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孤辰、寡宿 (一)法訣——《三命通會(huì)》訣：“亥子丑北方三位，進(jìn)前一辰見(jiàn)寅為孤；退后一辰見(jiàn)戌為寡；又過(guò)角為孤，退角為寡。其余三方，皆依此推”。 (二)說(shuō)明——①以年支為主，對(duì)應(yīng)于其余各支。凡亥、子、丑生人，見(jiàn)丑前一位之“寅”是為孤辰，見(jiàn)亥后一位之“戌”是為寡宿；凡寅、卯、辰生人，見(jiàn)辰前一位之“巳”是為孤辰，見(jiàn)寅后一位之“丑”是為寡宿；凡申、酉、戌生人，見(jiàn)戌前一位之“亥”是為孤辰，見(jiàn)申后一位之“未”是為寡宿。②如下兩圖所示，子、午、卯、酉為四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四維之地，而丑、寅之間，辰、巳之間，未、申之間，戌、亥之間則為四角，依四方一氣之順序，過(guò)角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”。③《三命通會(huì)》說(shuō)：“老而無(wú)夫曰寡，幼而無(wú)父曰孤，此其義也。辰，謂星辰；宿，謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是”?！度?chē)一覽》說(shuō)：“亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕于寅，是母絕也，用火為妻，火墓在戌，是妻墓也(意指母死絕為孤，妻入墓為寡)。申酉戌屬西方金位，金用火為夫，火絕在亥，用木為妻，木墓在未(意指夫妻死絕入墓為孤寡)。巳午未南方火位，火用木為母，木絕在申，用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓妻墓為寡宿，其義尤切”。 （三）作用——珞祿子說(shuō)：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌于隔角”玉門(mén)集說(shuō)：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔；進(jìn)者為陽(yáng)不利父，退者為陰不利母”。又說(shuō)：“男女生命見(jiàn)之，雖親生兒女，多不和順”王氏說(shuō)：“男命生于妻絕之中，而逢孤辰，平生難于婚偶；女命生于夫絕之位，而遇寡宿，屢嫁不能偕老”。燭神經(jīng)：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露，面無(wú)和氣，不利六親，生旺稍可，死絕尤甚。驛馬并，放蕩他鄉(xiāng)；空亡并，幼少無(wú)倚；喪吊(喪門(mén)吊客)并，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒(孤單貧寒)不利。人貴格，贅婿婦家，人賤格，移流未免”。秘訣說(shuō)：“雙辰(孤寡二神)合黨，鰥寡而孤”。驚神賦說(shuō)：“孤辰華蓋日時(shí)相逢，主伶仃”。又說(shuō)：“孤華(孤辰華蓋)主為林下僧尼”。明通賦說(shuō)：“孤寡雙辰帶官印，定作叢林領(lǐng)袖”。身命賦說(shuō)：“男孤神他鄉(xiāng)之客，女寡宿異省之?huà)D”。古歌說(shuō)：“孤神切忌男克婦，寡宿須教女害夫”。總之，命帶孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻兒或?yàn)樯疄槟?，還是要配合整體格局的五行順逆、生克喜忌加以精詳審度，不可一見(jiàn)孤、寡就滿口斷定幼失怙恃、婚姻難成或孤獨(dú)出家，這是最要不得的治學(xué)態(tài)度。 孤辰寡宿入命，生性多孤獨(dú)，孤枕獨(dú)眠?！耗信鹿?、女怕寡』，八字里孤辰、寡宿同現(xiàn)，常見(jiàn)事與愿違。男命為人孤僻。女命為人孤獨(dú)，老年孤單寂寥。凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無(wú)和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。與驛馬并，放蕩他鄉(xiāng)。與空亡并，自小無(wú)倚。男命生于妻絕之中而逢孤辰，平生難于婚配。女命生于絕夫之位而遇寡宿，屢嫁不能偕老。男孤定為他鄉(xiāng)客，女寡定是異省婦?；橐霾豁樣葹橥怀?。孤寡如有貴神相扶，不至為害，甚至孤辰寡宿帶官印，定做叢林僧道領(lǐng)袖。男命怕孤辰落在財(cái)星之地，或日主的死絕之方。女命怕寡宿落在夫星之地，或日主的死絕之方。