|
摘 要：李賀，中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，他在創(chuàng)作中從不蹈常襲故，而是力創(chuàng)新意。和現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)有所不同，李賀的詩(shī)歌采用的是主觀寫心的手法。即為了表達(dá)自己激憤、壓抑與迷惘感傷相交錯(cuò)的悲苦心情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)外在事物的扭曲、變形、重組，構(gòu)造撲朔迷離、虛幻荒誕的詩(shī)境。在這個(gè)意象重組的過(guò)程中，通感修辭手法起了重大作用。 中國(guó)論文網(wǎng) http://www./9/view-4334263.htm 關(guān)鍵詞：李賀 通感手法 藝術(shù)價(jià)值 李賀，中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人。一千二百年來(lái)他在詩(shī)壇上一直享有聲譽(yù)，被稱為“鬼才”。他的詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。他講究字句錘煉，構(gòu)思奇特，想象豐富，下筆毫無(wú)庸俗之意。毛澤東曾認(rèn)為“三李”（李白、李賀、李商隱）的詩(shī)實(shí)在值得一看，這充分肯定了李賀詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上的藝術(shù)地位。 統(tǒng)觀李賀的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，他在創(chuàng)作中從不蹈矩襲故，而是力創(chuàng)新意。從詩(shī)歌的題材意象和表現(xiàn)手法來(lái)看，他的詩(shī)歌并不是單一的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌或浪漫主義詩(shī)歌，而是既根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，又富有浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的風(fēng)格。這是因?yàn)?，他的?shī)歌并不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界實(shí)物的反映，而常常是摒棄真實(shí)世界去追求虛幻的世界。和現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)有所不同，李賀的詩(shī)歌采用主觀寫心的手法，即為了表達(dá)自己激憤、壓抑與迷惘感傷相交錯(cuò)的悲苦心情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)外在事物的扭曲、變形、重組，構(gòu)造撲朔迷離、虛幻荒誕的詩(shī)境。在這個(gè)意象重組的過(guò)程中，通感修辭手法起了重大作用。 通感也稱為“感覺轉(zhuǎn)移”，往往表現(xiàn)為由一種感覺引起對(duì)另一種感覺的聯(lián)想。李賀在進(jìn)行詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，常常把眼光不僅僅局限在描寫的對(duì)象上，而是抓住事物的某一典型特征，充分發(fā)揮豐富的聯(lián)想，利用通感手法觸類旁通來(lái)表現(xiàn)他對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和理解。在多種感官互通中，視覺和聽覺的互通是最常見的。李賀詩(shī)中的這類互通也最為多見?！吧浆撈迓保ā陡兄S·其五》），就是以聽感來(lái)寫視感；“軍吹壓蘆煙”是以視感來(lái)寫聽感。觸視互通之例在李賀詩(shī)中也不乏其數(shù)?！案谆ㄒ剐δ拿鳌敝械摹澳本褪怯糜|覺感受表現(xiàn)視覺感受。在李賀的詩(shī)歌中，這兩種通感形式是運(yùn)用得最多最廣的，然而他又不僅僅局限于此，我們可試舉一二：“關(guān)東酸風(fēng)射眸子”是以味覺寫觸覺，“依微香雨清氛氟”是以嗅覺寫視覺，“石澗凍坡聲”是以觸覺表現(xiàn)聽覺，“松柏愁香澀”則是視、嗅、味三覺的互通。