卷二  明代

張羽對聯(lián)一副

【作者簡介】

張羽（一三二三～一三八五），字來儀，更字附鳳，號靜居，明初潯陽（今江西九江）人，與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四杰”，又與高啟、王行、徐賁等十人，稱為“北郭十才子”，亦為明初十才子之一。官至太常丞。張羽好著述，文辭典雅，詩深思冶煉，樸實含華，隸書取法唐人韓擇木。著有《靜居集》。

自題吳興別業(yè)

不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束；

大開戶牑，放江山入我襟懷。

【鑒賞】

吳興為浙江省湖州市的古稱，別業(yè)，是原有一處住宅，而后另營別墅；稱別墅時，則是突出其園林氣氛，以區(qū)別于一般住宅。

上聯(lián)第一句寫別業(yè)有宅沒有籬笆之屬。樊籬，即籬笆，比喻對事物的限制。第二句寫不設(shè)“樊籬”的原由。風(fēng)月，本指清風(fēng)明月，泛指美好的景色，此處指閑適之事。下聯(lián)第一句承接上聯(lián)第一句意思，第二句寫敞開自由的襟懷。

上聯(lián)的“恐“、下聯(lián)的”放“，皆為領(lǐng)字。此處領(lǐng)字的作用，一是領(lǐng)以下六字所要表達(dá)的意思，二是使以下六字變?yōu)椤倍侄?jié)“，即使其節(jié)點皆在偶字（即二、四、六字）上；也就是說，上下聯(lián)的第二局雖然是七字，但在使用領(lǐng)字后，也就打破了七言律句的平仄格式。

全聯(lián)以“樊籬”暗指各種各樣的約束，尤其是官場上的約束，以“大開戶牖”表明作者向往自由自在的生活。

朱元璋對聯(lián)二副

【作者簡介】

朱元璋（一三二八～一三九八）：原名重八，后取名興宗。濠州（今安徽鳳陽縣東）鐘離太平鄉(xiāng)人。明王朝的開國皇帝。25歲時參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗蒙元暴政，龍鳳七年受封吳國公，十年自稱吳王。元至正二十八年，于南京稱帝，國號大明，年號洪武，建立了全國統(tǒng)一的封建政權(quán)。葬于南京明孝陵。

贈徐達(dá)

破虜平蠻，功貫古今人第一；

出將入相，才兼文武世無雙。

【鑒賞】

公元1368年，布衣皇帝朱元璋在應(yīng)天府（南京）登上了皇帝寶座，拉開了明朝政權(quán)的序幕。朱元璋雖然文化程度不高，但是他十分好學(xué)，除了自己向老師學(xué)習(xí)，還給諸王挑選老師。朱元璋對中國楹聯(lián)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)，據(jù)清代學(xué)者陳云瞻《簪云樓雜話》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始?！钡鄱冀鹆?，某年除夕前，朱元璋傳旨：“公卿士庶之家，門上須加春聯(lián)一副”。后來，朱元璋為了取吉利，命令春聯(lián)要以朱砂紙作底，以黑墨寫字，并取名為“萬年紅”?！凹t”與“朱”義同，表明朱明江山萬代相傳。

一個時代有一個時代的文學(xué)及其樣式，對聯(lián)在朱元璋的大力倡導(dǎo)下，得到了前所未有的發(fā)展，成為堪與唐詩、宋詞、元曲媲美的文學(xué)，這是令人欣慰的。在朱元璋的引領(lǐng)下，海瑞、解縉、徐文長、袁宏道等一批楹聯(lián)大家生逢其時，使得楹聯(lián)從立意、結(jié)構(gòu)上，達(dá)到了一個新的高峰。朱元璋本人也是一位楹聯(lián)高手。

徐達(dá)（一三三二～一三八五），字天德，濠州（今安徽鳳陽）人。農(nóng)家出身。元至正十三年，參加朱元璋起義軍，與常遇春同稱才勇。十五年，隨朱元璋渡長江，克采石，下集慶（今南京）。十七年，率兵東進(jìn)，屢敗吳王張士誠軍。二十三年秋，在鄱陽湖大敗陳友諒。二十七年九月，攻陷平江（今蘇州）滅吳，俘張士誠及其將士二十五萬，還師后封信國公。同年十月，以征虜大將軍率軍北伐元軍，先取山東，旋揮師河南，乘勝攻克元大都（今北京），改名北平。迫元順帝北走大漠，元亡。徐達(dá)一生剛毅武勇，持重有謀，紀(jì)律嚴(yán)明，屢統(tǒng)大軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功高不矜，被朱元璋譽為“萬里長城”。死后被追封為“中山王”，朱元璋還親自為他寫了碑文。

此聯(lián)是朱元璋賜給徐達(dá)的，聯(lián)中以“第一”、“無雙”盛贊徐達(dá)的功業(yè)，高高在上的皇帝能給臣子這樣搞的評價，在歷史上也是罕見的。不過，縱觀徐達(dá)一生的戰(zhàn)績，受到朱元璋這樣的高度贊揚也是當(dāng)之無愧的。