這現(xiàn)像造成緣份難偕久之憾，難免一生刑克，內(nèi)心多凄苦，尤其是孤寡入命又見(jiàn)空亡的八字，注定一生無(wú)人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同時(shí)入命。如果命帶孤辰或寡宿，八字又有華蓋出現(xiàn)，則是一個(gè)聰明絕頂?shù)墓陋?dú)之人，往往具有特殊才華，很多藝術(shù)家、哲學(xué)家、五術(shù)家，或是僧道修行者。 孤鸞 (一)法訣——孤鸞訣源出三處：①古詩(shī)訣：“木火蛇無(wú)婿，金豬豈有郎，土猴常獨(dú)臥，水虎定居孀”。②星平會(huì)海訣：“木火蛇無(wú)婿，金豬水虎傷，赤黃馬獨(dú)臥，黑鼠土猴孀”。③《三命通會(huì)》訣：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強(qiáng)猖狂，土猴水虎夫何在，時(shí)對(duì)孤鸞舞一場(chǎng)”。 (二)說(shuō)明——①以上三首法訣，其原文皆有一、二處筆誤或植誤，今已將其更正，茲分別提出如下：1、古詩(shī)訣中的“木火蛇無(wú)婿”及“水虎定居孀”兩句，原文誤書(shū)為“水火蛇無(wú)婿”及“木虎定居孀”。2、《星平會(huì)?！吩E中的“木火蛇無(wú)婿”及“金豬水虎傷”兩句，也是水木倒置。3、《三命通會(huì)》訣則誤書(shū)成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”應(yīng)屆“水虎”之誤。②孤鸞乃是針對(duì)日柱和時(shí)柱之對(duì)應(yīng)關(guān)系，其法以日、時(shí)兩柱為主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七組干支為孤鸞。凡日、時(shí)兩柱同時(shí)出現(xiàn)以上七組干支中之任何二組，便叫“命犯孤鸞”。③古詩(shī)訣和《三命通會(huì)》訣僅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五組孤鸞，而《星平會(huì)海》訣則多列戊午、壬子二組。另外，先賢萬(wàn)育吾在著《三命通會(huì)》時(shí)，另外又加上一個(gè)丙午，所以，孤鸞共有八組，乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。④孤鸞的全名是“孤鸞寡鷂煞”，另有一別名叫“呻吟煞”。 (三)作用——玉振賦說(shuō)：“孤鸞最利于七殺，桃花喜帶乎官星”。古歌說(shuō)：“孤鸞日犯本無(wú)見(jiàn)，一見(jiàn)官星得子奇，運(yùn)遇旺鄉(xiāng)名姊妹，臨風(fēng)惆悵綠樓時(shí)”。《三命通會(huì)》說(shuō)：“(孤鸞)主男克妻，女克夫”。又說(shuō)：“八字空亡，非寡鷂決是孤鸞”。又說(shuō)：“寒衾少怨，命值孤鸞，獨(dú)枕早孀，日臨寡鷂”。又說(shuō)：“守寒房而清潔，金豬水虎相逢；對(duì)空帳而孤眠，土猴火蛇相遇”?？傊蔓[就是自坐食傷或羊刃，由于女命食神太強(qiáng)，也具有類似傷官的特性，能克夫星正官；男命羊刃過(guò)旺，更有傷妻的跡象，所以便取前述七組自坐食傷羊刃的干支為孤鸞。其實(shí)，傷官克官克夫與羊刃克財(cái)克妻，這些現(xiàn)象都可用五行生克的原理加以推論而得，實(shí)在并無(wú)另立神煞名目之必要。照《三命通會(huì)》的說(shuō)法，孤鸞必須日、時(shí)兩柱同遇或日柱孤鸞遭時(shí)柱所沖始能成立，這一點(diǎn)倒是符合正統(tǒng)五行的原理。 男命克妻，女命傷夫，夫妻多紛爭(zhēng)，多見(jiàn)外遇，難得良緣，多為晚婚。多見(jiàn)家庭暴力，身體易見(jiàn)傷痕。孤鸞煞入命，不論男女，生活上難免顯得孤立，很多事必須獨(dú)立自主。不一定無(wú)緣，但很多人因孤鸞入命而難論婚嫁。八字有孤鸞煞入命，對(duì)婚緣很不利。 華蓋 (一)法訣——神峰通考訣：“寅午戌生見(jiàn)戌，亥卯未生見(jiàn)未，申子辰生見(jiàn)辰，巳酉丑生見(jiàn)丑，此為華蓋”。 (二)說(shuō)明——①以年支或日支為主，對(duì)應(yīng)于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四庫(kù)支。凡寅、午，戌支見(jiàn)戌，亥、卯、未支見(jiàn)未，申，子、辰支見(jiàn)辰，巳、酉、丑支見(jiàn)丑，都是華蓋。②《三命通會(huì)》說(shuō)：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫(kù)，謂之華蓋”。