人”的意思。所以古代將北方草原上的民族泛稱(chēng)為胡人即源于此，同時(shí)按方位上再貫以方向名稱(chēng)，稱(chēng)西邊的人為西胡，東邊的人為東胡，東胡也就成了該民族的名稱(chēng)了。

    其實(shí)追根溯源最早把東胡叫出來(lái)的還不是漢人而是匈奴人。東胡和匈奴兩大部落聯(lián)盟在蒙古草原上平分秋色，各踞東西，雙方以七老圖山脈和達(dá)里諾爾為界。匈奴便將其東邊的鄰邦稱(chēng)為東面的人。當(dāng)中原王朝問(wèn)起匈奴東鄰是何人統(tǒng)治時(shí)，匈奴的回答便成了東胡的名稱(chēng)了，至于東胡自己的真正稱(chēng)呼和東胡再以東是什么民族?

    民族人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)的學(xué)者將分布于七老圖山和達(dá)里諾爾以東至外興安嶺廣大地域操阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的古代族群統(tǒng)稱(chēng)為東胡族系。這些民族操有相近的語(yǔ)言，共同的生產(chǎn)生活方式和共同的宗教信仰及文化取向。這些族群平時(shí)看似分居各地，有著各自的族號(hào)，像一盤(pán)散沙，一旦凝聚起來(lái)就能形成改寫(xiě)人類(lèi)史的滔天巨浪。一代天驕成吉思汗橫掃歐亞大陸的真正動(dòng)因就在于此。因此東胡在歷史的長(zhǎng)河中不再是一個(gè)簡(jiǎn)單

的稱(chēng)號(hào)，而是一面旗幟，一個(gè)號(hào)角和一首千古不朽的史詩(shī)。

    東胡族系是打哪來(lái)的?他們又是如何走向畜牧狩獵，登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的呢?

    朱泓，吉林大學(xué)文博學(xué)院體質(zhì)人類(lèi)學(xué)教研室主任，自上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始對(duì)東胡族系的古代民族進(jìn)行體質(zhì)人類(lèi)學(xué)測(cè)定，他的研究成果令學(xué)術(shù)界瞠目結(jié)舌，東胡并不是土生土長(zhǎng)的民族，他們?nèi)渴菑倪b遠(yuǎn)的西伯利亞遷來(lái)的。

    公元前二千年至一千年，一個(gè)至今令史學(xué)界不可破解的原因，導(dǎo)致歐亞大陸諸民族的大遷徙。里海沿岸的雅利安人南遷印度和小亞細(xì)亞，商族的南遷和夏家店下層文化的南遷都發(fā)生在這一時(shí)期。

    當(dāng)時(shí)生活在北亞(西伯利亞)和北極(東北亞)的族群大舉南遷到蒙古高原，其中的西伯利亞人種在蒙古高原西部的形成匈奴，而東邊的族群則和北極人種、東亞人種通婚形成東胡。地處歐亞大陸腹地的蒙古高原，氣候寒冷，干旱少雨多風(fēng)沙，不適合發(fā)展農(nóng)耕，于是這里的民族先后完成了對(duì)馬的馴化和車(chē)輛的發(fā)明，開(kāi)創(chuàng)了以畜牧業(yè)和游牧文化形態(tài)的生存方式，再后來(lái)游牧文化圈在蒙古高原上誕生了，同時(shí)也確立了東胡和匈奴文化是中國(guó)游牧文明的地位。

    東胡和匈奴占據(jù)蒙古高原之后，沒(méi)有停止向中原發(fā)展的歷史腳步，盡管在先秦時(shí)期他們羽翼未豐，被山戎、三晉等諸侯所阻隔，但是他們從遠(yuǎn)方西伯利亞所帶來(lái)的氣息仍影響到中原地區(qū)。

    商代中葉至周代初期北方正處于農(nóng)耕文化衰落的間歇期，在赤峰地區(qū)直到環(huán)渤海地區(qū)、內(nèi)蒙古中南部和山西北部突然出現(xiàn)了一種來(lái)自西伯利亞葉尼塞河至額爾齊斯海之間的青銅器群，后來(lái)這批青銅器還影響到商朝的首都殷墟。令考古學(xué)界摸不著頭腦，成了謎中之謎?，F(xiàn)在人們才逐漸認(rèn)識(shí)到正是東胡和匈奴的祖先南遷所導(dǎo)致的文化沖擊波和中原文化產(chǎn)生了碰撞所導(dǎo)致的結(jié)果。這種文化間的碰撞后來(lái)又發(fā)展成為政治集團(tuán)的利益沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，沖突的最后結(jié)果卻意外地誕生了中華民族的偉大建筑奇跡，它就是號(hào)稱(chēng)中華民族脊梁的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

    打開(kāi)中國(guó)地圖你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城恰好是建在農(nóng)耕文明和草原文明的分界線(xiàn)上，長(zhǎng)城以南是以中原文化為代表的農(nóng)耕文化，長(zhǎng)城以北是游牧民族為代表的草原文明，一墻之隔，涇渭分明。那么為什么在兩大文明之間要用一道高墻隔離開(kāi)呢?修建長(zhǎng)城的起因又是什么呢?

