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杜牧 寄揚(yáng)州韓綽判官

 單褔 2014-07-14
 
 
 
 寄揚(yáng)州韓綽判官 杜牧 青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。 二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。 【譯文】 北望揚(yáng)州,青山隱約可見,流水悠悠遠(yuǎn)去。 江南的草木快要凋零,而揚(yáng)州的人游興不減,明月之夜,二十四橋處處可聞簫聲,但不知那如花似玉的人兒今在何處教其吹簫呢? 【鑒賞】 揚(yáng)州之盛,唐世艷稱,歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風(fēng)調(diào)悠揚(yáng),意境優(yōu)美,千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人,杜牧集中贈(zèng)他的詩共有兩首,另一首是《哭韓綽》,看來兩人友情甚篤。杜牧于大和七年至九年間(833—835)曾在淮南節(jié)度使牛僧孺幕中作推官,后來轉(zhuǎn)為掌書記。這首詩當(dāng)作于他離開江南以后。首句從大處落墨,化出遠(yuǎn)景:青山逶迤,隱于天際,綠水如帶,迢遞不斷?!半[隱”和“迢迢”這一對(duì)疊字,不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌,而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長(zhǎng)的空間距離,那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過了深秋,江南的草木卻還未凋落,風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落,因而格外眷戀江南的青山綠水,越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁花之鄉(xiāng)的故人了。江南佳景無數(shù),詩人記憶中最美的印象則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”(張祜《縱游淮南》)的景致。豈不聞“天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州”(徐凝《憶揚(yáng)州》),更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线€有神仙般的美人可看呢?二十四橋,一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋,一說即吳家磚橋,因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名?!坝袢恕保瓤山枰孕稳菝利悵嵃椎呐?,又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來,此處玉人當(dāng)指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況,卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃,問他當(dāng)此秋盡之時(shí),每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣,不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見,兩人親昵深厚的友情得以重溫,而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對(duì)自己“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名”的感喟,從而使此詩平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長(zhǎng)于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中,所以雖寫艷情卻并不流于輕薄。這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起,因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上,吹簫的美人披著銀輝,宛若潔白光潤(rùn)的玉人,仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜,回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意,它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活,而是對(duì)江南風(fēng)光的無限向往:秋盡之后尚且如此美麗,當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人?這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣,微妙的思緒,“可言不可言之間”的寄托,“可解不可解之會(huì)”的指歸(見葉燮《原詩》),正是這首詩成功的奧秘。
 寄揚(yáng)州韓綽判官——杜牧

