在中國古老的文化中，一直有一個奇怪的謎團，這個謎團也一直困擾著所有的中國人，那就是《易經(jīng)》究竟是一本什么樣的書？它里面那些連古人都不懂的文字究竟說了些什么？孔子是一個有名的大學(xué)問家，而且就生活在《易經(jīng)》問世后幾百年的春秋時代，他讀《易經(jīng)》的時候，還下了韋編三絕的苦工，假如我們這些生活在二十一世紀(jì)的人，想讀懂它還不得做好七絕、八絕的準(zhǔn)備呀！比《易經(jīng)》早的甲骨文，和比《易經(jīng)》晚的《道德經(jīng)》，我們都能明白個大概，為什么偏偏《易經(jīng)》就成了天書呢？

    有人說歷史上真正讀懂《易經(jīng)》的只有兩個人，一個是儒家的祖師爺孔子；另一個就是宋朝的大文學(xué)家蘇東坡。但從這兩個人的經(jīng)歷看，他們兩個也沒有什么特別超出常人的舉動，可以說都是終生不得志?？鬃右矝]有像諸葛亮一樣前知八百年、后知五百載；也沒有造出木牛流馬；也沒有記載蘇東坡能掐會算，像諸葛亮一樣來個草船借箭；更沒有像袁天罡一樣，指出武媚娘要禍亂大唐江山。也就是說，讀懂《易經(jīng)》的這兩個歷史名人，都沒有得到超凡脫俗的本領(lǐng)呀？倒是道家的那些人反而有一些超凡的記載。是不是中國人都被周文王忽悠了？

    傳說鄭和七下西洋的時候，能在海上航行自如，想來即來想走即走，靠的不是指南針，而是觀星術(shù)，就是通過觀察天上繁星的運動，就能知道船隊在什么位置，自己該往哪個方向走。不像后來的哥倫布和達伽馬一樣，瞎碰亂闖地靠運氣；有人說，諸葛亮那種知道三天后下大霧、七天后刮東風(fēng)的本領(lǐng)，并不算什么稀奇，精通奇門遁甲的人都會；有人說毛澤東的警衛(wèi)部隊之所以代號編為8341，是一位高級算命大師，依據(jù)毛主席一生的命運寫下了幾個數(shù)字；有人說，一個高級的面相師，不僅能看出這個人的命運和經(jīng)歷，還能在其配偶不在現(xiàn)場的情況下，看出其配偶的命運和經(jīng)歷，甚至還能其鄰居的性格！像諸葛亮第一次見魏延，就知道他腦后長反骨，更屬于小兒科；聽說學(xué)會了奇門遁甲，就能了解地球磁場的活動規(guī)律……

    以上這些神奇的功能都是真實的，這是中國古代文化的神奇之處。但這樣的功能似乎和壓制、強迫一類的強制手段格格不入，要靠高級的信息轉(zhuǎn)換才能獲得。比較一下孔子的政治主張和思想特點，卻都是強迫、壓制一類的行為：無論儒家主張的“君君臣臣父父子子”，還是男人對女人那種“娶來的媳婦買來的馬，任我騎來任我打”，還是那種讓中國女人裹了一千多年的小腳，還是給予皇帝“升到三十三天堂，給玉皇大帝蓋瓦”的權(quán)力，還是讓草民“死到十八層地獄，給閻王老兒挖煤”的服從之中，都是宣揚一種強權(quán)壓制！很難想象再這樣的壓制下，天上的繁星就讓你知道自己在海上的方位；也很難相信強迫一下，你就能知道三天后下大霧、七天后刮東風(fēng)；更很難相信，你拍皇帝的馬屁，就會寫出8341來。你越主張強權(quán)統(tǒng)治，那種神奇的功能就會離你越遠(yuǎn)，這才是正常人的思維，否則，槍桿子了里面就不會出政權(quán)了。在歷史記載中的儒家人，也都沒有那種神奇的能力，寫歷史書的人總喜歡把那種神奇的能力，記到道家人的身上。