南京秦淮河風(fēng)月亭

此地有佳山佳水，佳風(fēng)佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳話；

世間多癡男癡女，癡心癡夢，況復(fù)多癡情癡意，是幾輩癡人。

【鑒賞】

秦淮河是南京的母親河，秦淮河分內(nèi)河和外河，內(nèi)河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業(yè)區(qū)的居民地。六朝時成為名門望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學(xué)鼎盛。隋唐以后，漸趨衰落，卻引來無數(shù)文人騷客來此憑吊，詠嘆“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。到了宋代逐漸復(fù)蘇為江南文化中心。

明朝定都南京，內(nèi)秦淮河側(cè)有貢院、夫子廟，是全國才子、佳人的聚集之地。這一時期金粉樓臺，鱗次櫛比；畫舫凌波，漿聲燈影構(gòu)成一幅如夢如幻的美景奇觀。

朱元璋撰寫此聯(lián)的背景相當(dāng)發(fā)雜，相傳洪武初年，朱遠(yuǎn)璋建都金陵，在秦淮河畔設(shè)置妓院，稱大院，以歌舞升平展示盛世。然而，煙花柳巷是藏污納垢之所，一些官員由是沉湎于金迷紙醉之中，甚至懈怠政事，為大明王朝埋下了隱患，于是朱元璋下令禁止，其令曰：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人減一等，若官員子孫宿娼者罪亦如之。”然而可百官還是抵不住青樓的香艷誘惑，無奈之下，朱元璋下令撤掉國營妓院，以為萬事大吉了，不想國營妓院是停辦了，私營妓院卻如雨后春筍冒了出來，秦淮風(fēng)月從此繁榮昌盛，一直延續(xù)到明朝滅亡。

朱元璋撰寫此聯(lián)，上聯(lián)是對十里秦淮的贊美，下聯(lián)是對癡男癡女的嘲諷。上聯(lián)連用七個“佳”字，以“千秋佳話”作結(jié)，表明人間兒女之情普遍存在；下聯(lián)連用七個“癡”，以“幾輩癡人”作結(jié)，勸勉人們切勿深陷“兒女情長”的泥淖。

上聯(lián)兩個“有”字，下聯(lián)兩個“多”字，皆為領(lǐng)字，使得全聯(lián)文意連貫而緊湊?！按说亍睂Α笆篱g”、“更兼”對“況復(fù)”，雖然此處可以不計平仄，但作者匠心獨運，在平仄上刻意相對，益使全聯(lián)平仄協(xié)調(diào)，讀來朗朗上口。

解縉對聯(lián)一副

【作者簡介】

解縉（一三六九～一四一五）：字大紳，一字縉紳，號春雨。江西吉水人。曾任翰林學(xué)士、廣西參議，為明朝第一位內(nèi)閣首輔。后入獄，死于獄中。謚文毅。善詩文，工書法。曾任《永樂大典》總編纂。著有《春雨雜述》、《文毅集》。

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

【鑒賞】

    解縉此聯(lián)以比喻、擬人、夸張等修辭手法，以“蘆葦”、“竹筍”作比，諷刺了沒有真才實學(xué)，只會耍嘴皮子的人。

毛澤東在延安整風(fēng)運動期間所寫《改造我們的學(xué)習(xí)》，曾經(jīng)引用此聯(lián)，使得此聯(lián)廣為人知。

此聯(lián)所說的“蘆葦”、“竹筍”，皆為常見事物；所說的“頭重腳輕”、“嘴尖皮厚”，皆為百姓常語。此聯(lián)繼承了宋代“說理詩”的文風(fēng)，可以說它是一副“說理聯(lián)”。對于詩詞來說，要講究“持人情性”，以“言志”為上，以“說理”為下，然而，對于對聯(lián)這種文學(xué)體裁來說，“言志”與“說理”皆可，這兩種風(fēng)格的對聯(lián)，皆有佳作，亦為人們樂于接受。

從修辭方面說，此聯(lián)也是對得很工整的?！皦ι稀?、“山間”是名詞帶方位詞相對；“根底”、“腹中”也是名詞帶方位詞相對；“頭”對“嘴”，“腳”對“皮”，皆為名詞相對；“重”對“尖”，“輕”對“厚”，皆為形容詞相對?！邦^重”對“腳輕”，“嘴尖”對“皮厚”，皆為句中自對。這樣句中自對而又上下相對，顯得尤其工整。

上聯(lián)第二句第六字“底”本作“柢”，現(xiàn)在所見的對聯(lián)多作“底”。將“柢”改為“底”，一是與下聯(lián)的“中”對得更工，二是較“柢”更為通俗，也與全聯(lián)風(fēng)格相諧。古人說“詩不厭改”，從此處也可以看出“聯(lián)不厭改”，這表明一副優(yōu)秀的對聯(lián)，不但要作者滿意，拿得出手，而且還要能為大家所接受，經(jīng)得起時間的檢驗。