青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?
“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”,小杜在揚(yáng)州的那點(diǎn)事,許多揚(yáng)州人都一清二楚。其實(shí),杜牧在揚(yáng)州只兩年時(shí)間,他留下的絕不只是“青樓薄幸名”,更有眾多的詩詞佳句,還有《罪言》那樣的名篇。這首《寄揚(yáng)州韓綽判官》,風(fēng)調(diào)悠揚(yáng),意境優(yōu)美,千百年來傳誦不衰,足以讓揚(yáng)州人永遠(yuǎn)感念它的作者,瀟灑俊逸的杜郎。
這是一首謎一樣的詩。是謎,當(dāng)然就各有各的猜想。
“秋盡江南草未凋”,“未”一作“木”,歷來兩說并存。我寧可相信原文是“草未凋”,否則真是太平淡無奇了:秋盡了,江南的草木凋零了……哪里還像出自風(fēng)流杜郎之手。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落,因而格外眷戀江南的青山綠水,格外懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁華之地的故人。何況一片秋氣肅殺的寒冷夜晚,不管玉人是誰,凍得瑟瑟發(fā)抖地吹著洞簫,這樣的明月夜還有什么詩意可言?小杜這首詩的情感表達(dá)是對(duì)朋友的思念與調(diào)侃,那就注定了詩情是溫暖的而不是蕭索的??梢姡拔础迸c“木”,一筆之差,卻足有千里之遙。
“二十四橋明月夜”,“二十四橋”在哪里?是一座還是二十四座?忽忽千年,沒有定論。我寧可相信這也只是詩人的虛指。設(shè)若橋是一座,則末句何來“何處”?既問“何處”,地點(diǎn)就有著明白的不確定性。當(dāng)然,如果此時(shí)杜牧是站在一座名叫二十四橋的橋上,那就另當(dāng)別論了:我站在月色如此之好的二十四橋上,朋友韓綽你在哪里呢?可是事實(shí)上杜牧遠(yuǎn)在異鄉(xiāng),所作的是寄贈(zèng)詩。按照一般情理,詩人此時(shí)遙念揚(yáng)州,遙念揚(yáng)州的朋友,思緒自會(huì)牽繞于自己曾經(jīng)生活于斯、歌哭于斯的揚(yáng)州城,而不是只局限于揚(yáng)州城的某一座橋上,更不會(huì)同時(shí)又作出“朋友你在何處”的發(fā)問。當(dāng)然也可以是二十四座橋,但揚(yáng)州城里似乎不會(huì)有這么多可資賞月吹簫的橋罷。杜牧是唐代詩人中有名的“算博士”,常常以數(shù)字入詩,諸如“南朝四百八十寺”,“漢官一百四十五”,“三十六宮秋夜深”等等,根本不能去深究細(xì)察。我總覺得宋代科學(xué)家沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于“二十四橋”的考證失之迂腐與牽強(qiáng),不但將杜詩的意趣考證得所剩無幾,而且考證本身的數(shù)字也并不對(duì)。揚(yáng)州城以橋多著稱,“入郭登橋出郭船”,“車馬少于船”,杜牧當(dāng)是以“二十四橋”虛指揚(yáng)州諸橋,更是代指橋橋相連的揚(yáng)州城。
“玉人何處教吹簫?”“玉人”指美麗潔白之女子,這是壓倒多數(shù)的說法。不過,我寧可相信玉人是指朋友韓綽。因?yàn)橛袢艘灿糜诒扔黠L(fēng)流俊美的才郎。與杜牧同時(shí)代的元稹《鶯鶯傳》中有“疑是玉人來”句,即是以玉人喻才子的用法,可作證明。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字來看,詩人本是問候友人近況,卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃,問他當(dāng)此秋盡之時(shí),每夜在何處教妓女吹簫取樂。
因此,我對(duì)這首詩的理解是:“青山隱約,流水悠長(zhǎng);時(shí)令已過深秋,江南卻草木蔥蘢,風(fēng)光依舊;橋橋相連的揚(yáng)州城,籠罩于美好月色之中,韓綽先生:你在哪里教著美人吹簫取樂呀?”這樣,不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見,詩人與朋友親昵深厚的友情也躍然紙上。詩中內(nèi)蘊(yùn)的情趣,微妙的思緒,“可言不可言之間”的寄托,“可解不可解之會(huì)”的指歸(見葉燮《原詩》),正是這首詩成功的緣由。
一首短詩有這么謎一般的朦朧,怎么會(huì)不千古流傳。謎是誘人的,常常不能硬解。謎又常常不止一解,那就讓大家按照各自的喜好、閱歷與審美情趣去見仁見智吧。
謎是虛幻的,假若能有美麗的物體承載,謎雖依舊是謎,但至少能讓人有所把玩與寄托。如今瘦西湖上的白玉小橋,就是一座謎的載體了。新建的二十四橋旁原來立有說明標(biāo)牌,稱新橋長(zhǎng)24米,有欄桿24根,臺(tái)階24級(jí)等。于是,我不止一次聽見游人們說:哦,怪不得叫二十四橋,原來有這么多二十四在里面……真叫人無言以對(duì)了。最近忽然發(fā)現(xiàn)那塊說明標(biāo)牌取消了。也罷,這不是幾句話能說清的事,還是任其朦朧著為妙。
我們或許應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞秀氣精巧的新二十四橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吟哦小杜的詩句。如若有暇,不妨坐在樹陰下,閉上眼睛,邊吟誦邊想象我們心中的二十四橋:“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”

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