凝聚漢朝漢人發(fā)展壯大的地域風(fēng)俗文化

漢族源流之十一

    漢朝是漢族形成、發(fā)展和壯大的重要歷史時期。這不僅由于漢族的族名起始漢朝和漢朝漢人，還因為漢朝出現(xiàn)和形成了漢人不同的地域風(fēng)俗文化。

    漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，淵源于古代華夏先世的血緣脈承，中原華夏地域風(fēng)俗文化的傳承沿襲，中原華夏農(nóng)耕文化的傳播和發(fā)展，以及華夏傳統(tǒng)文化和各民族文化之間的交融等歷史因素，隨著漢朝的強盛而出現(xiàn)和形成的。漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，維護和鞏固了不同地域上漢人的團結(jié)統(tǒng)一，凝聚著漢朝漢人的發(fā)展壯大。

    漢朝漢人分布廣泛、人口眾多。漢初封建中央王朝在秦分全國為三十郡的基礎(chǔ)上，又設(shè)置諸侯王國，經(jīng)文景、武帝等幾代的開邊拓展，至昭帝時封建中央王朝已在東西9302里、南北13368里的遼闊國土上，建郡103個、縣1314個、道32個、侯國241個；各地在登記在冊的人口，也已達到5959萬4978人。

一、漢朝漢人的地域風(fēng)俗文化

    漢朝漢人主要源自周秦以來的中原華夏，但也大量汲取融合了秦漢以來“廣開三邊，”而陸續(xù)匯入華夏的蠻、夷、戎、狄等族。按照《漢書·地理志》的記載，漢朝時漢人出現(xiàn)和形成了具有明顯差異的，12個不同的地域風(fēng)俗文化：秦地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯?shù)?、宋地、衛(wèi)地、楚地、吳地和粵地。

    1、秦地：這是漢朝漢人形成的最重要的地域風(fēng)俗文化，甚至也是秦漢至漢唐時期，漢人地域風(fēng)俗文化的中心。漢朝的秦地包括當時的京兆、扶風(fēng)、馮翔、北地、上郡、西河、安定、天水和隴西。秦地的漢人地域風(fēng)俗文化可以追溯到傳說時代顓頊的后裔柏益。其社會經(jīng)濟和傳統(tǒng)生產(chǎn)的特點是：“養(yǎng)育草木鳥獸”“善馭習(xí)馬?！边@反映出他們從事的農(nóng)耕文化，還帶有“知禽獸”“養(yǎng)馬汧渭之間”的產(chǎn)牧經(jīng)濟特點。

    周人自先世公劉以來，其民遺風(fēng)即“好稼穡，務(wù)本業(yè)?！惫省对姟费裕骸稗r(nóng)桑衣食之本甚備?！薄稘h書·地理志》也對之稱曰，“始皇之初，鄭國穿渠，引涇水溉田，沃野千里，民乃富饒?！币灾痢皾h興，立都長安，徙齊諸田、楚昭、屈、景，及諸功臣家于長陵，后世世徙吏……故五方雜厝，風(fēng)俗不純。”

    秦地所包含的是原西戎、犬戎等，非華夏民族文化生成和活動的地區(qū)。所以，秦地的華夏農(nóng)耕文化，一方面與非華夏民族文化的關(guān)系十分密切，雙方長期相處、彼此交往、互相學(xué)習(xí)、共同融合，因此大量非華夏民族文化，源源融合到華夏民族文化之中。另一方面，也因為“迫近戎狄，修習(xí)備戰(zhàn)，高上氣力，以射獵為先，”從而使秦地風(fēng)俗文化中增添了驍勇尚武之氣。

    2、周地：漢朝漢人說的周地是指當時河南雒陽、谷城、平陰、偃師、鞏緱。當初周朝滅商，周公為安置商朝頑民，設(shè)建雒邑，在其周圍皆有周王諸侯，以為蕃屏。后來 ，周平王東遷，居雒邑，雖然五霸更帥，但諸侯在名義上，還要尊雒邑的周王室，故使周王室延續(xù)了八百余年。

