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生活在沙地的人，俗稱沙上（沙地音讀“浪”）人。 那么，沙上人究竟從何而來？這可是一個很有意思的話題。 有人說，沙上人都是外來的移民。這話不錯。但是同屬沙地的人，其方言和習(xí)俗卻也有些不同?？梢?，沙地居民的由來也是有區(qū)別的。 要曉得沙地居民的由來，先得搞清沙地的成因。 滾滾長江，浩浩蕩蕩，從上游帶來了大量泥沙，到了喇叭形的寬闊江口，沉積下來，逐漸形成了一塊又一塊沙洲。年復(fù)一年，沙洲與沙洲、沙洲和大陸相連，大陸不斷向外延伸，形成廣袤肥沃的沙地。如今的南通就是大約在南北朝時形成的沙洲。根據(jù)宋代《太平寰宇記》記載，這塊沙洲叫“胡逗洲”，后來“胡逗洲”和附近的南布洲等小沙洲連成一體。從海安青墩新石器遺址考古發(fā)現(xiàn)，沙地歷史悠久。 如今的啟東是最年輕的沙地，是近200多年內(nèi)由沙洲之間的泓道封淤而聯(lián)并成陸的。啟東這一帶，古稱“東勝瀛洲”。晉人王嘉《拾遺記》對這一帶海面作了描述：“瀛洲，一名魂洲，亦曰環(huán)洲。東有淵洞，有魚長千尺，色斑，鼻端有角，時鼓舞群戲。遠(yuǎn)視，水間有五彩云；就視，乃此魚噴水為云，如慶云之麗，無以加也?！贝宋碾m語出不經(jīng)，但對啟東成陸以前，沙嶼不時出沒于大海波濤之中，并有群鯨嬉戲，噴水若五彩云的景象，作了生動的描述，留給了我們彌足珍貴的歷史記載。另外，名著《浮生六記》對啟東也作了珍貴的記述（見附）。 據(jù)考，瀛洲的幾經(jīng)滄桑歸根結(jié)底則是跟長江主泓道的幾度變遷有直接關(guān)系的。唐時的瀛洲，是在今日南通市往東那條長150公里、南北寬約40公里的通呂水脊北側(cè)，即古稱東布洲的地方。故而呂四有“西連通泰，東及扶桑，北負(fù)滄海，南襟長江”之說。清朝嘉慶年間，長江主流重入南泓道，在南蒿枝港以北便漲出了呂復(fù)新沙、灶界沙、日照沙等幾塊沙洲，南部長江口上更出現(xiàn)了成群的江心沙洲。這些沙洲便是啟東一帶成陸的雛形。它們遍身堆積著層層疊疊的海貝和海藻的殘骸，后來更長出了草萊萋萋的灌木，遂成綠洲。 啟東歷史上曾分屬三個縣管轄。南部為新漲的沙地，只有近一二百年歷史，史稱“外沙”，1928年設(shè)縣分治前隸屬現(xiàn)崇明縣；中部地區(qū)為“下沙”，在1941年前隸屬海門；北部呂四一帶，成陸時間最長，有千余年歷史，在宋、元、明、清時歸屬海門，1942年前由南通縣管轄。馬相伯的《啟東設(shè)治匯牘》對啟東設(shè)縣過程有著詳細(xì)記載。 在啟東，北部呂四一帶稱為“北沙”，南部和中部地區(qū)叫“南沙”?！澳仙场薄氨鄙场闭Z言迥異，習(xí)俗有別?！澳仙场比酥v的是啟海方言，與海門話完全一致，和崇明話相同，跟上海話相近，同屬吳語；而“北沙”人說的則是“呂四話”。 對于“南沙”居民的由來，比較主流的看法是“句容遷崇明，崇明搬啟東”，這是有史可稽的。據(jù)明代正德年間《崇明縣志》記載，崇明島初漲時，人煙稀少。公元696年（唐萬歲通天元年），有黃、顧、董、施、陸、宋六姓在島上“辟草墾土，易而為田”，人口大多來自江蘇句容一帶，也有來自江北的。公元1025年（宋天圣三年），崇明新漲一沙有姚、劉二姓來居，名姚劉沙。公元1101年（宋建中靖國元年），三沙漲成，因“有魚鹽之利，民樂居焉”，句容人朱、陳、張三姓來此定居。 清光緒以后，崇明島東北江中相繼漲出十來個大小不等的沙洲，于是外地特別是臨近的崇明、海門居民便陸續(xù)遷來開沙墾荒，繁衍生息。