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‘法印’如皇帝的印信，表示一種不變的原則和絕對的權(quán)威。在佛教中有一法印，三法印，四法印的說法。一法印指‘萬法性空’的空性法印，藏傳佛教中的‘大手印’，也指此意。四法印是：諸行無常印、有漏皆苦印、諸法無我印、涅槃寂靜印。三法印，是將四法印中的前二印合而為一稱諸行無常印，加上諸法無我印，涅槃寂靜印，共稱三法印。密法中的‘法印’、‘四印’等有不同的含義。但在顯宗經(jīng)典中出現(xiàn)的法印，不出上述諸類。
在佛經(jīng)《律經(jīng)》中有‘三法印’，但以此斷定‘三法印是小乘教的’，是十分錯誤的說法。在《大乘經(jīng)莊嚴(yán)論》中，明確提出‘四法印’并對四法印義作了詳細(xì)的論述。歷代大乘佛教善知識，都將四法印看作區(qū)別佛教和外道的最主要的判斷根據(jù)，即凡承認(rèn)四法印者為佛教徒，不承認(rèn)四法印者為外教徒。所謂的‘一法印’即‘性空法印’，和四法印中的‘諸法無我印’意義相同。如果說，大乘佛教只承認(rèn)‘一印’而不承認(rèn)其他‘三印’的話，就等于說‘大乘教不承認(rèn)諸行無?？嘀B，不承認(rèn)涅槃滅諦’。不承認(rèn)‘四諦’，也能算佛教嗎？所以，所謂‘三法印乃小乘，大乘只有一法印’的說法，既無佛經(jīng)根據(jù)，也違背一切大乘經(jīng)論。
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