修持供養(yǎng)藥師經(jīng)的功德利益

　　昨天的課程當(dāng)中最主要談到的是，佛陀向文殊菩薩開示《藥師經(jīng)》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之后，他也向佛陀來祈白說：

　　“爾時(shí)，曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。’”

　　“乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦。或復(fù)為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養(yǎng)”，

　　在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時(shí)也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這里也提到說“若自、若教人書”，在藏文里面這一段是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什么呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷愿意來修持藥師佛的法門，如果我們并沒有在讀誦《藥師經(jīng)》，但是已請了一本《藥師經(jīng)》之后，我們也可以把他安置在凈處，所以后面提到：

　　“以五色綵，作囊盛之；掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處”，

　　那也就是說可以將《藥師經(jīng)》安置于家中，所以《藥師經(jīng)》是不同于其他的書的，為什么呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動機(jī)，將它供在家里的話，這個功德是不可思議的，藏文里面，甚至還提到說，若于此經(jīng)受持讀誦，而能“廣為流布”，也就是可以宣傳這部經(jīng)，或者將它贈與更多的人，為什么要這樣做呢？因?yàn)楹芏嗳丝赡懿恢浪帋煼鸬墓Φ?，《藥師?jīng)》的功德，如果他拿到這部經(jīng)，看了之后，就能了解經(jīng)文的功德，知道了功德利益之后，就會想要開始修持，并且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到“能夠自書，或教人書”，書寫的功德也是非常大的。

　　再來提到說以種種華香、涂香、末香、燒香等等來做供養(yǎng)，一般來說這個佛經(jīng)只是一個色法、一個物質(zhì)東西，并沒有心識的，我們將經(jīng)典供養(yǎng)了佛經(jīng)并不會開心或歡喜，其實(shí)供養(yǎng)并不是為了要讓供養(yǎng)的對境歡喜的，供養(yǎng)真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長，也長養(yǎng)福德。所以要用各種的華香、涂香來做供養(yǎng)，當(dāng)各位在做供養(yǎng)的時(shí)候，我們更要帶一念信心，現(xiàn)在知道《藥師經(jīng)》是這么的殊勝跟重要，同時(shí)也知道藥師經(jīng)的功德跟利益是這么的圓滿，帶著這樣強(qiáng)烈的信心，來做華香、涂香、末香的供養(yǎng)的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，并且得到加持。

　　就像剛剛談到我們能夠在家里，是供養(yǎng)《藥師經(jīng)》，這也是非常殊勝的，因?yàn)椤端帋熃?jīng)》，是不同于其他的物質(zhì)東西的，為什么呢？因?yàn)榉鸾?jīng)具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經(jīng)典只放在那邊，就有這種加持力嗎？并不是的。對于我們供養(yǎng)的人來講，由于我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經(jīng)》，那佛經(jīng)的加持力量自然就會展現(xiàn)出來，接下來，又提到說，藏文和漢文的順序有些不一樣，所以回到上面說：

　　“得聞世尊藥師琉璃光如來名號”，

　　聽聞到藥師琉璃光如來的名號是非常殊勝的，

　　“乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦”

　　“掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。爾時(shí)、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。世尊！若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，”

　　在這一段提到說，當(dāng)我們家中供養(yǎng)《藥師經(jīng)》的時(shí)候，那么“四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)”，原因是《藥師經(jīng)》可以說是世間的一個的珍寶，是一切利樂的泉源，這些諸天護(hù)法都會來護(hù)持，同時(shí)后面也提到：

　　“當(dāng)知是處無復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣，設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂”，

　　那在這一段祈愿文的時(shí)候，我們會可能會有一個疑問，想到說是馬上我們在家中這樣供養(yǎng)了、放置了之后，或者聽聞藥師如來名號，病痛馬上就沒有了，或者說精氣就能夠恢復(fù)了嗎？那的確，如果我們具備信心跟這種加持力圓滿的時(shí)候，一定有這樣的情況，但是由于我們過去的惡業(yè)太過強(qiáng)烈，所以也沒有辦法馬上得到改變，就算是沒有辦法馬上看到一些改變，像是恢復(fù)健康，但是由于我們以虔誠的信心，來供養(yǎng)的時(shí)候，透過信心的生起，來讀誦佛經(jīng)，修持經(jīng)典，最后這樣的善行，是永遠(yuǎn)不會浪費(fèi)的，我們還是會得到利益的。以上這一段是文殊菩薩在聽了佛陀的開示之后，他也將心得向佛陀做了一個報(bào)告。