胡居仁對聯(lián)一副

【作者簡介】

胡居仁（一四三四～一四八四）：字叔心，號敬齋。余干縣梅港（今屬江西）人。明朝理學(xué)家。興趣廣泛，博覽群書，左傳公羊、諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋辭等，無不涉獵。及壯，師事崇仁碩儒吳與弼，而醇正篤實，飽讀儒家經(jīng)典，尤致力于程朱理學(xué)，過于其師。晚年絕意仕進(jìn)，筑室山中，學(xué)者日眾。尋主白鹿書院，以布衣終身。萬歷中，追謚文敬。

自題書壁

貴有恒，何必三更眠、五更起；

最無益，莫過一日曝、十日寒。

【鑒賞】

讀書貴在日積月累，而不是臨時抱“佛腳”；求知貴在堅持，而不是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。胡居仁此聯(lián)立意即在于此，上聯(lián)以“貴有恒”立論，以“何必”反問，對那些貌似“三更眠、五更起”的讀書人加以嘲諷；下聯(lián)以“最無益”結(jié)論，說明這些讀書人“一日曝，十日寒”，只是應(yīng)付讀書而已。

讀書是求知的途徑，而有人卻將它看成是求取功名的捷徑，這顯然是本末倒置。真正的讀書人，應(yīng)該以讀書為樂，以求知為務(wù)，一句話就是在于充實自己?？鬃釉凇墩撜Z》中說過“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，與這個道理相同，此聯(lián)的用意也是在于批評那些“為人不為己”的讀書人。正因為此聯(lián)具有深刻的哲理性，因而毛澤東在年輕時曾經(jīng)書寫此聯(lián)，用以激勵自己。

此聯(lián)以“三更”、“五更”對“一日”、“十日”可謂工整切實；而“三更眠”與“五更起”、“一日曝”與“十日寒”屬于句中自對，顯得典雅不俗。另外，此聯(lián)“眠”與“起”、“曝”與“寒”屬于反對，劉勰在《文心雕龍》中說“反對為優(yōu)，正對為劣”，于此可見一斑。

祝允明對聯(lián)一副

【作者簡介】

祝允明（一四六〇～一五二七）：字希哲，號枝山。因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。明長洲（今江蘇蘇州）人。能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，稱為“吳中四才子”之一。

每聞善事心先喜；

得見奇書手自抄。

【鑒賞】

善事不易為，奇書不易見。君子以務(wù)善為本，“每聞”他人善事，自有“見賢思齊”之心，故而心中喜悅，甚于生火做飯。君子以讀書為業(yè)，見到“奇書”，必欲先睹為快，甚于飲水解渴。

買書不如借書，借書不如抄書，作者以“手自抄”為樂，這同時也鞏固了所學(xué)的知識。此聯(lián)以自己的感受而成，若非經(jīng)過，信難為聯(lián)。

王守仁對聯(lián)一副

【作者簡介】

王守仁（一四七二～一五二九）：字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。浙江余姚人。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第五十八位。

題于謙廟

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；

青山埋白骨，我來何處吊英賢。

【鑒賞】

于謙（一三九八～一四五七），字廷益，號節(jié)庵，浙江錢塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永樂年間進(jìn)士，曾巡按江西，巡撫河南、山西，政績卓著。正統(tǒng)十四年，蒙古族瓦剌部入侵，發(fā)生“土木之變”，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”的主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬軍民進(jìn)行了名揚青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，在中國歷史上抒寫了壯烈輝煌的一頁。

上聯(lián)“赤手挽銀河”，是指于謙以一介赤手空拳的書生，而能“挽狂瀾于既倒。他在瓦剌大軍壓境的形勢下，臨危受命，出任兵部尚書，組織抗擊，取得包圍京師的勝利?！肮源竺褂钪妗?，此句脫胎于杜甫《詠懷古跡》中的詩句“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”，聯(lián)中將于謙與諸葛亮相提并論，盛贊于謙的膽略和所取得的功業(yè)。

下聯(lián)“青山埋忠骨”，雖然短短五字，卻包含了深刻的含義。景泰八年，將軍石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，發(fā)兵擁立英宗復(fù)辟。英宗復(fù)位后，石亨和曹吉祥等誣陷于謙制造不軌言論，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史蕭維禎審理案件，判定于謙犯謀逆罪，判處死刑。英宗以于謙對國家有功，不忍心殺他，徐有貞奏道：“不殺于謙，此舉為無名?！彼煲浴耙庥敝\逆罪處死，其子于冕充軍，發(fā)戍山西龍門，其妻張氏發(fā)戍山海關(guān)?！睹魇贰份d于謙“死之日，陰霾四合，天下冤之”，籍沒時家無余資。錦衣衛(wèi)發(fā)現(xiàn)于謙的正屋大鎖牢牢鎖著，里面放著皇帝御賜的蟒衣、劍器，看了也忍不住落淚。成化年間，其子于冕獲赦，上疏為父平反，明憲宗親自審理。弘治二年，贈特進(jìn)光祿大夫、柱國、太傅，謚“肅愍”，葬于杭州西湖三臺山麓，賜祠于其墓曰“旌功”。作者以“青山埋忠骨”，認(rèn)為忠臣終于得到平反昭雪，令人欣慰。“我來何處吊英魂”，是抒發(fā)自己“功名未立”感慨，猶如宋代詞人劉克莊《沁園春夢孚若》慨嘆的那樣：“嘆年光過盡，功名為立；書生老去，機會方來。使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉？”