在李賀詩(shī)歌中，通感的各種類型都有，這里就不一一列舉。我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人李賀運(yùn)用通感手法對(duì)同一事物加以描寫和形容，使他的詩(shī)句猶如錦上添花，意蘊(yùn)無(wú)限。下面，我們主要從三個(gè)方面具體來(lái)看通感手法在李賀詩(shī)歌運(yùn)用中的藝術(shù)價(jià)值： 一、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌中的形象更加豐富飽滿 在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，由于藝術(shù)家沉浸于強(qiáng)烈的構(gòu)思意境，于是出現(xiàn)了如“相應(yīng)論”大師波德萊爾所說(shuō)的那種情況：“憑想象和他的敏感可以看出不同事物的互相感應(yīng)?！贝嗽挿从吃谠?shī)歌上則更為生動(dòng)，藝術(shù)形象所引起的各種感官反應(yīng)，常常在詩(shī)人特殊的主觀感受里統(tǒng)一起來(lái)，并使之表現(xiàn)得格外新鮮真切。李賀是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我感受的詩(shī)人，他運(yùn)用通感手法塑造形象的詩(shī)句很多，如“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》），“海綃紅文香清淺”（《秦王飲酒》），“愁紅獨(dú)自垂”（《黃頭郎》），“苦風(fēng)吹朔寒”（《感諷六首·其二》）等。其中“冷紅泣露嬌啼色”一句，“冷紅”是以觸覺寫視覺，“嬌啼色”是以聽覺寫視覺。短短一句七言詩(shī)，通感手法連用兩次。他皆類此。 李賀善于借助通感手法，連續(xù)地把十分細(xì)微的情思和轉(zhuǎn)眼即逝的直觀幻覺同外界的客觀事物聯(lián)系在一起，并把它們轉(zhuǎn)化為一組組生動(dòng)的藝術(shù)形象，使之具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。在這方面，表現(xiàn)得最突出的就是《李憑箜篌引》。詩(shī)人為了讓讀者領(lǐng)會(huì)李憑彈箜篌時(shí)的高超技巧，運(yùn)用通感手法，把聽覺形象巧妙地轉(zhuǎn)化為視覺形象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，第一句寫高彈，聲音清脆悅耳和緩，像鳳凰在鳴叫，美妙異常；第二句寫低彈，聲音像芙蓉泣露，曲調(diào)幽咽慘淡，如泣如訴，十分感人。詩(shī)中香蘭發(fā)笑，也就表明了樂(lè)聲的幽美，使花都笑了。用“泣”和“笑”兩字，將毫無(wú)生命的自然景物立即寫活了，使讀者仿佛看到了芙蓉在哭泣，蘭花在微笑。這兩句寫高、低音的突然轉(zhuǎn)變，形象貼切，與樂(lè)聲相融合。這樣詩(shī)人不僅把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺形象，同時(shí)又在聽覺和視覺形象中給我們嗅覺的感觸。“十二門前融冷光”一句，融音響、色彩、芬芳于一體，集聽覺、視覺、嗅覺于一身，給人一種多種形象交集的特殊美感。 人們認(rèn)為李賀是一個(gè)形象思維運(yùn)用得很好的詩(shī)人，這是不無(wú)根據(jù)的。李賀的特殊本領(lǐng)之一就是善于運(yùn)用通感手法來(lái)捕捉形象，從而達(dá)到“狀難寫之景如在眼前”。我們看他“毒蛇濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立”（《羅浮山與葛篇》）兩句，寫暑熱，他不提毒熱的太陽(yáng)，不提汗流浹背的人們，也不提干枯的禾苗，而是別出心裁地選擇了“蛇洞”和“江魚”兩個(gè)視覺鏡頭，給讀者觸覺的感受。第一句寫蛇洞因?yàn)殇崾钛?，毒氣不散，以致愈?lái)愈濃，凝結(jié)成水滴似的黏糊糊的東西，把整個(gè)洞堂都布滿了，洞里的蛇是怎樣地窒息難受就可想而知了。