蘇軾《宸奎閣碑》宋拓本 日本宮內(nèi)廳部庫存

附錄：蘇軾《宸奎閣碑》原文】：

皇祐中，有詔廬山僧懷璉住京師十萬凈因禪院，召對化成殿，問佛法大意，奏對稱旨，賜號大覺禪師。是時北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聰明超軼者，皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉獨指其妙與孔老、合者，其言文而真，其行峻而通，故一時士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屢滿矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傳，自然得道，與璉問答，親書頌詩以賜之，凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰：“山即如如體也。將安歸平？”不許。治平中，再乞，堅甚，英宗皇帝留之不可，賜詔，許自便。璉既渡江，少留于金山、西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人，相與出力，建大閣，藏所賜頌詩，榜之曰宸奎，時京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。且命歲度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使來告曰：“宸奎閣未有銘。君逮事昭陵，而與吾師游最舊，其可以詞！”
　　臣謹按古之人君號知佛者，必曰漢明，梁武，其徒蓋常以藉口，而繪其像于壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁。皆緣名失實，去佛遠甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧質(zhì)，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。璉雖以出世法度人，而持律嚴甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之曰：“吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此缽非法?！笔拐邭w奏，上嘉嘆久之。銘曰：巍巍仁皇，體合自然。神耀得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律并行，不相留礙。于穆頌詩，我既其文。惟佛與佛，乃識其真。咨爾東南，山君海王。時節(jié)來朝，以謹其藏。

《宸奎閣碑》為蘇氏楷書精品，此碑書成后數(shù)年，由于黨禁，碑石曾遭損壞，所以此宋拓本是傳世孤本。這是日本京都東福寺(臨濟宗東福寺派大本山京都五山之一)的開山祖師圓爾弁圓(圣一國師，1202—1280)歸國時，帶回的重要文獻之一。