聯(lián)中“赤手”、“銀河”， “青山”、“白骨”，既是句中自對，又是上下相對，使得文理緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。統(tǒng)觀全聯(lián)，上聯(lián)大氣磅礴，下聯(lián)委婉細(xì)膩，確實是一首“無韻的詩”，也是作者發(fā)自內(nèi)心的獨白。

楊慎對聯(lián)一副

【作者簡介】

楊慎（一四八八～一五五九）：字用修，號升庵。明四川新都人。正德六年進(jìn)士第一（即狀元），授翰林修撰，嘉靖時擔(dān)任經(jīng)筵講官。父親楊廷和為首輔，以議禮冒犯明世宗，乞求歸去。楊慎執(zhí)前議力諫，兩次受到廷杖，謫戍云南。在云南期間，時間寬裕，書無不覽，好學(xué)窮理，老而彌篤。記誦廣博，著作豐富，為明代第一。論理學(xué)極端詆毀陸九淵、王守仁，論經(jīng)學(xué)極力詆毀鄭玄，然因好勝，甚至依托杜撰。著有《升庵集》八十一卷，《外集》一百卷，《遺集》二十六卷，以及雜著多種，其《丹鉛雜錄》、《續(xù)錄》、《余錄》等尤其著稱，后來其弟子梁佐又刪同校怪，分類合輯，統(tǒng)稱為《丹鉛總錄》。

題昆明華亭寺

一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫里；

群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

【鑒賞】

華亭寺（一本作“華庭寺”），在云南昆明湖畔的華亭山。原為宋代大理國時期鄯闡（今昆明）侯高智開別墅，元延祐七年，被尊為“云南禪宗第一祖”的雄辨法師高足玄峰法師在此處建寺，初名“大圓覺寺”，玄峰為本寺開山祖師。天順六年明英宗欽賜寺名為“華亭山大圓覺寺”。明世宗嘉靖三十一年仍恢復(fù)“華亭寺”寺名。

上聯(lián)“一水抱城西”，其“一水”是指“滇池”，“抱城西”是指滇池在昆明西南。滇池是中國第六大內(nèi)陸淡水湖，素有“高原明珠”之稱。華亭寺因在滇池（別稱“昆明湖”）畔，自然能眺望周圍景色，作者看到的是“煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫里”，以虛無縹緲的云天河獨立孤行的僧人組成一幅有沒的畫卷，令人感到大千世界之虛幻。

下聯(lián)“群峰朝閣下”，登上華亭山上的寺廟，看見群峰逶迤，宛如對此朝拜。其中“朝”字用的非常精彩，它襯托出了寺廟的高度，亦有“山登絕頂我為峰”（明代林則徐對句）的氣概。接下來，作者抒發(fā)了對此美景的熱愛，其中“雨晴濃淡”，化用了蘇軾描寫西湖的一首詩：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！笨梢钥闯觯髡邔⒌岢乇茸魑骱?，手法非常巧妙。

上聯(lián)“煙靄”是名詞，下聯(lián)“雨晴”是指“雨天和晴天”。從字面上來看，“雨晴”是形容詞，但從直觀上來說，它和“煙靄”相對，仍是“活名”對“死名”的關(guān)系。上聯(lián)第三句第六字應(yīng)用仄聲字，而作者所用為“?！睘槠铰曌?，或許就是“蒼莽”之誤，而作者未能察覺而已，因為將它改成“蒼莽”、“青翠”等，對于作者來說，并非難事。

鄭燁對聯(lián)一副

【作者簡介】

鄭燁：生平不詳。明嘉靖年間文人。

題杭州西湖湖心亭

臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；

煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人。

【鑒賞】

杭州西湖位于浙江省杭州市西部， 杭州市市中心，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。西湖四周，綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。

上聯(lián)寫湖面景色，下聯(lián)寫湖周景色。全聯(lián)旖旎如畫，將佳麗西湖描寫的玲瓏剔透。但是，從此類也容易看出，上下聯(lián)如果沒有第三句，則前二句容易形成“合掌”，這是一般寫景觀聯(lián)較常犯得通病，而此聯(lián)末句以“入畫”對“宜人”，則避開了此類問題。

楊繼盛對聯(lián)一副

【作者簡介】

楊繼盛（一五一六～一五五五）：字仲芳，號椒山，追謚忠愍。直隸容城（今河北容城縣北河照村）人，明代著名諫臣。嘉靖二十六年丁未科進(jìn)士，官至兵部員外郎。因彈劾嚴(yán)嵩而死，被奉為北京城的城隍。著有《楊忠愍文集》。

題山東濟南演武廳

鐵肩擔(dān)道義；

辣手著文章。

【鑒賞】

楊繼盛此聯(lián)短短十字，志向之高，氣魄之大，性情之烈，在五言對聯(lián)中，堪稱首屈一指。詩歌講究“溫柔敦化”，而此聯(lián)中“鐵肩”、“辣手”等語，則極具文人的陽剛之氣，是以千古流傳，震撼天地。