第二句寫江里的魚在水中熱得無(wú)可奈何，它們?cè)O(shè)想水里的泥沙中可能會(huì)有一絲涼爽，鉆入沙里時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那兒竟也如同江水一般滾燙。于是，它們絕望了，在亂竄亂咬一番后，又只得鉆出水面直立起來(lái)，仿佛想逃脫那滾熱的江水似的。洞堂和江水是最不容易受暑熱侵?jǐn)_的地方，如今都熱成了這樣子，其他的地方就不言而喻了。毒氣濃凝的蛇洞和含沙而立的江魚，恐怕誰(shuí)都沒有見過(guò)，但詩(shī)人刻畫出的視覺形象卻又清晰地展現(xiàn)在眼前，并產(chǎn)生一種奇異的觸覺感染力，仿佛你自己也在受著暑熱的煎熬，自然，那幅炎熱的畫面就形象地浮現(xiàn)在眼前了。 在李賀的音樂(lè)詩(shī)《龍夜吟》中，他用視聽互通的手法，為我們營(yíng)造出了一幅幅動(dòng)人而形象的神奇畫面?！熬戆l(fā)胡兒眼睛綠，高樓靜吹橫竹。一聲似向天上來(lái)，月下美人望鄉(xiāng)哭。直排七點(diǎn)星藏指，暗合清風(fēng)調(diào)宮塍。蜀道秋深云滿林，湘江夜半龍?bào)@起?！痹?shī)歌前四句描寫笛聲潦亮、凄涼，胡兒夜靜吹笛，似哭聲破空而來(lái)，致使月下的美人都思鄉(xiāng)落淚，從而形象地寫出了笛聲的音響效果，撼人心扉，令人回味。這里是用聽覺表視覺。后面四句描寫了“胡兒”用指按捺七孔吹奏，笛聲悠揚(yáng)，時(shí)而蕭瑟，就如同深秋時(shí)節(jié)漫步于蜀道旁被濃云籠罩的森林中，這指出了笛聲的蕭瑟、凄涼、深幽。笛聲有時(shí)激烈得好像半夜沉靜的湘江中突然被驚起的龍王，這里描繪了笛聲的神力，這是詩(shī)人用可見的視覺形象來(lái)比喻可聽而不可見的笛聲，是聽覺和視覺的相通，從而給人以藝術(shù)享受。 在李賀的許多詩(shī)歌中，因?yàn)橥ǜ斜憩F(xiàn)手法的運(yùn)用，使本來(lái)平凡的語(yǔ)句頓生光輝，短短的數(shù)字之中包含了更為深刻的內(nèi)容，展現(xiàn)出更為豐富飽滿的形象?！读号_(tái)古意》中的“蘭臉別春啼脈脈”，描寫的是暮春時(shí)節(jié)的蘭花漸漸萎謝的情形，這是視感，但詩(shī)人卻將眼中色化為身邊聲。移此喻彼，用聽官才能感受到的“啼”進(jìn)行比喻，別生情趣。同時(shí)一個(gè)“啼”字也將詩(shī)人那種無(wú)計(jì)留春駐，時(shí)光飛逝，繁花易凋的思想情緒傳神地表達(dá)出來(lái)了?！吧浆撈迓保ā陡兄S·其五》），是寫清泉從石縫中流出，像銅壺里的上水在滴漏，這是視覺，但詩(shī)人是以聽官才能感受到的“泣”來(lái)進(jìn)行比喻，讓人如聞其聲，則見其形。 詩(shī)歌創(chuàng)作是一種艱苦而興奮的精神活動(dòng)過(guò)程，也就是所謂的“失神思方運(yùn)，萬(wàn)途竟萌，規(guī)矩虛位，刻縷無(wú)形”（《文心·神思》）。李賀的詩(shī)歌，正是大膽地把詩(shī)人獨(dú)特感受的形象表現(xiàn)在詩(shī)里。他不僅把生活中的事物描繪得生動(dòng)形象，而且還把從生活中激發(fā)出的情感與豐富的想象聯(lián)結(jié)在一起，從而產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。李賀就是充分展開自己的想象，大量地運(yùn)用通感，給讀者一種感同身受的感覺。因此，通感可以說(shuō)是李賀詩(shī)歌藝術(shù)的靈魂，沒有通感，李賀詩(shī)歌中的想象就缺少靈氣；沒有通感，李賀詩(shī)歌中的各種形象就少份生氣。 二、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌的藝術(shù)境界更變幻多姿、險(xiǎn)怪莫測(cè) 打開李賀的詩(shī)集，使人強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人的藝術(shù)想象的時(shí)間和空間是廣闊無(wú)垠的，自然界的一切景物，包括歷史傳說(shuō)，仙界鬼蜮等，都在他那神奇的筆下展現(xiàn)出異彩。這和詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)有著很大的關(guān)聯(lián)。王孟白說(shuō)：“他的詩(shī)歌往往以跳脫性的幻想與多變化的感情色彩在涂飾他所接觸的世界?！