洞玄經(jīng)云：“將星處乎中軍，華蓋張于庫(kù)上是也”。 (三)作用——《三命通會(huì)》說(shuō)：“人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨(dú)作僧道”。理愚歌說(shuō)：“將星若同亡神臨，為國(guó)梁棟臣，言吉助之貴。更夾貴墓庫(kù)，純粹而不雜者，出將人相之格也”。又說(shuō)：“華蓋雖吉亦有傷，或?yàn)殄踊蚬骆?，填房入贅鄉(xiāng)闕口，鐵鉗頂竺披緇黃(意謂出家為和尚或道士)”。又說(shuō)：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生來(lái)若在時(shí)與胎(落在時(shí)支或胎元乙中)，便是過(guò)房庶出者”。壺中子說(shuō)：“華蓋為藝術(shù)星”。先賢林開(kāi)說(shuō)：“印墓同華(華蓋)品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閑術(shù)藝人”。又說(shuō)：“華蓋重重喜，休逢破與沖，性雖頗聰慧，挾術(shù)走西東，若學(xué)臨旺相，定是作三公，君子值之應(yīng)獲福，小人生處怕懸針”。燭神經(jīng)說(shuō)：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達(dá)神清，性靈恬澹寡欲，一生不利財(cái)物，惟與夾貴并則為福，清貴特達(dá)”。造微賦說(shuō)：“印綬逢華，尊居翰苑”?！度?chē)一覽》說(shuō)：“華蓋重重，勤心學(xué)藝”。又說(shuō)：“華蓋乃聰明之士”。又說(shuō)：“華蓋逢空，偏宜僧道”。古歌云：生逢華蓋，主文章藝術(shù)。通明賦云：華蓋臨身，定為方外之人，留心于蓮社蘭臺(tái)，容膝于蒲圃竹偈。《命理新論》說(shuō)：“人命帶華蓋，必為人聰明勤學(xué)，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場(chǎng)一定有相當(dāng)?shù)牡匚?；如果華蓋遇空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則亦必過(guò)房入贅或挾一技而走江湖了”?？傊A蓋是一顆孤高不俗的星神，吉?jiǎng)t代表華麗高貴，器度不凡，見(jiàn)解超越，才華出眾；兇則代表孤獨(dú)少成，六親緣薄，常為僧道或雜藝之流。華蓋星，其形如寶蓋之狀，此星主孤獨(dú)，有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道，女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。人命帶華蓋，必為聰明勤學(xué)，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場(chǎng)一定有相當(dāng)?shù)牡匚?，如果華蓋與空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則必過(guò)房入贅，或挾一技而走江湖了。 華蓋是大帝頭上的一顆星神，有護(hù)帝顯威之職，故血?dú)夥絼?，氣傲皇天，性孤少情，目中無(wú)人，六親不靠，自主沉浮。華蓋又為藝術(shù)星，遇之主人氣度不凡，聰明好學(xué)，喜美術(shù)書(shū)法，繪畫(huà)，音樂(lè)，見(jiàn)解超群，才華非凡。吉者高官貴人，高僧明道，技藝出眾，名播四海。否則多為一般僧道，浪跡江湖，周游四方之士，或?yàn)楣鹿阎恕Ｃ鼛A蓋星之人，性情恬淡，雅潔高致并主其人資質(zhì)聰敏，富于文才與藝術(shù)性，其性情傾向于哲學(xué)，宗教。如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人，則必為名歌星或名影星；如華蓋在時(shí)支可能是過(guò)房之子或入贅孤寡之命。凡人逢華蓋星死絕空破，或者四柱組合不好，最好拜一個(gè)和尚或道人為師，皈依佛門(mén)或道門(mén)，幼兒好養(yǎng)，少病平安，否則在二十四歲以前，不是兇災(zāi)連連，便是災(zāi)殃不斷，還易得奇病，如能過(guò)二十四歲，有的終生不順，一世孤寒。如有的孩子四柱帶華蓋，皈依前不孝父母，不愛(ài)學(xué)習(xí)，好惹事生非，有的是監(jiān)獄?？?，有的久病不起。皈依拜師后，各方面都成為新人，有的考上大學(xué)，成為有用之材。另一些不善勸的，結(jié)果因傷致殘，有的命入黃泉。 |
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