一九一六年九月某日，李大釗的一位朋友請他題寫一副對聯(lián)，于是他寫了這幅對聯(lián)，將“辣”改成了“妙”，但氣勢已弱，不如原玉。一九一八年，邵飄萍在北京創(chuàng)辦了自己的報紙《京報》。邵飄萍特地在編輯室大書“鐵肩棘手”四字，勉勵報館同人“鐵肩擔(dān)道義，棘手著文章”。將“辣”改為“棘”，其文意相通，氣度未減。辣手的意思有毒辣的手段（例如“下辣手”）、事情難辦（例如這件事很辣手）、手段厲害或毒辣；棘手指扎手、刺手，凡草木刺人，,江湘之間謂之棘，比喻事情難辦或?qū)Ω都謫栴}的辦法。與“鐵”相對，則“棘”更佳，文意與“辣”相當(dāng)，而在形象和文意兩方面皆優(yōu)于“妙”。

徐渭對聯(lián)三副

【作者簡介】

徐渭（一五二一～一五九三）：初字文清，后改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號。明山陰（今浙江紹興）人。中國明代文學(xué)家、書畫家、軍事家。

題杭州吳山城隍廟

八百里源山，知是何年圖畫；

十萬家煙火，盡歸此處樓臺。

【鑒賞】

春秋時期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、云居等小山而成，山高均不超過百米。當(dāng)年漁民下海捕魚后在此晾曬網(wǎng)，稱晾網(wǎng)山；春秋時為吳西邊界，故名吳山。五代吳越中時山上有城隍廟，亦稱城隍山。吳山上有“江湖匯觀亭”，登亭眺望，可攬江挽湖，盡觀杭城風(fēng)貌。

上聯(lián)“八百里源山”，指吳山周圍的山水；“知是何年圖畫”，為疑問句，意指此處“江山如畫”，是大自然的造化，上天的賜予。

下聯(lián)“十萬家煙火”，寫杭州市井繁華，此則源自柳永《望海潮》：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家?！薄氨M歸此處樓臺”，意為登上吳山城隍廟能夠飽覽“三吳都會”的旖旎風(fēng)光。

上聯(lián)“八百里源山”、下聯(lián)“十萬家煙火”是前三后二句式，與五言律句一般的“前二后三”句式不同。此處用這種句式，在聲律上顯得活潑，有如江水流動；而后面的六言句顯得沉穩(wěn)，有如砥柱。

題浙江富陽二圣祠

孔夫子，關(guān)夫子，兩位夫子，圣德威靈同傳萬世；

著春秋，看春秋，一部春秋，廟堂香火永續(xù)千年。

【鑒賞】

富陽位于浙江省西北部，古為富春縣，因東晉太元十九年，為避簡文帝生母宣太后鄭阿春諱，更名富陽，原為富陽縣，1994年撤縣建市，屬杭州市轄縣級市。二圣祠為祭祀孔子、關(guān)公之祠。

上聯(lián)“孔夫子，關(guān)夫子，兩位夫子”，是指孔丘和關(guān)羽，孔子為文圣人，關(guān)羽是武圣人，兩位夫子皆以“圣德威靈同傳萬世”。

下聯(lián)“著春秋”，是指《春秋》為孔子所著。《春秋》是儒家五經(jīng)之一，為孔子據(jù)魯國史書《魯春秋》修訂，記載了各諸侯國重大歷史事件，宣揚王道思想。孟子曾經(jīng)說過：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄翱创呵铩保侵戈P(guān)公常讀《春秋》，其意當(dāng)在學(xué)習(xí)如何懲治“亂臣賊子”。

全聯(lián)以“兩位夫子”和“一部春秋”而為“二圣祠”釋義，可謂巧妙之至。兩位夫子一文一武，其相同之處就是“圣德威靈”，為人們所崇拜，因而能夠“廟堂香火永續(xù)千年”。

題紹興開元寺大殿

壇為祝厘之重，暫集衣冠劍佩，盡宜齋沐焚修，況前臨芹沼，后倚花封，并稱高山仰止。念錫檀家搬柴運米，觸目皆證果圓機，切莫向糟丘畔時酣花鳥醍醐，看天堂立登，哭地獄枉設(shè)；

寺當(dāng)輻輳之廛，則凡濕化胎卵，未免屠沽駔會，若故殺養(yǎng)生，因貪恣狡，便墜涅海無邊。今禪林輩暮鼓晨鐘，何下非醒人木鐸，但能于枕頭上常見釁牛觳觫，許今朝入市，與昨日不同。

【鑒賞】

    徐渭擅長對聯(lián)創(chuàng)作，尤其擅長長聯(lián)創(chuàng)作，在《徐渭集》中就載有對聯(lián)一百一十八副，而所寫的四十字以上的長聯(lián)就有十二副，這在明代是很少見的。徐渭最先突破百字長聯(lián)．為紹興開元寺大殿題此聯(lián)長達(dá)一百四十字長聯(lián)，至今猶存。