边@個(gè)意見頗有見地，他指出李賀詩(shī)歌中變幻莫測(cè)的“大千世界”是跳脫性的幻想與多變化的感情色彩的作用，歸根到底，這作用在詩(shī)歌中的表現(xiàn)，還是與李賀力求真實(shí)地表現(xiàn)主觀感受相聯(lián)系的。體弱多病給詩(shī)人帶來(lái)的是敏感，這是藝術(shù)家最需要的東西，也正因?yàn)檫@樣，李賀的生命意識(shí)形成了其人、鬼、仙三界互通的心靈感受。這樣，當(dāng)他創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)嘔心瀝血地去寫那些特殊狀態(tài)的東西，一任感官互通，時(shí)空交錯(cuò)，境界頻移，情意覺互換。詩(shī)人是真正從內(nèi)心看到、聽到、嗅到、觸到他所描寫的對(duì)象。他所描寫的都是自己內(nèi)心感受的準(zhǔn)確透視，是通感現(xiàn)象含蘊(yùn)的豐富內(nèi)容。 李賀在李白開拓詩(shī)歌深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，走向了多層次、多角度。他大量運(yùn)用通感手法，將現(xiàn)實(shí)時(shí)空與幻想時(shí)空（神鬼境界）進(jìn)行組合和剪裁，略去了時(shí)空變換的表層聯(lián)系，隱去觀察點(diǎn)，構(gòu)建視角直接聯(lián)結(jié)，并時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地頻繁交叉，擴(kuò)大詩(shī)歌深層結(jié)構(gòu)的含量，展示了境界頻移的特性。如《夢(mèng)天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪札露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，變更千年如走馬，遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！薄袄贤煤钙焐笔且砸曈X寫聽覺，融合著天界與人間兩個(gè)層面。其中“老兔寒蟾”是指月亮。幽冷的月夜，陰云四合，天空飄灑下來(lái)一陣?yán)溆?，仿佛是月亮里玉兔寒蟾在哭泣一樣；而“玉輪札露濕團(tuán)光”一句，則是典型的以視覺寫觸覺，玉輪似的月亮在水氣上面碾過(guò)，它所發(fā)出的寒光也變的濕漉漉的。整首詩(shī)天空地面交叉疊映?！昂笔且曈X與觸覺的通感，“泣”是聽覺與視覺的通感。全詩(shī)是寫天，而卻出現(xiàn)了“老”“寒”“泣”“香”等字眼，這些是人間才有的東西。詩(shī)人用形象的語(yǔ)言，把廣闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)。其他的如《天上謠》開頭兩句：“天河夜轉(zhuǎn)漂迥星，銀浦流云學(xué)水聲”，云波有聲是視、聽覺挪移?！逗聘琛分械摹吧裱茨韱?wèn)誰(shuí)？”，“神血未凝”是觸覺與情感覺的挪移?！豆巽暪摹分械摹按匪榍澳耆臻L(zhǎng)白，孝武秦皇聽不得”以顏色的“白”來(lái)寫秦皇的“聽”，是聽、視覺的挪移，正是因?yàn)樵?shī)人借助于通感，從而給我們構(gòu)造了一個(gè)個(gè)新穎奇特、人神交叉、瑰麗多彩的藝術(shù)境界。 人世與仙境，沒有時(shí)空間隔，鬼界與人間同有一個(gè)天地，《神弦》《神弦曲》《巫山高》一類，則創(chuàng)造出了仙、人、鬼共享的時(shí)空?！渡裣摇罚骸芭诐簿圃茲M空，玉爐炭火香冬冬?！粜钦俟盱ПP，山魅食時(shí)人森寒?！痹?shī)中“玉爐炭火”是真實(shí)描寫，“香冬冬”兩個(gè)并列意象摻合著嗅、聽覺的通感；享神的美味佳肴，盛于玉爐，炭火正旺，香氣沁鼻，煮得咚咚作響，極為誘人。于是天神、海神都來(lái)了，連山鬼水魅也不示弱，皆來(lái)爭(zhēng)搶。最后一句中的“寒”有通過(guò)觸覺與聽覺的挪移，把陰森的氛圍渲染得淋漓盡致。 即使是描寫現(xiàn)實(shí)生活中的事物，詩(shī)人也常以非常人所思的奇特想象，運(yùn)用通感手法來(lái)表現(xiàn)。