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渾圓功夫非得體悟不算入門 法入內(nèi)而有體悟方得入門。1 b( ]# X2 v2 g4 F 法指內(nèi)外二法。 形法謂之外法，形法入于體內(nèi)，感覺異常方為入門。 內(nèi)法謂之心法，心法行于內(nèi)，內(nèi)動而有感覺方為入門。 許多學者練了多年而無感覺，有感覺僅僅是皮下肌肉層，內(nèi)臟器官尚無感覺，內(nèi)層骨骼更不用說了，其原因有以下幾點： 2、心急求速。一站樁就要求上功夫，三、五個月就要把動功都學到手，而且很快要當上武林高手，心急求速。就像前人所說必然拔苗助長，無論練上多少年都不會成功。其原因也是神意和肌體不結(jié)合，不結(jié)合就不產(chǎn)生新氣，反而破壞了內(nèi)部的平衡性。 3、心不靜。東想西想、忙這看那、顧慮重重，或者內(nèi)想一會又跑掉了，總是心不靜。即使站樁也是神不守舍，當然，練了三、五年也是一無所得。 4、不放松。思想不放松，肌肉也不會放松。不放松氣血不會自然暢通，也不會出功夫。 5、不專一。理想不明確，什么都想學，什么都想練，書看了不少。如李洛能、郭云深、王薌齋等武林前輩的書都看了，就是不知從什么地方入手。天下的武學書籍都想看遍，就是放在身邊的《修真心語》、《中華渾圓功》不看、不多看、不研究、不思考。 6、時信時疑。有的說：“我到了山莊，沒見到過一個高手，渾圓功夫這種高層次的功夫世上是不是有？還得打個問號?！睆娜瓕W前輩李洛能、郭云深、王薌齋先生和恩師王斌奎，以及本人及不少弟子在現(xiàn)在武林界都露過身手。像司鵬、張雨、何躍、張廣玉、馬奎、孫緒祥等，足以說明渾圓功夫是高層次的，難道還值得懷疑嗎？在現(xiàn)時武林界尚沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個門派同時出現(xiàn)全國一流水平的弟子有這么多的，這難道不是事實嗎？ 7、信心不足。有的說：“渾圓功夫好是好，不知道我是不是這塊料，能否學好？”做任何事情，理想確定以后，如實現(xiàn)理想的信心不足，理想就是一句空話。成就事業(yè)的最主要的一個條件就是信心要足，信心十倍。世上只有想不到的問題，但沒有做不到的事情。只要有理想、有信心，有科學先進的方法，加上勤奮、不斷努力，終究會達到目的。0 B5 \; I1 B' _; ~& y1 p 8、時間不保證。渾圓功夫一個是靜功（樁功）、一個是動功（五形功、四面力、螺旋力、五種操拳和步法等），靜功和動功二者不可偏頗。靜功時間業(yè)余愛好者一天累計不得少于四個小時，動功時間日練不得少于30分鐘，這樣練下去五、七年以后會出功夫（小成以下）。如果專業(yè)的學子日練樁功累計不應少于八個小時，動功不應少于一個小時。不論業(yè)余愛好者或?qū)I(yè)學子，只要做到心平氣和、放松自然，三、五年（專業(yè)），五、七年都會出高級功夫，歷史的經(jīng)驗已經(jīng)證明了這一點，至于練了這么久而不出功夫的，只有檢查自己的主觀原因了，埋怨客觀原因乃是大傻子的思想。練功時間的多少體現(xiàn)到練功量和質(zhì)的變化，時間不保證，出功夫仍然是一句空話。 9、精神分散。一天到晚忙忙碌碌、心猿意馬、不能集中精力、不能專心致志、不能一心一意的練功，到頭來只能是竹籃子打水一場空。 10、不按教學程序練。多數(shù)學者都把渾圓樁功忽視了，都把五形功、四面力忽視了，練什么高級的發(fā)力、力的運用，什么奇式絕招。這些學子恰恰忽視了最初的東西，所謂奇式絕招必須在基本功具備的水平上才能產(chǎn)生和運用。如建筑一樣，基礎打的越深越踏實，才能建的越高越壯觀。$ \( G. b1 ]: @) Z0 a 有的學子說：“我在山莊五、六年了什么都沒學到，什么都不會?！痹噯枺愕臏唸A樁功過關了沒有？氣血通了幾層？五形功會了沒有？“緩、慢、松、柔”都沒有過關及格。試問你為什么不練渾圓樁和五形動法？怨誰！怨誰！！不能怨我老師，只能埋怨你自己不爭氣。 迷者師度，悟者自度！