紹興開元寺為吳越王錢繆所建（后唐長興元年），據(jù)嘉泰《會稽志》載：“重閎廣殿，修廊杰閣。大鐘重數(shù)千斤，聲聞?wù)憬亍７鸫笫繎?yīng)真之像，皆雄特工致，冠絕他剎。”每年元宵佳節(jié)，旁數(shù)十郡縣及海外商賈皆云集于此。南宋建炎四年，開元寺焚于戰(zhàn)亂，明萬歷十三年，僧真秀募緣重修大殿。至清代，開元寺內(nèi)陸續(xù)修建藏經(jīng)樓、湯公祠、羅漢堂，陳列五百羅漢。

上聯(lián)“壇為祝厘之重，暫集衣冠劍佩，盡宜齋沐焚修”，此句描寫的是人們進(jìn)行“祝厘”的場景。壇，為僧道進(jìn)行宗教活動的場所。祝厘（讀如西），意為祈天降福。衣冠，指古代士以上戴冠；劍佩，寶劍和垂佩。衣冠劍佩，代指士紳人等。齋沐焚修，意為吃齋、沐浴、焚香、修行，指“祝厘”前的準(zhǔn)備工作和活動中的有關(guān)儀式。

“況前臨芹沼，后倚花封，并稱高山仰止”，此句承接上層意思，描寫才士、貴婦聚集在廟內(nèi)。芹沼，疑為“芹藻”之誤，比喻貢士或才學(xué)之士，語本《詩·魯頌·泮水》:“思樂泮水，薄采其芹……思樂泮水，薄采其藻。”花封，封建時代賜給貴婦人的封誥。高山仰止，比喻高尚的品德，語本《詩經(jīng)·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”

“念錫檀家搬柴運米，觸目皆證果圓機，切莫向糟丘畔時酣花鳥醍醐”，此句勸誡世人向佛去俗。錫檀家，指僧

寺。錫，僧人所持的手杖稱為錫杖，此處代指僧人；檀，旃檀之林，是對佛寺的尊稱。證果圓機，應(yīng)證功果，圓通禪機。糟丘，積糟成丘，此處代指凡世俗眾。醍醐，有從酥酪中提制出的油、佛性、美酒等意，此處猶指美酒。花鳥醍醐，即指凡世的酒色財氣。七情六欲等。

“看天堂立登，哭地獄枉設(shè)”，此句意為勸誡世人念佛向善，則能上天堂，不下地獄?！翱础?、“哭”皆為領(lǐng)字。

下聯(lián)“寺當(dāng)輻輳之塵，則凡濕化胎卵，未免屠沽駔會”，此句指蕓蕓眾生皆有所安。輻輳，也作輻湊，形容人或物聚集像車輻集中于車轂一樣。廛，一戶人家占用的房子，或宅院、店鋪集中的地方，此處指寺廟；通行本“廛”常誤作為“塵”（繁體為“塵”）。濕化胎卵，指一切生靈。濕，濕生，如魚類等；化，化生，所表達(dá)的意思很廣，凈土往生就是指從蓮花中化生而出；胎，胎生動物；卵，卵生動物。參見《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之?！?屠沽，宰牲和賣酒，泛指職業(yè)微賤的人；駔會，通“駔儈”，指馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人，后泛指經(jīng)紀(jì)人、市儈人等。屠沽駔會，泛指蕓蕓眾生。

“若故殺養(yǎng)生，因貪恣狡，便墜涅海無邊”，此句意為世人若作惡，就會墜入孽海。故殺，故意殺害；養(yǎng)生，指各種生命。恣狡，恣肆狡詐，指為非作歹。涅海，猶“孽海”，指由于種種惡因而使人淪溺之海。

“今禪林輩暮鼓晨鐘，何下非醒人木鐸，但能于枕頭上常見釁牛觳觫”，此句意為眾生應(yīng)該受到佛教感化，常生悲憫之心。暮鼓晨鐘，佛教規(guī)定，寺廟中晚上打鼓，早晨敲鐘。禪林，初指僧人的陵地，后常指佛家修行的寺院。木鐸，以木為舌的大鈴，銅質(zhì)。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。釁牛，釁鐘之牛，古代造成大鐘，以殺牛祭祀；觳觫，恐懼戰(zhàn)栗貌。參見《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘舍之。吾不忍其（指牛）觳觫，若無罪而就死地?！?/p>

“許今朝入市，與昨日不同”，此句期許世人經(jīng)過佛性教化，人性能夠有所轉(zhuǎn)變，能夠不斷棄惡揚善。

徐渭開長聯(lián)創(chuàng)作之風(fēng)，從此聯(lián)中可以看出初期長聯(lián)的幾個特點：一是長短句參差不一，最短四字，最長十二字。二是較多地使用了領(lǐng)字，其如上下聯(lián)相對應(yīng)的“為”與“當(dāng)”、“況”與“若”、“念”與“今”、“皆”與“非”、“看”與“許”等，皆為領(lǐng)字，“盡宜”與“未免”、“暫集”與“則凡”、“并稱”與“便墜”等，皆為二領(lǐng)字，“切莫向”與“便能于”為三領(lǐng)字。而領(lǐng)字可以不計平仄，但為了使聲律和諧，有些領(lǐng)字也講究調(diào)平仄。三是有些處在節(jié)點上的字平仄相同，其如“佩”與“卵”、“堂”與“朝”、“獄”與“日”等。四是語法不盡相同，其如 “天堂立登”與“今朝入市”，而“搬柴運米”與“暮鼓晨鐘”雖語法不通，但可視為句中自對。

