本章欲談在修煉太極拳中求取重心、虛實與虛空感時和骨架歸位的有關聯(lián)系。人體206塊骨頭在身體上各負其責，而它們總的機能是起支架、定形、保護內(nèi)臟和承擔全部軟組織的作用。但無論任何運動又都是隨肌肉屈伸配合骨架的杠桿作用來完成的各式造型、姿勢動轉(zhuǎn)及體位調(diào)移，并依不同運動特點各有它科學而實用的法則規(guī)范。太極拳也是如此，其經(jīng)驗法則同祥體現(xiàn)出它的科學性與實用性。但居于修煉上的特殊要求和深化過程中的復雜聯(lián)想，在諸多細節(jié)的授教與修煉方面必須口傳心悟，否則流于外形而無內(nèi)容，終失其藝術魅力。

    太極拳鍛煉要求的“中正安舒”僅是法則之一， 若做到完美無缺需牽連身體與心態(tài)上的各個方面。例如通身骨架結(jié)構調(diào)整的合理度就可視為關鍵，否則不利肌肉的自然松展與重心的求取。

    “習拳容易改拳難”道出了先入為主在思想與習慣上的頑固性。故此對初期學拳者來說，就必須在姿勢、動作、練法、心態(tài)以致悟性的開導上皆需嚴加要求.大家知道，人是個有生命力的巨系統(tǒng)，若依此為基點考慮：設單足站立求取全身靜力平衡的合理位置時，足就必須處于人體重心的正下方。也就是骶骨的正下方。因為這樣才能使地面反于足上的作用力同身體的重力垂線相吻合。同時其反作用力與人體重量相等時，則施于人整體上的合轉(zhuǎn)矩與合力都是零。其“零”既屬“太極者，無極而生…”之“無”。欲 求取“無”在腰部的穩(wěn)定，首先需尋味并把握其吻合在身體內(nèi)部調(diào)衡守中的鮮明感。此刻在進行兩腿虛實轉(zhuǎn)換時，方可更明顯感受賦予腰部的連鎖關系.其“連鎖點”就是隨意支配而動的本體之機。其機之變屬陰陽生息演變之過程。若要明辨和穩(wěn)固過程的純正“味道”，則掌握兩腿虛實松導、遵循慢而靜動的原則是必要的。養(yǎng)成虛實分清的正確體位，穩(wěn)固一足而立的良好習慣，有助于虛腿隨意動而輕靈起落。既不影響重心又可提高腰功與實腿之間的松導技能。極有益于陶煉“內(nèi)氣”沉于下梢，同獲“實非全然站煞”之功。在此基礎上深研細悟，可盡快領受與外動相連的內(nèi)變感應。但為追求技藝層次，仍須強化功夫的深度。

    兩腿百分之百地分清虛實能明快感受重垂線的具體存在。但必須力求收斂骶骨，因骶骨與盆骨緊緊相連，其位置的前調(diào)與腰椎曲率有直接關系。人體腰椎的生理前凸在結(jié)構上造成第五腰稚底面與骶骨頂面，(中間有椎間盤)形成夾角，稱腰骶角。一般正常前凸的夾角是30˙，骶骨頂面與水平線計。(見A圖)。腰骶角大于”30˙者可視為病態(tài)。因腰椎與骶骨斜向相交，從而增大其剪切壓強(椎間盤受壓，見B圖)。但小于30˙角的體位才是太極拳修煉所強調(diào)的?正確姿勢。唯有骶骨的收斂才能縮減腰骶角的夾角度數(shù)，使其近于水平可免除腰痛，(見c圖)。這種體位可明顯改變腰區(qū)的受力方向與重度。骶骨收斂的同時必有含胸，收頜領頂必有拔背(調(diào)整了頸椎前凸)。此時椎柱直豎、體位安舒。臀髖部與腰背部肌群松幅與靈動感增強，利于隨意松變。然其松變有形而致有曠量(如軸曠)故此在推手游戲中仍不能獲得圓滿效益。這個階段只能增大“重心點”于腰部的靈動空間，稱松動。

    人是有重量的活體，其重力與反作用力相抵時，只可利于尋覓和明辨重心于腰區(qū)的松動感，便于自守平衡。并不能穩(wěn)妥獲得“無”在腰區(qū)的純正厚度。為增其厚度，必須經(jīng)常向強于自己的拳友和老師虛心求教。鞭策自己在推手中能逐漸轉(zhuǎn)入“問勁”的練習，迫使自己重心能守中歸位。同時在試行互問中，需特別留意“無”感占據(jù)腰區(qū)的整個空間及上下兩力(重力與反作用力)具遙對態(tài)勢的真實內(nèi)感。此刻腰部確有虛空之境，似門戶大開。待內(nèi)勁能隨意貫通四梢時，仍需把握修煉中要求的正確原則，方可漸達于“空動”層次。

    自身真實的空動感出現(xiàn)于腰部，同時內(nèi)勁可隨意 調(diào)及四梢后，對推手功夫的提高才大為有益。并顯有應變余量。在此基礎上可漸深入研修“氣動”功夫。但必須依自身內(nèi)感的合理順序而導引，確有隨著感覺走(修) 之妙。否則極易出偏。

    以上僅簡單說明循大虛大實之手段，如何利于初期修煉者尋求重心與虛實轉(zhuǎn)換中的調(diào)衡關系；骶骨內(nèi)收調(diào)直椎柱又如何利于中、下盤諸多肌群的和諧松導。然僅此兩例難于總括太極拳技藝之全貌，只為說明骨架合理歸位的重要意義和初期修煉者應遵循的原則。