在《聽穎師彈琴歌》中寫道：“別浦云歸桂花諸，蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿，誰(shuí)看挾劍趕長(zhǎng)橋，誰(shuí)看浸花題春竹……”這些只能是眼中或想象中的事物，也就是視覺中的事物，詩(shī)人卻用它們來(lái)比喻聽官才能感覺到的琴聲，是視覺表現(xiàn)聽覺。詩(shī)人就是這樣，猶如一位高明的魔術(shù)師，運(yùn)用通感這種特殊的美感形式，化腐朽為神奇，向人們展示了一個(gè)個(gè)理想的境界。在《帝子歌》中，“洞庭明月一千里，涼風(fēng)雁啼天在水”，明月雁啼，水天相映，由視覺到觸覺、聽覺，再回到視覺上來(lái)，把洞庭湖秋色的景色，在廣闊迷茫的空間，清冷寂靜的意境下展現(xiàn)出來(lái)，使人有身臨其境之感。 正因?yàn)槔钯R對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活有異于他人的獨(dú)特心理體驗(yàn)和感受，才形成了其異于常人的獨(dú)特創(chuàng)作表現(xiàn)手法，而通感就是其突出的表現(xiàn)之一。從通感手法也可看到李賀作詩(shī)作到了“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”的程度，做到了仙、鬼、人三界打通、上下求索的程度。 李賀是中國(guó)詩(shī)歌史上少見的誠(chéng)實(shí)的詩(shī)人，是一個(gè)最徹底地把自己的詩(shī)歌與詩(shī)人自身融為一體的詩(shī)人。我們只有從其作品和其個(gè)性氣質(zhì)的極端特殊性著手，站在一個(gè)與以往不同的立場(chǎng)，以新的視角去接近李賀，才能進(jìn)一步理解李賀創(chuàng)作的真諦。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中的特殊心理，尤其是超感官的心靈活動(dòng)，使他在藝術(shù)的天國(guó)里，鼓起想象的翅膀，肆意遨游，運(yùn)用與傳統(tǒng)迥然異趣的藝術(shù)構(gòu)思，達(dá)到了一種變換多姿、險(xiǎn)怪莫測(cè)的藝術(shù)境界，形成了他的獨(dú)特的魅力。 三、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言更加凝練、瑰麗、新奇 對(duì)于李賀的詩(shī)歌，前人說(shuō)他的詩(shī)“從來(lái)琢句之妙無(wú)有過(guò)于長(zhǎng)吉者”“李長(zhǎng)吉詩(shī)如鏤玉雕琢，無(wú)一字不經(jīng)百練，真嘔心而出者也”。這不免有夸大、溢美之處，但也道出了一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，那就是李賀的詩(shī)不拾人牙慧，不蹈矩襲故，他錘字鑄辭，紆曲句意，設(shè)色濃艷，從而使他的詩(shī)具有鮮明的個(gè)性色彩。 李賀具有深厚的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和高超的語(yǔ)言藝術(shù)技巧，他很擅長(zhǎng)于借助通感的手法，把詩(shī)歌中的語(yǔ)言緊密連接在一起，讓讀者不覺得零散。如《惱公》的詩(shī)句：“歌聲春草露，門掩杏花叢。”按我們平常的思路，“歌聲”和“春草露”是兩個(gè)不相關(guān)的東西，怎么也無(wú)法聯(lián)系在一起，自然也就不會(huì)出現(xiàn)在同一詩(shī)句中了。但詩(shī)人李賀卻利用通感的手法，使二者緊緊聯(lián)系起來(lái)了。借助白居易的“大珠小珠落玉盤”，我們可以把歌聲比作珠玉聲，然后，透過(guò)形狀，由珠子想到露珠，再想到春草上的露珠是光潔、晶瑩、圓潤(rùn)的。最后，就把露珠和歌聲聯(lián)系起來(lái)了。這說(shuō)明歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓又光潤(rùn)，構(gòu)成視覺兼觸覺的形象。整句詩(shī)根本沒有用任何字眼來(lái)直接描述歌聲的特點(diǎn)，但詩(shī)人卻運(yùn)用了通感手法貫通了不同事物的內(nèi)在聯(lián)系，突出地代表了歌聲的典型特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺。 