山莊建設以來快十年了，《修真心語》、《中華渾圓功》等多種輔導材料，數(shù)百次的講課都是為了培養(yǎng)人才，為了來山莊學習的弟子、學者，可是大多數(shù)者的學風都不端正，怨天怨地，就是不埋怨自己、不反省自己。 最后希望我們的學子端正學風、努力奮進、保證時間、循序漸進，只要三、五年的時間一定能學到渾圓武學的高級功夫。 渾 圓 子 1 S% ]& V, y7 M9 Y, d& @+ |- g' I 樁功漫談（一） 煉武不煉功，到老一場空。 - Y* B) V+ C+ p0 T; T+ s! n 功指的是基本功，是根本性的功夫，如渾圓樁、馬步樁、梅花樁、三才樁、弓步樁、無極樁?！?br> 樁功不但意拳有，很多門派都有，只不過繁雜、深淺程度不一樣。不煉樁功，拳是花拳繡腿，最早的樁形是形意拳的三體式。 煉武有兩個意思：煉心和煉形。形是為心服務的，形是心的代表，心為主宰，“煉”要用心去煉。 樁功是根本，離開了樁功，一事無成。樁功就是內(nèi)求，你的功夫、學問、知識、智慧都是內(nèi)求來的，健康長壽就是內(nèi)求來的。內(nèi)求能求到的東西，外求求不到。讀《中國通史》、《中國哲學史》、《中國文學史》的都知道彭祖就是通過內(nèi)求活了八百歲；老子也是內(nèi)求，活了一百多歲。凡是自古以來內(nèi)求都是健康長壽的，都是正直的，神丹妙藥通過自己求。 內(nèi)求：求我、求自己，自己的觀念正了，方法對了，堅持鍛煉就能健康長壽。我命在我不在天，在于自己把握自己的命運，不要把自己的命運交給別人，要內(nèi)求。* z. }7 F3 X" a5 ~# U" G 大道：凡是內(nèi)求的以靜為主都是大道。樁功是內(nèi)求，怎么內(nèi)求？首先五圓：意圓、氣圓、神圓、形圓、力圓；形正心正、心正形正。站樁要支撐挺拔求放松，形正骨骼正，心正健康長壽。一彎腰五臟六腑受壓迫，影響血液循環(huán)。- N2 R5 A1 S! w% B5 N) G- P% S 三個超越是煉好武功的必備條件。1、超越自我的不良習慣，懶、散、貪、玩、意志薄弱，換成有利于成才，有利于樁功的習性。2、超越家族，對于家里的不理解,家長正確的意見要采納，不正確的意見要說服，暫時離開家里，要學辨證法，為了長遠的利益放棄眼前的利益，超越家族是為了將來更好的照顧家族。3、超越社會上不良的風氣，修正氣也學正氣。修大道就是修正氣，歪門邪道那是邪氣。 天命就是觀念，一個人的觀念。謀事在人，成事在天；天命就是客觀存在（姜子牙助周滅紂）。一樣的事情兩種理解，自己掌握自己的命運，靠知識、靠文化、靠修養(yǎng)。我們煉功不能邪門歪道，要樹立正氣，通過科學方法去煉功。 樁功要體會靜中有動。王薌齋先生說過：“靜中有動是真動?！睒豆κ切铍姵兀緲毒褪浅潆?，樁功就是培養(yǎng)力量。1 y# _$ }" B. L+ i 道法自然就是煉法自然。/ O( g, L, o7 M) n( q7 L 站“死樁”，“死”中求“活”，“死”樁就是狠站，下功夫，一心一意、專心致志，開始枯燥無味，一站進去就有興趣了。 ?、傥幕穑郝ハ?，一想就對，再想就錯。 ?、谖浠穑阂饽罴又?，老想，再想就是武火。3 j5 `0 E* x( Z8 u; U, ~& a 求己：向自己要功。' H. F- h# n 修性是為了修命。性就是思想品德，正氣就是良好的思想品德，樹立正氣，修去不良的品性。% p. }4 j# `7 T8 o" C 靜這一關必須過，不過靜關不行。) ]% c 中國人提出了不死的想法。敢想不死、不老是先進的，首先要有這種觀念。- a1 H7 Z0 Y" B% J8 c, b! `5 | 外國人佩服中國人的有：①中醫(yī)?、谖湫g(shù)?、蹆?nèi)功。 超級武學在樁功，樁法奧妙于靜中。 靜靜體察說五內(nèi)，功夫下到自然成。 誰能下到天下第一的功夫，誰就能得到天下第一流的武功。 “樁功奧妙于靜中”，武學的核心是靜，靜的奧妙在于內(nèi)（內(nèi)視、內(nèi)想、內(nèi)聽、內(nèi)察、內(nèi)息）。