    正因如此，雒邑與宗周通封畿，養(yǎng)成周人風(fēng)俗之失：巧偽、趨利，貴財、賤義，高富、下貧，喜為商賈、不好仕宦。

    3、韓地：鄭國和陳國與韓地之風(fēng)俗文化同焉。按《漢書·地理志》稱，韓國分晉，得南陽及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟和郟。潁川、南陽本夏禹之國，夏人上忠，其敝鄙樸。秦滅韓，徙天下不軌之民於南陽，故其地風(fēng)俗夸奢、上氣力、好商賈漁獵，難制御也。

    鄭國位于河南新鄭，傳說時代是五帝高辛氏火正祝融之虛。成皋、滎陽、潁川之崇、高陽城，皆為鄭境地。此處土狹而險，山居谷汲，男女屢聚會，故其俗淫。相傳，吳札聞鄭之歌曰：美哉，其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！后為韓所滅。

    陳國為淮陽之地。本太皋之虛，周初封舜的后代媯滿於陳，妻以元女大姬，故而婦人尊貴。又好祭祀，故其俗重巫鬼。后為楚國所滅，然人文自若其故。

    4、趙地：趙氏分晉，得趙國，北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高陽，東有廣平、鉅鹿、清河、河間，又得渤?？ぶ畺|平。邑文安、東州、成平、章武河以北，南至浮水、繁陽、內(nèi)黃、斥丘，西有太原、定襄、云中、五原、上黨。上黨本為韓之別郡，遠韓近趙，后終于降趙。

    趙中山地薄人眾，丈夫相聚游戲，悲歌伉慨，起則椎剽、掘冢、作奸，巧多弄物，為娼優(yōu)女子彈弦，游媚富貴，偏諸侯之后宮。

邯鄲北通燕涿，南有鄭衛(wèi)，漳河之間一都會也，其地廣、俗雜，大凡精急高氣，執(zhí)輕為奸。

    太原、上黨，又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名報仇過直，嫁娶送死奢靡。

    代石北近胡寇，民俗懻忮強直、好氣為奸，不事農(nóng)桑。

定襄、云中、五原本戎狄之地，頗有趙、齊、衛(wèi)、楚之徙，其民鄙樸少禮文，好射獵馬斗。雁門亦同俗。

    5、燕地：周武王封弟召公于燕，其后三十六世與六國俱稱王。東有漁陽、右北平、遼西、遼東，西有上谷、代郡、雁門，南得涿郡之易、容城、范陽，北新城故安涿縣良鄉(xiāng)、新昌及勃海之安次。

    樂浪、元菟等地亦屬燕地。其俗愚悍少慮、輕薄無威，亦有所長，敢於急人赴難，此燕地遺風(fēng)也。

    上谷至遼東，地廣民稀，數(shù)被胡寇，俗與趙代相類。

    6、齊地：少昊之時夾鳩氏、虞夏時季崱，商末薄姑氏，皆諸侯國。周初，薄姑氏與聯(lián)合四國作亂，成王滅之，封姜尚于齊，是為太公。

    東有甾川、東萊、瑯琊、高密、膠東，南有泰山、城陽，北有千乘、清河以南，西有濟南、平原。其地負海，少五谷而人民寡，通魚鹽之利；織布帛細麗，色鮮如冰，號為冠帶衣履開下。

    初，太公治齊修道術(shù)、尊緊智、賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)、矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆虛，急之則離，緩之則放縱。

    7、魯?shù)兀褐艹跖d，以少昊之墟曲阜封伯禽為魯侯。其地東至東海，南泗水至淮、得臨淮以下。

    其民有圣人之教化，涉渡幼者扶老而代其任，長老不自安，與幼少相讓。民風(fēng)好學(xué)、上禮、義重、廉恥，俗儉嗇愛財，趨商賈、好訾毀、多巧偽，然其好學(xué)猶愈于它俗。