    不要說有強權(quán)意識的人，不會得到中國文化中的神奇功能，就是主張陰陽相合的人，也做不出把偷情的女人進行沉潭的舉動，因為那樣的舉動不符合天理，只符合某些人那種低級下流的狹隘思想！孔子以及儒家人提出并維護的三綱五常，是和道家陰陽相合、互為作用的太極圖思維方式格格不入的！從孔子讀懂《易經(jīng)》，并把《易經(jīng)》做為本門六經(jīng)之首的行為來判斷，《易經(jīng)》里面根本不含有陰陽相合這種中國人最樸素的思想觀念，而是在主張以“陽”來壓制“陰”的邪惡理論，是在主張靠壓制來建立所謂的“大同社會”。

    陰陽相合、陰陽互補這種樸素的理念，是從道家思想中演化出來的，最能反映中國人這種思想的太極圖，是華山道士陳摶畫出來的！《易經(jīng)》主張以“陽”壓制“陰”，所以儒家人畫不出太極圖。從皇帝對臣子的威風(fēng)中；從父親對兒子的訓(xùn)斥中；從丈夫?qū)掀诺拇蛄R中就可以看出：儒家人根本不講“陰陽相合”，而講“陽”壓制“陰”，也就是以強凌弱。

    所以學(xué)者們考證出的《易經(jīng)》是萬經(jīng)之母的結(jié)論，只適合于其它的經(jīng)，而不適合《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》應(yīng)該起源于伏羲八卦。伏羲八卦和文王八卦為什么會有這樣的不同呢？

    伏羲八卦又叫先天八卦，起源于河圖洛書，是中華文化的真正源頭，是一門高深的預(yù)測學(xué)。它的最大特點就是從全局的高度，來觀察世間萬物的發(fā)展規(guī)律。這是和西方文化的一個最大區(qū)別，西方文化不能把控全局。

    先天八卦的布局是：乾上坤下、離左坎右、巽兌為肩、艮震為足，這種布局結(jié)構(gòu)是符合我們所生存之環(huán)境的，應(yīng)該是一種基本飛布局。但先天八卦的這種布局不是一成不變的，根據(jù)預(yù)測不同的事物和不同的對象，可以轉(zhuǎn)換出不同的布局結(jié)構(gòu)，可以說文王八卦那種“離上坎下、左震右兌、坤巽為肩、乾艮為足”的布局，只不過是屬于先天八卦中的一種變化罷了。應(yīng)該說先天八卦的變化有許多種，任何一點的移動都是一種卦象，而任何一種卦象都能和文王八卦一樣產(chǎn)生出六十四卦。后來的人把文王八卦說成是周文王發(fā)展了的先天八卦，是在胡說八道！先天八卦是母親，文王八卦只是兒子，而且是許多兒子中的一個。文王八卦之所以三千年來不被中國人了解，原因就在于先天八卦的變化規(guī)律的總則丟失了，只剩下一個后天八卦的死圖擺在那里，人們不知道從哪里來入手。就像瑪雅文字一樣，沒有了字意，只剩下了字形，你怎么去理解它？它也只能成為“有字天書”。 

    做為先天八卦的一個兒子，文王八卦這個兒子爭不爭氣呢？結(jié)論是：相當(dāng)?shù)牟粻帤?！做為一種預(yù)測學(xué)，可以預(yù)測到好的結(jié)果，也可以預(yù)測到壞的結(jié)局，這是很正常的事情。應(yīng)該說在先天八卦的整個體系中，后天八卦只是一個避免出現(xiàn)的卦象，是一個“否”卦，是一種不應(yīng)該提倡的一種卦象。所以文王八卦的最后一卦是“未濟”卦，不管怎么去理解，“未濟”都是一種貶義詞，也許正是因為“未濟”，幾千名八個國家組成的烏合之眾，才打敗了清政府的幾十萬正規(guī)軍吧！