頭三年需要五內(nèi)，達到骨骼節(jié)節(jié)通時就不需要五內(nèi)，到高級階段，五內(nèi)不要了，已形成自然。 “下功夫”有兩個意思：其中一個就是天下第一的刻苦努力。 % q- g/ Q 渾圓功的內(nèi)容核心：“獨立守神，抱圓守一”。修煉的最佳方法：神形合一。渾圓功的核心和最高境界就是“獨立守神，抱圓守一”；有時做到獨立守神，但做到抱圓守一就難了，抱方抱扁都不行。抱圓守一解決了千百年來跑氣的問題，渾身是個“一”就不會跑氣了。, U9 S 只要做到獨立守神就是積蓄能量。只有神（意識）和身體（形）結(jié)合時才能產(chǎn)生能量，一想麻熱脹，有了麻熱脹，新的能量就產(chǎn)生了。 人消耗最厲害的是精神消耗，精神消耗往往大于體力消耗。神不要過多地離開身體，離開的越久，消耗就越大，最后導致生命的枯萎?！栋讼蛇^?！分需F拐李的故事就說明這個道理。為什么渾圓功能出高功夫、高能量、治各種疾??？就是因為長期形神合一的原因。開始煉是“一”，到了高境界還是“一”，所以要在“一”上下功夫（閃打合一、架打合一，打人就一下，一照面就結(jié)束戰(zhàn)斗）。所以站樁要守住神，如果形與神合，三年就成高手，形與神合要舒適自然。 樁功實際是金丹大道，是修煉內(nèi)功的一個方法。形體是爐灶，氣血肌肉是燃料，意念是點火物，一想麻熱脹，有了就燒煉了。樁功是根本，意念是關鍵，要想取得高級武功、內(nèi)功，不通過站樁別無他法。渾圓功樁功是根本，意念是關鍵。王薌齋曰：“百煉不如一站，萬動不如一靜，動中求動是常情，靜中求動是真動”。時極必返，物極必變，要成仙顛倒顛，要打破常規(guī)，事物發(fā)展到極點才會起變化。得到時候，到火候才行。在樁功上求功夫就必須積攢，由量變引起質(zhì)變，當你身體沒康復時，多站少動；當身體健康后，五形功、五種操拳、步法都要煉，發(fā)力也要煉，初步先煉四面力和螺旋力。# b1 l$ f3 w% h7 X! C2 i- g 搞事業(yè)、搞科學的不講究什么節(jié)日，真正煉功的人要爭取時間，太多俗情煉不成功夫。一萬年太久，只爭朝夕。規(guī)范、約束自己的思想、行動。一棵大樹必須去掉枝枝叉叉，直直向上長才能成材；草任意長只能當作火燒，有成就者每分每秒都在計算著生命，計算著生活。慎、獨：慎是嚴肅嚴謹，獨是獨立思考、行動。好的拳學須好的人才能繼承，好的人才碰不上好的拳學也不能掌握好的功夫。& r3 f# o" h: \+ r# k* m 元神是先天的，識神是后天的，后天來源于先天，先天也是可以改變的，先天三分，后天七分，后天可以改造先天。站樁是爐，就是燒，麻熱脹是引火物，內(nèi)部氣血精氣神是燃料，只有溫度達到了才可以改造后天發(fā)生質(zhì)變。熱：改造后天最主要的。這個“爐”還不能跑氣。0 H- `2 n% o$ S6 @9 } 這幾個條件都離不了：①站樁。坐要差一些，用同樣的時間，站、坐出來的成果不一樣，站是出高功的最佳方法。②時間。③意念（精神）。西藏修煉有成的喇嘛可以飛越大峽谷，靠的就是靜煉－－打禪。印度瑜珈師能在空中懸浮30分鐘，這些都必須通過靜煉。渾圓功就是改造后天的最佳方法，就看你能不能經(jīng)得起這個高溫、時間。這個靜字很難，思想一開小差，就跑氣。瑜珈師在空中懸飛30分鐘就是思想高度集中，出高功夫、健康長壽、治療慢性疾病、修大道都是這一個原理（真理）。王薌齋先生的爆發(fā)力就是通過站“渾圓樁”來的，也是站的多、動的少?，F(xiàn)在很多人都是形上站了，而心沒站；內(nèi)意識產(chǎn)生內(nèi)氣，內(nèi)氣產(chǎn)生內(nèi)力。 內(nèi)氣表現(xiàn)在體外就是內(nèi)力功夫，功夫也叫勁道、力道等。你煉的時候下什么功夫，到時才能產(chǎn)生什么樣的功夫，以意運氣、氣動血流。麻是神經(jīng)反應，熱脹是氣血反應。有了神，氣血在體內(nèi)長期反復運行，能使低層次上升到高層次。人類在新的社會里應該有新的認識，高功夫是能量的積累，站樁要達到這個“度”，度就是靜極必動。靜包括思想靜和形體靜，要長期靜才能出功夫。