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的政治格局出現(xiàn)了重大變化，形成了足以與中原諸侯抗衡的兩大政治集團(tuán)。而中原卻走向分裂，形成七個(gè)諸侯國(guó)分裂割據(jù)的局面。一個(gè)看起來(lái)很平常的歷史事件卻促成了長(zhǎng)城的誕生。公元前282年，東胡的南鄰燕國(guó)發(fā)動(dòng)了討伐齊國(guó)的“濟(jì)西大戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前燕昭王擔(dān)心東胡會(huì)趁燕國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)空虛而侵燕，同時(shí)又想借驍勇善戰(zhàn)的東胡鐵騎共同打擊齊師，所以派親信秦開(kāi)到東胡作人質(zhì)以示修好。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，秦開(kāi)回到燕國(guó)。后來(lái)東胡不斷侵?jǐn)_燕國(guó)，燕昭王下決心打擊東胡，秦開(kāi)熟悉東胡的地理山川，于是自告奮勇?lián)沃鲙?。秦開(kāi)率燕軍一路勢(shì)如破竹，深入東胡腹地千里，占領(lǐng)了赤峰以南的大片土地。燕國(guó)在占領(lǐng)區(qū)設(shè)上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼東、遼西五郡，遷徙大量人口從事軍屯。為防范東胡南侵，在秦開(kāi)的主持下西起造陽(yáng)(張家口北)，東至遼東的鴨綠江西岸，修建了長(zhǎng)達(dá)4000里的長(zhǎng)城，并形成了一整套完整的軍事防御體系。同時(shí)秦國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)為防范匈奴的南犯也在國(guó)土上分別修筑了長(zhǎng)城。再后來(lái)秦統(tǒng)一六國(guó)后，將先前的四個(gè)諸侯國(guó)長(zhǎng)城串連起來(lái)，形成長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余里的長(zhǎng)城，說(shuō)秦始皇修建萬(wàn)城長(zhǎng)城，其實(shí)功勞并不能完全算在他的頭上，他只不過(guò)是將各諸侯國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái)的集大成者。而東胡和匈奴盡管未在長(zhǎng)城上增添一磚一石，但客觀上卻成了長(zhǎng)城修筑最主要的原動(dòng)力，歷史的辯證法有時(shí)就是如此。

禍起蕭墻  

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分布在蒙古高原上的東胡、匈奴處于鼎盛時(shí)期，成了蒙古高原的兩大霸主。但由于他們都處于軍事民主制的社會(huì)發(fā)展階段，具有瘋狂的占有欲和掠奪性，最終這兩個(gè)同緣的兄弟也翻臉不認(rèn)親了，一番血戰(zhàn)之后以東胡的滅亡而結(jié)束，導(dǎo)致東胡滅亡的肇端是一件禍起蕭墻的宮庭政變。

    當(dāng)時(shí)匈奴的單于叫頭曼，頭曼的兒子冒頓文滔武略，胸懷大志，自幼被立為太子?？珊髞?lái)頭曼寵愛(ài)的另一位閼氏(皇妃)生了少子，頭曼便想廢長(zhǎng)立幼。于是便用計(jì)設(shè)法除掉冒頓。頭冒與月氏結(jié)盟，便送冒頓到月氏作人質(zhì)，以示盟約?？擅邦D到月氏不久，頭曼便發(fā)動(dòng)對(duì)月氏的進(jìn)攻。月氏王果然上當(dāng)，怒發(fā)沖冠要?dú)⒌裘邦D，冒頓也不是個(gè)省油的燈，聞?dòng)嵑蟊I取一匹月氏寶馬乘著月色一溜煙跑回了匈奴，頭曼借刀殺人的陰謀也就流產(chǎn)了。

    冒頓回來(lái)后，一心想殺父篡位，他統(tǒng)帥下的一萬(wàn)騎兵成了篡位的工具。為了鍛煉軍隊(duì)的絕對(duì)服從，制作了一種鳴鏑，他用鳴鏑射殺的目標(biāo)諸軍絕對(duì)追隨。為試驗(yàn)軍心對(duì)他的忠誠(chéng)，首先在圍獵時(shí)冒頓鳴鏑射殺的獵物，諸軍必須跟隨，凡不按鳴鏑指示目標(biāo)發(fā)弓者一律暫首。第二步冒頓競(jìng)將鳴鏑射向自己心愛(ài)的寶馬，左右親信深知寶馬是冒頓的心儀之物，恐號(hào)令有失，不敢跟隨，冒頓毫不心軟，立斬不敢射殺的親信。最后一次考驗(yàn)冒頓竟然持鳴鏑將愛(ài)妻射殺，令左右親信不寒而栗，有過(guò)兩次血的教訓(xùn)，大部分親信顫抖著手將箭射向冒頓愛(ài)妻，頓時(shí)冒頓愛(ài)妻萬(wàn)箭穿身，成了血葫蘆，在哀號(hào)中含恨死去。幾個(gè)不敢放箭的隨從，立刻成了刀下鬼。經(jīng)過(guò)這三次慘無(wú)人性的魔鬼式的訓(xùn)練，部下終于明白冒頓的鳴鏑就是嚴(yán)酷號(hào)令，是不可違抗的必殺目標(biāo)，不論是誰(shuí)都沒(méi)有例外，否則要掉腦袋。又過(guò)了一段時(shí)間，冒頓又突然將鳴鏑射向心愛(ài)的坐騎，這一次眾愛(ài)將毫不含糊地萬(wàn)箭齊發(fā)。冒頓正是用這種沒(méi)人性的鐵血手段，將他的部下訓(xùn)練成了沒(méi)有人性的政治機(jī)器。