李贄對聯(lián)一副

【作者簡介】

李贄（一五二七～一六〇二）：初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士。李贄一生曾用過的名號眾多，還有篤吾、百泉居士、宏父、思齋、龍湖叟、禿翁等。李贄為泰州學(xué)派的一代宗師。著有《焚書》、《藏書》、《初潭集》和《易因》等書。

題泉州賜恩巖寺

不必文章稱大士；

雖無鐘鼓亦觀音。

【鑒賞】

泉州賜恩巖寺，位于泉州東北清源山左峰，為清源山四大名剎之一。寺前古樟枝葉如蓋，寺后巨石相連，蔚為壯觀。

此類以嵌入“觀音大士”為中心，上聯(lián)嵌入“大士”，下聯(lián)嵌入“觀音”。觀音，全稱“觀世音”，是梵文的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。

上聯(lián)“不必文章稱大士”，意為“不要認(rèn)為因為文章寫得好就稱為偉大的學(xué)者（士）”，實是告誡那些有點文化的知識分子不要狂傲自大。

下聯(lián)“雖無鐘鼓亦觀音”，意為“雖然不是權(quán)貴也要體察人間的疾苦聲?！辩姽?，鐘和鼓，為古代禮樂器，指權(quán)貴人家的音樂，此處代指代指富貴（者），參見《陳書·徐陵傳》：“但山梁飲啄，非有意於籠樊；江海飛浮，本無情於鐘鼓?！?/p>

全聯(lián)嵌字巧妙，構(gòu)思奇特，更重要的是它體現(xiàn)了作者關(guān)心民瘼的思想，這和 “救苦救難”的菩薩心腸是何等相契。這樣的對聯(lián)自然是不朽的。

郭婆帶對聯(lián)一副

【作者簡介】

郭婆帶：明嘉靖年間東南沿海海盜。

道不行，乘桴浮于海；

人之患，束帶立于朝。

【鑒賞】

   《莊子》中有“盜亦有道”的思想，看了海盜郭婆帶的這幅對聯(lián)之后，使人感覺到海盜中必定有文化人；反過來說，文化人中也必定有“海盜”。

上聯(lián)“道不行，乘桴浮于海”，源于《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。”孔子說這句話，意思是認(rèn)為當(dāng)時沒有能夠施行政治抱負(fù)的氣候和土壤，因而要漂洋過海去尋找一方樂土。郭婆帶引用孔子這句話，意思是說自己當(dāng)海盜，是由于當(dāng)時政治不清明造成的，也許是“官逼民盜”的結(jié)果。

下聯(lián)“人之患”，源于《孟子·離婁上》：“人之患，在好為人師?！薄笆鴰Я⒂诔?，源于《論語·公冶長》：“子曰：‘赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！?郭婆帶引用“束帶立于朝”的章句，明顯有譏諷統(tǒng)治者“不知其仁也”的意味。

全聯(lián)皆用孔孟經(jīng)典章句集成，反映了作者對儒學(xué)的蔑視和對正統(tǒng)文化的反叛，也反映了當(dāng)時統(tǒng)治者的所作所為，已經(jīng)引起了人民普遍的反感。尤其難能可貴的是，作者采取了與統(tǒng)治者不合作的態(tài)度，不但不愿“束帶立于朝”，而且還勇于“乘桴浮于?！?，比孔子只是“只說不練”確實要有膽氣得多。

顧憲成對聯(lián)一副

【作者簡介】

顧憲成（一五五〇～一六一二）：字叔時，號涇陽，世稱東林先生。明無錫（屬今江蘇）人。萬歷進(jìn)士，官至吏部文選司郎中。萬歷二十二年革職還鄉(xiāng)，與弟允成和高攀龍等在東林書院講學(xué)。往往諷議朝政，朝野應(yīng)合，東林之名由是大著。和趙南星、鄒元標(biāo)號為三君。有《顧端文遺書》等。

題東林書院

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；

家事國事天下事，事事關(guān)心。

【鑒賞】

東林書院，創(chuàng)建于北宋政和元年，是當(dāng)時為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時長期講學(xué)的地方。后廢。明朝萬歷三十二年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時聲名大著。東林書院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心

天地間有風(fēng)聲、雨聲，教室內(nèi)有讀書聲，讀書人雖然淡泊寧靜，而對此卻不能充耳不聞，對于課堂外的事情，讀書人應(yīng)該有一種了解、關(guān)愛的積極精神，而不是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。清代鄭燮有詩曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！闭沁@種精神的延續(xù)。

    天下有家事、國事，對待這些事是“事不關(guān)己，高高掛起”呢？還是“世事關(guān)心”呢？作者已在聯(lián)中給與了回答。儒家學(xué)說提倡修身、齊家、治國、平天下，讀書人當(dāng)有“一匡天下”之志，當(dāng)有“利行天下”之心，而不能以所學(xué)的知識為自己謀取私利，不能成為擁有話語權(quán)的權(quán)貴附庸，不能成為愚弄人民的工具。