李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言一向以奇崛、凝練著稱。讀了他的詩(shī)，第一印象就是李賀很善于推陳出新，幾乎每一個(gè)字都不放過(guò)推敲和錘煉。他在推敲字詞的過(guò)程中，運(yùn)用最頻繁的就是通感手法。我們看《秦王飲酒》中的“花樓玉鳳聲嬌獰”一句。因?yàn)椤蔼煛弊忠话愣际怯迷谌藗兏惺艿侥撤N事物的“粗惡”或“獰猙”的視覺形象的字眼，李賀在這里卻出奇地把它和表示美好的“嬌”字連在一起，用以描寫歌聲之美，讀起來(lái)總給人一種很不和諧的感覺，其實(shí)，詩(shī)人在這里也使用了通感的表現(xiàn)手法。把視覺范圍內(nèi)的“獰”字，用來(lái)寫聽覺范圍內(nèi)“激越”或“險(xiǎn)急”的音樂(lè)，用來(lái)形容他幻想境界中宮女歌唱的聲音之美，可見，李賀在這里特意用上的“獰”字，正是他“繪聲奇切”的一處神來(lái)之筆，同時(shí)也給人一種瑰麗的感覺。 在李賀的某些詩(shī)句中，他還將多種通感手法交錯(cuò)使用，多角度、多方面地對(duì)同一事物加以描寫和形容，在短短數(shù)字之中包含了更為廣闊豐富的內(nèi)容。使他的詩(shī)歌語(yǔ)言變得更簡(jiǎn)潔含蓄。我們來(lái)看他的《南山田中行》的“冷紅泣露嬌啼色”一句?！皨商渖笔且月犛X寫視覺，說(shuō)“嬌啼”則“有情”自見，“泣露”也是以聽覺寫視覺?！袄浼t”則是以觸覺寫視覺，“冷”字對(duì)花來(lái)說(shuō)，是秋天氣氛的渲染，對(duì)人來(lái)講，是悲涼心境的寫照。在這句由七個(gè)字組成的詩(shī)中，可以說(shuō)字字都是經(jīng)過(guò)了斟酌推敲，精心提煉，每個(gè)字都精確地體現(xiàn)了詩(shī)人的構(gòu)思。 李賀敢于大膽創(chuàng)新，打破一切規(guī)律和程式，用詞譴意，常常自己創(chuàng)造。《新唐詩(shī)·文藝傳》說(shuō)他：“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無(wú)能效者?！本C觀他創(chuàng)作的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，李賀大量運(yùn)用通感手法鑄造了許許多多耐人尋味、詭譎奇特的新詞，如“香雨”“膩葉”“寒香”“枯香”“寒綠”“愁紅”“老景”等。他的詩(shī)歌語(yǔ)言極力避俗而追求峭奇，為了求奇，他可以運(yùn)用通感手法在事物的色彩和情態(tài)上著力。如“碧窗皓月愁中聽”“粉淚凝珠滴紅線”“塑客騎白馬，劍弛懸蘭纓”等，這里的“碧”“皓”“白”“紅”“蘭”等詞互相輝映，使詩(shī)篇的色彩更加明麗。在動(dòng)詞、形容詞的運(yùn)用上，詩(shī)人往往帶有獨(dú)特的風(fēng)味：兔是“寒兔”，光是“冷光”，風(fēng)是“清風(fēng)”，臣是“清臣”，魚是“老魚”，蛟是“瘦蛟”；在詩(shī)人筆下，龍會(huì)“驚”，鳳會(huì)“語(yǔ)”，蘭會(huì)“笑”，露會(huì)“泣”，各種繪聲繪色的詞，極大地豐富了我國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)。 詩(shī)人李賀是個(gè)非常規(guī)的詩(shī)人。自然，他使用的也就是非常規(guī)的語(yǔ)言。他借助運(yùn)用通感手法創(chuàng)造立體的感知，使意象有一種復(fù)合之美。詩(shī)歌的用語(yǔ)方面也突破了詞語(yǔ)的習(xí)慣搭配，既晦澀難懂又曉暢明白，既奇幻瑰麗又精警凝煉，讓人一讀就產(chǎn)生一種新奇感。所以前人評(píng)價(jià)李賀的詩(shī)歌是：“語(yǔ)多獨(dú)造，往往未經(jīng)人道?！? 總之，通感手法的大量運(yùn)用，使李賀的詩(shī)歌語(yǔ)言更加凝煉含蓄，形象更加豐富飽滿，意境更加新奇獨(dú)特，韻味更加悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。從而激起讀者的情緒，充分地調(diào)動(dòng)讀者的各種感官和聯(lián)想，給讀者帶來(lái)更多的藝術(shù)享受，使之不斷處于一種驚喜愉悅的審美感受之中。 |
|
|