    一切手段都成熟了，等待的只是機(jī)會(huì)。一次頭曼召冒頓一同狩獵，機(jī)會(huì)終于來(lái)了，冒頓突然在狩獵途中將鳴鏑射，向父親，眾親信毫不遲疑的將箭雨射向頭曼。冒頓隨后奪取匈奴王位，大開(kāi)殺戒處死頭曼愛(ài)妃少子，諸大臣不從命者一律鏟除，一時(shí)間蒙古高原被腥風(fēng)血雨所籠罩。

    冒頓的喪盡天良，濫殺無(wú)辜，激起了東胡王的極大憤怒，派使臣面見(jiàn)冒頓找碴打仗。先以武力相威脅逼迫將頭曼的千里馬送給東胡，群臣蜂起反對(duì)，冒頓卻說(shuō)保持睦鄰友好比寶馬重要，遂將寶馬送與東胡。東胡王得寸進(jìn)尺，進(jìn)而提出索要冒頓的愛(ài)妃，從而又激起群臣震怒，冒頓仍以愛(ài)妃換取東胡的和平是值得的。東胡王連施兩計(jì)都被冒頓識(shí)破，出了個(gè)狠招，竟提出要匈奴的祖廟所在地。冒頓大怒，祖廟是國(guó)家的根本，豈能讓給他人，遂發(fā)兵劍指匈奴，面對(duì)潮水般洶涌而來(lái)的匈奴鐵騎，東胡根本沒(méi)有防范被一舉擊潰，東胡滅亡，赤峰一帶成為匈奴的領(lǐng)地。漢代以后東胡徹底從文獻(xiàn)中消失了。

    東胡作為一個(gè)政體在歷史上消失了，但是其龐大的部族不可能灰飛煙滅，東胡后裔的命運(yùn)將會(huì)如何?在后來(lái)風(fēng)云變幻的中國(guó)政治舞臺(tái)上究竟扮演著什么角色呢?

    東胡最初分裂為兩部，居住在赤峰北部的稱(chēng)烏桓，居住在科爾沁至呼倫貝爾草原的稱(chēng)鮮卑。烏桓到東漢末年已雄踞塞外成為曹魏的勁敵，曹操在南進(jìn)與蜀、吳爭(zhēng)霸之前，為解除后顧之憂(yōu)，大舉北伐烏桓，毛澤東《北戴河》詩(shī)詞提到的“東臨碣石有遺篇”，就是指曹操在北伐烏桓登碣石宮觀滄海作賦有感而發(fā)的。烏桓消亡之后，來(lái)自草原的沖擊波更為震撼。鮮卑人經(jīng)過(guò)在大興安嶺的養(yǎng)精蓄銳一路西征，其鐵騎踏破祁連千堆雪，并在大同建立北魏王朝，再后遷都洛陽(yáng)形。成中國(guó)第一次南北朝，著名的龍門(mén)石窟和云岡石窟都是鮮卑人的杰作。

    鮮卑后裔契丹和庫(kù)莫奚從唐朝崛起于黑山潢水之間，并在公元十世紀(jì)初葉建立契丹王朝，由此形成了中國(guó)第二次南北朝。蒙古族的祖先蒙兀室韋自唐朝見(jiàn)諸文獻(xiàn)，金朝時(shí)期，一代圣雄成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，蒙古鐵騎以橫掃千軍如卷席之勢(shì)無(wú)敵于天下，建立了橫貫歐亞大陸的蒙古汗國(guó)。

    東胡族系的各個(gè)族團(tuán)，歷經(jīng)兩干多年的大漠風(fēng)霜，如今已是枝繁葉茂樹(shù)大根深，現(xiàn)在的蒙古族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族，甚至西北地區(qū)的裕國(guó)、東鄉(xiāng)、撒拉等都是東胡人的后代，他們作為中華民族大家庭中的一員，為中華民族的繁榮昌盛作出了不朽的貢獻(xiàn)。

    東胡盡管在中國(guó)歷史上彪炳史冊(cè)，如雷貫耳，但是他的物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻毫無(wú)蹤影，考古學(xué)界至今未能確指，成為中國(guó)考古史上的一大懸案。

    其實(shí)東胡作為馬路民族四海為家，漂泊不定，使遺存難以保存下來(lái)，日常用具又以皮革、木頭為主，易腐易損，不像農(nóng)耕文明以定居和使用陶瓷、金屬物品為主，也容易留下文化積堆供后人借鑒，因此探索東胡的物質(zhì)文化將是一種漫長(zhǎng)的等待。