    8、宋地：漢時之沛、梁、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張皆為宋地。周初，封微子於宋，即漢之睢陽。周武王封弟叔振鐸於曹，其后稍大，得山陽、陳留，20余世后為宋所滅。

    其地之民猶有堯、舜、湯之先王遺風(fēng)，重厚、多君子，好稼穡、惡衣食，以致畜藏。后5世亦為齊、楚、魏所滅，叁分其地。魏得其梁、陳留，齊得其濟陰、東平，楚得其沛。

    9、衛(wèi)地：漢之東郡及魏郡黎陽、河內(nèi)之野王、朝歌皆衛(wèi)地也。為狄所滅。本為傳說時代帝顓頊之虛，故謂帝丘。夏后之世，昆事氏居之，成公后10余世為韓、魏所侵。

    其旁邑獨有濮陽。秦滅濮陽，置東郡，徙之於野王，始皇并天下，猶獨置衛(wèi)君，二世為庶人，凡40世、9百年，最后絕故，獨為分野。

    衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦屢聚會，聲色生焉。故俗稱鄭衛(wèi)之音。周末有子路，人民慕之，故其俗剛武、勇氣、上力。漢興，承恩崇禮儀、尊諫爭，其失頗奢靡，嫁娶送死過度而好氣、任俠。

    10、楚地：漢時南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中汝南盡楚地也。周成王時封文武先師鬻熊之曾孫熊繹於荊蠻為楚子，居丹陽。后世漸強大，總帥諸侯，觀兵周室，并占江漢之間，內(nèi)滅陳魯之國。

    楚地有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻。以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤為食。信巫鬼、重淫淫祀，而漢中與巴蜀同俗。

    11、吳地：漢之會稽、九江、丹陽、豫章、盧江、廣陵、六安、臨淮郡，盡為吳地。周太王長子太伯、次子仲雍，奔荊蠻，少子公季嗣立。太伯初奔，荊蠻歸之，號曰句吳；仲雍繼立，至曾孫周章，武王克紂，因而封之。又封周章弟中於河北，是為北吳，后世謂之虞，十二世為晉所滅。而荊蠻之吳壽夢盛大稱王，與伯名於諸侯，至夫差，為越粵王勾踐所滅；越粵并吳后六世，為楚所滅；后，又為秦擊滅。

    吳越與楚接比，又數(shù)相并兼，故民俗語略同。吳越粵之君皆好勇，故民至今好用劍、輕生易發(fā)。漢興，高祖王兄子濞，於吳招致天下之娛游子弟；而淮南王安，亦都壽春，招賓客著書，漢朝文辭并發(fā)，故世傳楚辭。其失：為巧而少信。江南卑濕，丈夫多夭，國中民家有女者，以待游士而妻之，故多女而少男。

    吳東有海鹽、章山之銅，三江五湖之利，豫章出黃金，然堇堇物之所有，取之不足以更費。

    12、越地：漢朝漢人的越地風(fēng)俗文化，應(yīng)包括蒼梧、郁林、合浦、南海，以及交趾、九真、日南。夏禹之后少康之庶子云，封於會稽，文身斷發(fā)，以避蛟龍。后20世傳至勾踐稱王，與吳王闔盧爭，戰(zhàn)敗；夫差立，勾踐復(fù)伐吳，吳大敗之；后用計滅吳，兼并其地，渡淮與齊、晉諸侯會，周元王使使賜命為伯，諸侯畢賀。后5世，為楚所滅。后10世至閩搖，佐諸侯平秦；漢興，復(fù)立搖為越王。是時，秦南海尉趙佗，亦自稱王，傳國至武帝時，盡滅，以為郡。