受持八關(guān)齋戒

　　再接下來這一段，佛陀聽了文殊菩薩的報(bào)告之后，

　　“佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處’”，

　　就像剛剛所談到，我們想要供養(yǎng)個《藥師經(jīng)》也好，或者要供養(yǎng)藥師如來的時(shí)候，我們可以造立佛的形像，敷清凈座而安處之，然后散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處，這個時(shí)候我們要怎么做呢？我們可以：

　　“七日七夜的受持八分齋戒（八關(guān)齋戒），食清凈食”，

　　什么叫清凈食呢？就是在用餐的時(shí)候，或者吃任何東西的時(shí)候，要帶著清凈的念頭，沒有夾雜煩惱的來食用，這些叫做清凈食。同時(shí)：“澡浴香潔，著清凈衣”

那這一些是我們需要在供養(yǎng)的時(shí)候，需要具備的一些行為舉止等，同時(shí)從利他上來說：

　　“應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心”，

　　也就是說當(dāng)我們在供養(yǎng)的時(shí)候，心中無垢濁心是指沒有疑惑，沒有對藥師佛的疑惑，沒有對三寶的疑惑，或者失去信心，心是非常清凈明白的，這種叫無垢濁心，同時(shí)無怒害心，沒有要傷害別人的心，同時(shí)于一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等的心，再接下來語上要怎么做呢？我們可以：

　　“鼓樂歌贊”，

　　可以贊頌佛，然后：

　　“右繞佛像”

　　等等，以上是指當(dāng)我們在供養(yǎng)《藥師經(jīng)》，或者供了藥師佛像之后，我們心中要具備的動機(jī)，還有應(yīng)該做的行為等等。

接下來：

　　“復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說開示”，

　　不只是自己讀誦，也可以對別人解說，

　　“隨所樂求，一切皆遂；求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女”。

　　以上這部分是透過了向藥師佛祈請，而得到了加持，然后幫助我們各種的惡業(yè)不會生起等。那么次第性的加持就像之前提到，有時(shí)候我們透過祈請跟加持，能夠幫助各種的惡業(yè)馬上消除，但有時(shí)候由于過去的惡業(yè)太重了，沒有辦法馬上消除，但是我們不斷供養(yǎng)《藥師經(jīng)》，供養(yǎng)藥師如來等等，透過虔誠的祈愿，慢慢的這個功德還是會實(shí)現(xiàn)的，還是會得到成就的。

一切怖畏皆得消除

　　透過修持藥師佛能夠消除我們惡業(yè)的一部分跟消除逆緣的部分，所以這里說：

　　“若復(fù)有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患”，

　　有時(shí)候當(dāng)我們遇到惡緣，或者逆緣的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么做呢？供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來，或者供養(yǎng)《藥師經(jīng)》等，透過這樣的修持，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患，同時(shí)：

　　“或有水、火、刀、毒、懸險(xiǎn)、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫”，

　　這一段主要是提到過去有這一些的會讓人感到恐懼的事情，那在現(xiàn)在來講，像車禍等失事的事情，或者說世界上的戰(zhàn)爭等等，會讓我們心生恐懼，這一切的怖畏也透過憶念藥師琉璃光如來，并且恭敬供養(yǎng)，這一切怖畏都能得到消除。同時(shí)：

　　“若他國侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者”，

　　也都能夠得到解脫，以上都是向藥師佛做供養(yǎng)，或者說念誦藥師琉璃光如來的名號，才能得到這樣的一種利益。

　　接下來提到說：

　　“復(fù)次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣”，

這一段談到如果我們受了戒之后，有違犯戒律的話，那也可以透過持誦藥師琉璃光如來的名號，能消除恐懼，跟消除罪業(yè)的，譬如說有弟子發(fā)心皈依了三寶，或者有的發(fā)心接受了五戒、十戒、菩薩戒，或者沙彌戒、比丘、比丘尼戒等等，有時(shí)因?yàn)橐恍壕壍那闆r，我們會違犯戒律的，所以這時(shí)提到于所受中或有毀犯，怖墮惡趣的，這時(shí)我們會警惕地說我違犯了個戒，我怕投生到惡趣，這時(shí)該如何來做？如何消除這些恐懼？如何來懺悔？如何消除犯戒的罪業(yè)呢？經(jīng)文后面提到若能專念彼佛名號，恭敬供養(yǎng)的話，必定不受三惡趣生的。

同時(shí)談到說，另一個功德利益是：

　　“或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受于極苦；若能志心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣”。

　　以上這是文殊菩薩跟世尊之間互相的一百零八個的問答的部分，接下來后面還會提到有阿難尊者向佛陀做的祈白，再來還有救脫菩薩，再來又是阿難尊者，然后是十二藥叉大將等等，今天的課程就講到這里，接下來繼續(xù)昨天的問題。