等到骨髓里有了麻熱脹，內(nèi)氣就充盈了，一走動，與空氣有阻力感，說明體內(nèi)飽和了。% M' b7 Q 四個連續(xù)性。四個連續(xù)性是相互制約的，做到了這四個，再加上理論明確、時間保證，三、五年就成。5 g ?、倮硐脒B續(xù)性。樹立了奮斗目標，就要一如即往地進行下去，不要朝三暮四。- T, p' E! M4 s7 K' z5 m ?、谝饽畹倪B續(xù)性，煉什么東西都要有意念。 ③形體動作連續(xù)性。身動如山飛，就是要提起來，平時走路也要提胯，把生活和煉功連在一起。 ④時間的連續(xù)性。無論行走坐臥都要煉，利用一切可以利用的時間。 養(yǎng)和煉是相對的。煉功初期養(yǎng)七煉三，后期煉七養(yǎng)三。但這又不是絕對的，因人而異，靈活運用。 |" ^ 內(nèi)家拳和外家拳的區(qū)別：: \" y3 w6 F$ x; }1 R 外家拳注重外形動作；內(nèi)家拳注重內(nèi)修，先內(nèi)修后外用。: \9 h: u( {3 c8 h 內(nèi)家拳：內(nèi)向性意識訓練，通過心意行氣方式靜式運動，長期訓練，使體內(nèi)物質(zhì)發(fā)生由量變到質(zhì)變。注重功力的培養(yǎng)，打人以能量為基礎。內(nèi)家拳的層次是無止境的，它的提高是無限度的。- ?9 ] 外家拳通過形體發(fā)力，往往殺傷力不夠。注重造型，外家拳的提高是有限度的。 兩拳區(qū)別：1、有形無意和有形有意。2、有動無靜和有靜有動。3、用拙勁、蠻勁和用意不用力。; s4 J' Y' |# x- z* h! [( L 動功和靜功的區(qū)別：3 X& g/ e" p5 U0 m$ d% _ 靜功不能代替動功，動功更不能代替靜功，要動靜相兼，走火入魔就是煉偏了。 動功是在靜功的基礎上升華，只靜不動而無功。 睡覺要先睡心，睡前不要胡思亂想，思想要平靜、穩(wěn)定，可以想麻熱脹，也可以煉動功，想著這個動作怎么做；意煉提高明的拳，意拳之意就是想，想著煉拳。! d+ s1 R% f: X$ ? 大道無形法自然，也可適當?shù)貕簤和?、彎彎腰將身體練活，可自行掌握。0 w. a# H+ y; ~+ o/ K. m8 D 意念是行功（動功）的補充完善，但不能代替動功，可意念骨節(jié)的伸縮來增加柔韌性。& P+ p4 l) m4 x 形體不動是無形。站技擊樁時意動內(nèi)動而外形不動，如鼓蕩，只是意識內(nèi)鼓蕩而外形不動。而有形是動樁，也是微動試力。 渾圓樁的意念平靜、祥和；技擊樁的意念技擊、格斗。技擊樁分為動樁和靜樁（動樁是有形之樁，靜樁是無形之樁）。樁功的鍛煉主要是心煉，又稱神煉。 動功和試力的區(qū)別： 動功和試力須做到：1、緩慢松柔。2、體驗身體與空氣的感應。3、速度均勻。4、體察四肢對外界的力度。5、靜中運動，靜中求動，動中求靜。6、有假借物（用意不用力）。 試力必須做到：出手如鷹爪，回手如鋼鉤。/ o/ g6 U5 Y9 N6 o, I$ N! h 養(yǎng)生樁與技擊樁的區(qū)別：. O 養(yǎng)生樁：內(nèi)向性意識，養(yǎng)（一個姿勢應付萬變）。 技擊樁：外向性意識。 二者最大的區(qū)別是意念的不同。到了高級階段就無所謂養(yǎng)生樁和技擊樁，只是意念的不同變化而已。一個姿勢應萬變，只要是有應敵的意念就是技擊樁。開始階段技擊樁的外形必須煉，手臂要有支撐力，人體的骨髓、肌肉只有鍛煉才管用，到身體健康內(nèi)部充實后要站技擊樁。* g: b; S( |0 F- A8 Q# F 高功夫和武功的提高都是建立在身體健康的基礎上，不要求形要求內(nèi)涵。 在二年之內(nèi)，無論是技擊樁還是養(yǎng)生樁都不要搞假借，要內(nèi)視，先調(diào)整身體。不到小成階段，沒有明師指點不能進行假借。各種樁法，比如養(yǎng)生樁、技擊樁不在于形式上，而在于其精神內(nèi)涵。 |
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