葬口為穴，如人體之穴位，絲毫不能免強(qiáng)，有生成之龍，必有生成之穴，龍真穴的則砂水自然朝應(yīng)，龍虎明堂，羅城水口自然處處合法。造化自然之妙，今古不易之理。凡龍不真，則穴與砂水都背，縱有假情可愛之穴，終屬花假虛為。故看地重在辨穴，辨穴重審龍。有龍無穴，法定不葬，龍真而無穴，是偽龍，也會(huì)擺布精神，與真龍無異，只是到頭，卻生 氣索然，一無可取。千里尋龍，入首結(jié)穴，只有八尺，乘生氣，注死骨，陰子生，發(fā)富貴。造化只在融聚之中。過高過低偏左偏右，偏深偏淺，都不行的，差以毫厘，謬以千里。
經(jīng)云：三年尋龍，十年點(diǎn)穴，決非易事，遠(yuǎn)者百里千里，近者十里二三里，自起祖發(fā)脈，至到頭入首，其間有太祖少祖，穿帳過峽，頓跌束氣，既怕風(fēng)吹露脈、又恐穿田脈隱。至于到穴場(chǎng)，大的不過數(shù)十丈，小的不過二三丈，于此之間取一八尺之穴，似非難事。難的是千里百里之尋龍，到頭一但葬錯(cuò)，隨之?dāng)〗^，遂使砂水朝山諸般貴器，盡都無用，實(shí)為痛心。故古人于此立有成法，如蓋粘，依撞，浮沉，饒減。古人立法各有一定之妙用。
旨意深遠(yuǎn)，不易得其三味，而現(xiàn)有師傅見其名目繁多心無把握，臨穴亂點(diǎn)，為識(shí)者所指值，反以古人成法為其辯，說什么木星葬節(jié)，火星葬焰，水星鞋泡，金星葬窩，土星葬角，此乃古人于五行中取其生意處作穴的美法，誰料俗師不解此旨，競(jìng)以為節(jié)節(jié)可求，焰焰是穴，窩窩有地，泡泡可葬，角角可扦。已屬謬論！還有不識(shí)丁冬之蠢牛， 說陽(yáng)年?yáng)|西利，陰年南北利，其它概不論及，主家不知，任其亂葬以至富貴穴場(chǎng)，成敗絕之地。貴地尋來何等艱難，輕輕斷送蠢牛之手豈不 可惜？經(jīng)佛隱堂幾代人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)只要依法而行，可收大地大發(fā)小地小發(fā)之妙用！龍之結(jié)穴，大地多從腰里落穴，普通都行至盡頭結(jié)穴，尋龍看地，逐節(jié)行來遇見束氣清真穴星突起，開口開手，即是結(jié)穴處，當(dāng)于龍虎砂內(nèi)小明堂之間下羅盤看近穴兩水交于何字，先以定局，又看后龍入首處是在內(nèi)盤何字上，以定龍之生旺死絕，在小明堂內(nèi)一定要將水口撥在墓絕胎之方位，后龍入首肥豐形如蓋者方為真氣，龍之生旺方，前后左右，山巒高聳者又都在三吉六秀方，挪移轉(zhuǎn)動(dòng)，般般合法，然后在棺之當(dāng)中點(diǎn)作正穴，金井不宜過大，以防泄氣，至于深淺度數(shù)，隨地而定，見浮土已盡，土色以變，或五色全備，或紅黃滋潤(rùn)，即是得氣之證，宜可而止，不必拘執(zhí)高山宜深 平洋宜淺。只須不犯二十四兇穴葬必發(fā)。