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克里希那穆提的哲學(xué)思想摘要

 丘濃 2014-07-13

克里希那穆提的哲學(xué)思想摘要

 
    觀察者經(jīng)由透過意象與結(jié)論,制造了時空感,因此,他便和所觀之物產(chǎn)生了分裂。觀察者本身就是時空與距離的制造者,所以問題在于,他能否‘無我’地觀察實相?!

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  各類所謂的通靈經(jīng)驗,只不過是人類接受了傳統(tǒng)的暗示和以往的習(xí)性所策動,而投射出來的念相。

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  當(dāng)你的心不再被形象、儀式、信仰、符號、言詞及所有的恐懼占據(jù)時,你的所見就是真實、永恒、不受時間限制的東西。你可以稱他為上帝或?qū)嵪?。但實現(xiàn)它需要深刻的洞察力、領(lǐng)悟力以及堅忍力,只有那些真心想探索何謂宗教,并日夜追根究底的人才能知道。只有當(dāng)你的心對一切所謂的宗教產(chǎn)生革新時,你才能找到真相!

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  你有沒有思考過經(jīng)驗是什麼?它難道不是你面對挑戰(zhàn)時的反應(yīng)嗎?當(dāng)你遇到挑戰(zhàn)或刺激時,你總是根據(jù)自身的制約,根據(jù)自身所受教育、文化、宗教、社會及經(jīng)濟背景而反應(yīng)的。如果你不從這些背景中抽離,那么當(dāng)你面對挑戰(zhàn)時的反應(yīng)只會加強或減輕原有的背景。因此你從未真正自由地探索、發(fā)掘和了解什么是真相。

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  經(jīng)驗不能使人自由,透過經(jīng)驗而學(xué)習(xí),只是根據(jù)個人原有的局限所造出來的新模子而已,這是永遠得不到自由的。

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  理想并非是實際之物,它只是一種你認為“應(yīng)該”的情形,它存在于未來之中。而我現(xiàn)在想說:把理想忘掉!覺察你的本來面目,不要追求你認為“應(yīng)該”的樣子,而要了解“真實”的自己。在了解自我中,會開始自然的蛻變。反之,如果你想把自己改變成理想的形象,這其中是沒有任何變化可言的,只不過是包裝改變而已。它只是在追求一種自我投射,延遲對“真我”的了解。

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  當(dāng)你問一個問題時,重要的是要親自去找出事情的真相,而非只是接受別人所說的話。

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  我們希望被愛,卻不知道愛是什麼,我們不快樂,我們渴求真實,于是我們轉(zhuǎn)向圣書,在語句中迷失。不論在任何地方,人心都是相似的,它只是在不同的天空下,以不同的方式表達罷了
。

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  一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己,你必定會產(chǎn)生恐懼,因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人!葉片的落下、鳥兒的死亡,人們的行為舉止。如果你注意這一切,你就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的探索的心靈,從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學(xué)習(xí)。

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  你害怕接納自己,因為你對自己沒有信心,這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

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  想變成某種人物的過程,其中潛藏著嫉妒,意味著對自況的不滿。其實我們應(yīng)該了解自我是什么,在了解的過程中,統(tǒng)合就產(chǎn)生了。自我矛盾會因為對自我的了解而得到化解。

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  當(dāng)我們有一種感覺時,我們總是喜歡為它命名,我們說它是愉快或痛苦的。但你可曾想過,如果你不命名會怎樣?試試看,下一次生氣時,不要為它命名,只要覺察那份感覺而不給名稱,然后看看會怎樣。

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  我們空虛、無聊、悲哀,在心理上我們都是乞丐,不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足,來給我們希望,來支持我們,這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。

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  什么是不實際?請仔細想想。目前我們的生活方式、教書方式、以及永不休止的戰(zhàn)爭……你能說這一切實際嗎?野心和貪婪是實際的嗎?一個建立在貪婪和獲取上的社會,永遠脫離不了戰(zhàn)爭、沖突和痛苦,這些是否實際呢?愛才是世上最實際的事。愛、沒有野心、不被別人的話語影響而能獨立思考……這一切都非常實際。能夠愛就是最實際的事!

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  一旦我們開始了解自己——不僅在意識上了解,而是連自我的每個隱藏部位都了解,我們就寧靜了。以強迫方式安靜下來的心,事實上并不安靜。這種心是停滯的,不是能夠創(chuàng)造性的接受事物的心。靜心需要不斷的關(guān)注,不斷的覺察自己的每一句話、每一意念、每一絲情感。這些都在揭露我們表面的或隱藏的存在狀況。但是這太辛苦了,所以我們就逃避到種種安適而騙人的把戲里,以為那才是靜心。
 

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