    郡民皆服布。男子耕農(nóng)、種禾稻紵麻，女子桑蠶織績。民有五畜，牛羊豕雞。兵則矛盾、刀木、弓弩、竹矢，或骨為鏃。

二、漢朝漢人不同地域風(fēng)俗文化的影響

    漢朝漢人的不同地域風(fēng)俗文化，是生活分布在漢朝遼闊國土上的漢人，因不同地域的先世脈承、習(xí)俗沿襲，與華夏和華夏民族的文化交融，以及華夏農(nóng)耕文化發(fā)展等歷史因素，所呈現(xiàn)出來的，“五常之性”的剛?cè)?、緩急、音聲等方面的不同，影響而致的各地“水土之風(fēng)氣”不同。

    漢朝的封建統(tǒng)治者和文人學(xué)者，認識到“漢承百王之末，國土變改，民人遷徙，”必然帶來不同地域漢人風(fēng)俗文化的存在。所以，他們積極遵循孔子倡導(dǎo)的：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的主張，大力主張并促進漢人不同地域上的風(fēng)俗文化，能夠在儒家思想文化的規(guī)范下得到統(tǒng)一和調(diào)理。

    于是，以“圣王在上統(tǒng)理人倫，必移其本而易其末，”以“好惡取舍、動靜亡常，隨君上之情欲”為目的，封建統(tǒng)治者推動和促進了漢人不同地域風(fēng)俗文化的存在和發(fā)展。進而,便在儒家思想文化的統(tǒng)理下，通過“隨君上之情欲”的“移風(fēng)易俗，”讓漢人不同地域風(fēng)俗文化成為團結(jié)漢人發(fā)展壯大、鼓勵漢人積極開拓、維系漢人傳統(tǒng)思想、凝聚華夏禮儀文化，吸引周邊民族學(xué)習(xí)接受華夏農(nóng)耕文化的一股推動力量。

    漢朝形成和出現(xiàn)的漢人不同地域的風(fēng)俗文化，長期存在于歷史上的中國，并且逐步完善和發(fā)展成為近代漢族地域文化。漢朝漢人不同地域的風(fēng)俗文化，影響著漢民族的發(fā)展，使歷史上的漢族漢文化，不斷地汲取融合其他民族文化，讓漢族漢文化如同滾雪球似地越滾大，壯大成為今天擁有12億多人口的、多民族統(tǒng)一的中國主體民族，成為今天世界上惟一有著五千年綿延不斷歷史文化的古老民族。

    今天我們看到中國大陸上，生活在北方的漢族與生活在南方的漢族、分布在東部沿海與分布西部山區(qū)的漢族，他們所從事的經(jīng)濟生產(chǎn)有著明顯的差異。他們在日常生活的衣食住行、習(xí)俗嗜好，甚至在身材體貌、方言、語音等方面，也都呈現(xiàn)出巨大的差別。有學(xué)者認為中國北方漢族與南方漢族之間呈現(xiàn)出來地域性差異，絲毫不比歐洲地中海周圍的民族，與北歐日耳曼人之間的民族差異來得小.就是由于各地漢族公認的地域文化,凝聚和維系著人口眾多差異明顯的漢族人民,龐然成為偉大的統(tǒng)一民族.

    于是,這些“黃皮膚、黑頭發(fā)，” 崇奉炎帝、黃帝為始祖，自稱是“炎黃子孫；”以祖先創(chuàng)造和崇拜的圖騰物“龍”為神物，自詡為“龍的傳人；”以歷經(jīng)久遠的“華夏”為古代民族之稱，公認為“華夏后裔；”是說漢語、寫漢字，地域文化差異明顯的漢族。

    漢朝漢人不同地域的風(fēng)俗文化，甚至還影響了古代華夏中華民族的發(fā)展，推動了中國古代民族區(qū)域文化的形成，鞏固了歷史上漢族和中華民族團結(jié)發(fā)展，凝聚了多民族中國歷史的統(tǒng)一進程。