這些沙上人，便是啟東南部最早的居民，他們大多是崇明地主的佃戶。由此可以推斷，“南沙”居民源于江南句容、遷自崇明的說法是極為可信的。 有意思的是，啟東南部沙地的居民潛意識里還常以江南人自居。自己分明居住在江北，卻還固守著江南的不少習(xí)俗，居然噱稱外地人為“江北人”，把聽不懂的外地話叫作“江北話”。這也正好從一個側(cè)面印證了“南沙”居民源自江南。 至于啟東北部呂四一帶的“北沙”居民，更是由來已久的復(fù)雜移民?！氨鄙场笔菃|最早成熟的沙地，為長江入?？跐q出的“東布洲”。唐朝時，呂四辟為鹽場。根據(jù)史料記載，這里的早期居民為流放于“胡逗洲”上以“煮鹽為業(yè)”的各地“流人”，當(dāng)然也不乏從外洋漂來的各地漁民。其居民究竟源于何地，如今很難考證。南通方言人稱“方言孤島”，外地人很難聽懂，其內(nèi)部語音也很復(fù)雜。就從呂四方言看，“北沙”人說的“呂四話”，是一種極為罕見的方言，在我國方言史上絕無僅有，與“南沙”啟海話“風(fēng)馬牛不相及”，與其他沙地方言也有別。因此，我們是否可以這樣推斷：當(dāng)年這些“流人”來自全國各地，在沙洲與大陸有天然間隔、對外交通和交流不便的情況下，各地方言長期相互融合，就形成了一種獨特的方言。而這也正有力地佐證了沙地居民為外來移民的科學(xué)論斷。 從人類遷徙規(guī)律看，大凡人口流徙，總是與自然地理、生態(tài)變化、行政命令、區(qū)劃設(shè)置、社會經(jīng)濟密不可分。在呂四，民間曾有這樣一種傳說：明朝洪武八年八月十三日，呂四地區(qū)發(fā)生海嘯，3萬人淹死。于是朝廷下旨，從白茆口（今常熟）抽杜、顧、盧、季、周、毛、彭等七姓，連同祖宗枯骨，舉家遷往呂四，永不回原籍。因此，傳說呂四地區(qū)本籍就有這么7個大姓，其余都為后來遷來的客籍戶。 另外，從沙地姓氏分布及其來源看，啟東移民特征也十分顯著。姓氏呈現(xiàn)大雜居小聚居、多而雜，大姓姓氏少而人口多，小姓姓氏多而人口少的特點。譬如，呂四西寧周街村、袁家灶村、彭家套村就分別有周姓、袁姓、彭姓聚族而居。據(jù)1985年的統(tǒng)計，沙地共有390個姓，其中黃、陳、張、施、陸、顧、朱、沈、楊、徐、周、袁、倪等13個為大姓，人數(shù)均超2萬，散居沙地各地。 到了清末民初，隨著沙地接漲成熟，自然優(yōu)勢不斷顯現(xiàn)，經(jīng)濟、文化日益發(fā)展，人口流徙更趨頻繁，沙地居民逐漸由少到多，趨向穩(wěn)定增長。那些從事旱煙業(yè)的寧波、紹興商人和從事典當(dāng)、衣莊業(yè)的安徽商人，也紛紛來到沙地定居生活。到了現(xiàn)當(dāng)代，人口流徙更加頻繁，居民身份更為豐富，外籍干部、學(xué)生、外來務(wù)工經(jīng)商者等紛紛來啟工作定居。目前，沙地啟東居民就達(dá)到112萬，僅少數(shù)民族就有28個之多，沙地居民可謂來源廣泛，人丁興旺。 附：沈復(fù)《浮生六記》對啟東的記述 《浮生六記》是一部享譽海內(nèi)外，堪與《影梅庵憶語》并提的文學(xué)名著。作者沈復(fù)，字三白，乾隆二十八年（1763年）生于蘇州一個普通人家，父親以游幕為業(yè)，養(yǎng)家糊口。沈復(fù)自幼讀書，但未中試，迫于生計，19歲就開始習(xí)幕，除短暫的經(jīng)商外，他一生幾乎都以坐館游幕為業(yè)。《浮生六記》是中國古代文人難能可貴的性情之作。書共六篇，故名“六記”。書中記敘了作者夫婦間平凡的家居生活、坎坷際遇和各地浪游聞見。文辭樸素，情感真摯，前人曾有“幽芳凄三角，讀之心醉”的評語?！