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太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)。
平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。
兩手無論高低屈伸，一前一後，一左一右，皆能靈活自如。
兩腿不論前進後退，左右旋轉，虛實變換，無不隨意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。
明白原理，練熟身法，善於用意，巧於運氣，到此地步，一舉一動，皆能合度，無所謂不對。
習太極拳者必先求尾閻正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。
邁左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；邁右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯；則尾閻自然正中。
能正中，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉自如，無不得力。
次則步法虛實分清：虛非全然無力，內(nèi)中要有騰挪，即預動之勢也；實非全然占煞，內(nèi)中要貫注精神，即上提之意也。
切記兩足在前弓後蹬時不要全然占煞，應該分清一虛一實，否則即成雙重之病。
兩肩須要松開，不用絲毫之力，用力則不能舍己從人，引進落空。
沉肘即肘尖常向下沉之意。
前膊和兩股注意內(nèi)中要有騰挪之勢，無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣。又須護肫，肫不護則豎尾無力，便一身無主宰矣。
又須養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無害，即沉于丹田，涵養(yǎng)無傷之謂也。
又須蓄勁，勁以曲蓄而有馀，并須蓄斂於脊骨之內(nèi)。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。
此是以意運氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也(此中所說“呼吸”，專指太極拳的“開、合、蓄、發(fā)”而言，與吾人平常呼吸不同，請讀者不要誤會)。
太極拳之為技也，極精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然賦有，又何須學焉。
是故欲學斯技者，宜先從涵胸、拔背、裹襠、護腕、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實分清求之。這些對了，再求斂氣，氣斂脊骨，注於腰間。然後再求騰挪。
騰挪者，即精氣神也。精氣神貫注於兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處，我注意何處，周身無一寸無精氣神，無一寸非太極，而後再求進退旋轉之法。
旋轉樞紐在於腰隙。能旋轉自如，絲毫不亂，再求動靜之術，靜則無，無中生有，即有意也。
意無定向，要八面支撐。單練之時，每一勢分四字，即“起、承、開、合”。一字一問能否八面支撐，不能八面支撐，即速揣摩之。
如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂，彼以巨力打來，我以意去接，微挨皮毛不讓打著，借其力，趁其勢，四面八方何處順，即向何處打之。
切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟，須要從人仍是由己，得機得勢，方能隨手而奏效。
動亦是意，步動而身法不亂，手動而氣勢不散。單練之時，每一動要問能否由動中向八面轉換，不能八面轉換，即速揣摩之。
如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先，對定校之重點，筆直去之；我之意方挨彼皮毛，如能應手，一呼即出；如彼之力頂來，不讓其力發(fā)出，我之意仍借彼力，不丟不頂，順其力而打之；此即潛力打人，四兩撥千斤之妙也。
此全是以意運氣，非以力使氣也。
能以意打人，久之則意亦不用，身法無所不合。到此境界，已臻圓融精妙之境。說有即有，說無助無，一舉一動，無不從心所欲。真不知手之舞之，蹈之足之矣。
習太極拳者，須悟太極之理。
欲知太極之理，於行功時先要提起全副精神，外示安逸，內(nèi)固精神，氣勢騰挪，腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進不凸，後退不凹，左轉不缺，右轉不陷，變化萬端，絕無斷續(xù)。一氣呵成，無外無內(nèi)，形神皆忘，乃能進於精微矣。
在打手時，我意須要在先，彼之力挨我何處，我之意用在何處，彼之力方挨我皮毛，我之意已人彼骨裏；以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力，恰好不後不先，我之意與彼之力相合。
左重則在虛，右重則右杏，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知他所謂沾連粘隨，不丟不頂者是也。
習太極拳者，須悟陰陽相濟之義。動之則分，靜之則合。分者，開大也。合者，縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉換，互相呼應，始終不離也。
開是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也。
一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉也；靜者，有預動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無蓄勁，則無發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨，勁起於腳根，注於腰間，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。
腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛，即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢；能順隨，則能借力；能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。
到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權彼來之長短，毫發(fā)無差；前進後退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。
走架每一勢要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對不對，少有不對，即速改換。差之毫釐，失之千里。能領悟此意，行住坐臥皆是太極，學者不可不詳辨焉。
平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田(以意非以力，非努氣，非用呼吸)，存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢騰然。依法練習，日久自能斂氣人骨(脊骨)。
然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達此境界，就能以意運氣，遍及全身。彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應，疾如電掣。周身無一處不是如此，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧”，亦即“意到氣即到”是也。
又丹田之氣，須直養(yǎng)無害，才能如長江大海之水，用之不竭，取之不盡。追至功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杏，物來順應，無不恰合。
凡此皆是“以意運氣”，非“以力使氣”，“在內(nèi)不在外”，亦即“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”是也。
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