    上聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，連用三個“聲”字，而且皆在聲律節(jié)點上；下聯(lián)“家事國事天下事”，連用三個“事”字，也同樣在聲律節(jié)點上， “聲聲入耳”，將前一句“聲”字提出疊用；“事事關(guān)心”，將前一句“事”字提出疊用，可謂匠心獨運。

全聯(lián)文字淺近，而聲律獨特，意蘊深遠(yuǎn)。正因為其具有深刻的思想性和獨特的藝術(shù)性，故而此聯(lián)能夠成為千古傳頌的天下名聯(lián)。

洪應(yīng)明對聯(lián)一副

【作者簡介】

洪應(yīng)明：明人。早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交往。著有《菜根譚》。

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，觀天上云卷云舒。

【鑒賞】

    此聯(lián)為陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這副對聯(lián)。

    上聯(lián)“寵辱不驚”，表明作者無論是在受寵還是受辱的境遇下，都能等閑視之。范仲淹在《岳陽樓記》說：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！睙o論“寵辱不驚”，還是“寵辱偕忘”，皆崇尚淡然處世的人生態(tài)度。下句“看”為領(lǐng)字，領(lǐng)以下“庭前花開花落”，以進(jìn)一步說明年年乃至終生不受寵辱所困。

    下聯(lián)“去留無意”承接“寵辱不驚”的文意，說明作者無論是在朝還是在野，無論是升遷還是貶謫，都能泰然處之?！坝^”是領(lǐng)字，領(lǐng)以下“天上云卷云舒”，于中表達(dá)了任其自然的人生境界，這也是 “生死有命，富貴在天”的詩化詮釋。

    全聯(lián)神清氣閑，優(yōu)哉游哉，非飽經(jīng)風(fēng)霜、宦海沉浮之士，難將世事看得如此真切，難將人世看得如此透徹。其中淡定自如之氣，俗者尤不能及。此聯(lián)惟“看”與“觀”同義，將“觀”改作“任”，則聯(lián)意更佳。

左光斗對聯(lián)一副

【作者簡介】

左光斗（一五七五～一六二五）：字遺直，一字共之，號浮丘。別命左遺直、左共之、左浮丘.。明桐城人（今樅陽縣橫埠鎮(zhèn)人）。因?qū)勾蠡鹿傥褐屹t，下獄死。弘光時平反，謚為忠毅。

自題書齋

風(fēng)云三尺劍；

花鳥一床書。

【鑒賞】

    明朝文人開發(fā)了許多對聯(lián)題材，也將對聯(lián)從掛在門柱上的桃符、春聯(lián)移到了中堂、書齋。左光斗的這幅對聯(lián)就是一副掛在書齋的名聯(lián)。

    上聯(lián)“風(fēng)云三尺劍”，意為宇內(nèi)有風(fēng)云際會，墻上有三尺利劍（古劍長凡三尺，故稱），表達(dá)了讀書人“達(dá)則兼濟天下”的博大胸襟。下聯(lián)“花鳥一床書”，意為與花鳥作伴，讀書自娛，表達(dá)了“窮則獨善其身”的澹泊心志。

    全聯(lián)有膽氣開張，書風(fēng)洋溢，與文人的“劍膽琴心”相映照，在五言對聯(lián)中堪稱獨領(lǐng)風(fēng)騷，因而此聯(lián)歷來為人們所稱道。

史可法對聯(lián)一副

【作者簡介】

史可法（一六〇一～一六四五）：字憲之，又字道鄰。明祥符人（今河南開封），祖籍順天府大興縣（今北京）。其師為左光斗。明南京兵部尚書東閣大學(xué)士，因抗清被俘，不屈而死，是我國著名的民族英雄。南明朝廷謚之忠靖。清高宗追謚忠正。其后人收其著作，編為《史忠正公集》。

澗雪壓多松偃蹇；

巖泉滴久石玲瓏。

【鑒賞】

    寫詩多情景交融者，而寫聯(lián)則既多情景交融者，亦多情理交織者。史可法的這副對聯(lián)，在寫景的同時，也在寫理，因而也極具哲理性。

    上聯(lián)寫冬日的山澗里積滿了大雪，以“壓多”引出“松偃蹇”，表明在寒風(fēng)的狂掃和大雪的重壓下，松樹依然挺拔如初。偃蹇，有高聳、傲慢、困頓等意，此處意為高聳挺拔貌，其如《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。”。

    下聯(lián)寫巖上的泉水不斷下滴，以“滴久”引出“石玲瓏”，表明石頭在這種險惡環(huán)境的考驗下，不但沒有被分解，反而增加了“玲瓏”的本質(zhì)。

    上聯(lián)“澗雪壓多”與下聯(lián)“巖泉滴久”為“正對”， “偃蹇”與“玲瓏”依舊是“正對”。它所表達(dá)的完整的意思是，在險惡的環(huán)境和嚴(yán)厲的考驗下，堅貞者不會像樹枝那樣被壓彎腰，而是能更加突出像石頭那樣堅強不屈的本質(zhì)。