陡∩洝肺淖植婚L，僅三萬余字，但影響甚為廣泛，歷來為文學(xué)愛好者和研究者所重視，有英、法、德、俄等多種譯本。 沈復(fù)在其《坎坷記愁》《浪游記快》兩篇中，有一段記述他當(dāng)年來到啟東的精彩文字，生動地展現(xiàn)了啟東早年的地理歷史、世俗民風(fēng)： “嘉慶甲子春（1804年），痛遭先君之變，行將棄家遠(yuǎn)遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往東海永泰沙（今啟東久隆鎮(zhèn)一帶）勘收花息（俗稱議棉花）。沙隸崇明。出劉河口，航海百余里。新漲初辟，尚無街市。茫茫蘆荻，絕少人煙，僅有同業(yè)丁氏倉庫數(shù)十椽，四面掘溝河，筑堤栽柳繞于外。丁字實初，家于崇，為一沙之首戶；司會計者姓王。俱家爽好客，不拘禮節(jié)，與余乍見即同故交。宰豬為餉，傾甕為飲。令則拇戰(zhàn)，不知詩文；歌則號呶，不講音律。酒酣，揮工人舞拳相撲為戲。蓄牯牛百余頭，皆露宿堤上。養(yǎng)鵝為號，以防海盜。日則驅(qū)鷹犬獵于蘆叢沙渚間，所獲多飛禽。余亦從之馳逐，倦則臥。引至園田成熟處，每一字號圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水竇，用閘啟閉，旱則長潮時啟閘灌之，潦則落潮時開閘泄之?！?nbsp; 永泰沙為清乾隆四十六年（1781年）時江中漲出的沙洲。在沈復(fù)和友人夏揖山前往永泰沙的時候，啟東全境還處在茫茫大海之中，只有北部呂四地區(qū)一塊陸地和永泰沙以東的一個永昌沙。這里北距呂四、南距崇明諸沙各有60多里，西距海門廳群沙也在40里開外，東面則是一片汪洋大海，可謂“環(huán)沙皆海也”。至沈復(fù)在嘉慶甲子秋 （1804年）應(yīng)邀登沙勘收花息時，永泰沙隸屬崇明。這里雖然已經(jīng)開生成熟23年了，但正如沈復(fù)所言“新漲初辟，尚無街市。茫茫蘆荻，絕少人煙”，“蘆叢沙渚間”“多飛禽”。居住在永泰沙上的啟東人，筑堤防潮，用閘灌溉，種棉、蓄牛、養(yǎng)鵝，驅(qū)鷹犬獲飛禽，性情開朗，極為豪爽好客，與沈復(fù)“宰豬為餉，傾甕為飲”，還“相撲為戲”。 如此生活，沈復(fù)自然難以忘懷，謂生平之快游。他接著又寫道： “佃人皆散處如列星，一呼俱集，稱業(yè)戶曰‘產(chǎn)主’，唯唯聽命，樸誠可愛。而激之非義，則野橫過于狼虎；幸一言公平，率然拜服。風(fēng)雨晦明，恍同太古。臥床外矚即睹洪濤，枕畔潮聲如鳴金鼓。一夜，忽見數(shù)十里外有紅燈大如栲栳，浮于海中，又見紅光燭天，勢同失火，實初曰：‘此處起現(xiàn)神燈神火，不久又將漲出沙田矣?！旧脚d致素豪，至此益放。余更肆無忌憚，牛背狂歌，沙頭醉舞，隨其興之所至，真生平無拘之快游也。事竣，十月始?xì)w?！?nbsp; 啟東人講究情義，憎愛分明，對“產(chǎn)主”“唯唯聽命，樸誠可愛”，而倘若“激之非義，則野橫過于狼虎”。至于沈復(fù)文中所述的夜里見到的“紅光燭天，勢同失火”奇妙景象，可能是海中魚蝦在近沙淺水區(qū)集群，鱗光映照所致。 啟東成陸時間不長，歷史典籍對啟東記錄的幾乎沒有。因此，沈復(fù)在《浮生六記》中對啟東的這段記述就顯得尤為珍貴。這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早一篇記載啟東成陸歷史的作品。 |
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