第八慳惜加毀戒

佛法流通于世，普渡群生，故有財應行布施，流通財，令他人得福，有法應施法，流通法，令他人得慧，所以菩薩舍財舍法，盡空一切，與道相應，是故如來制此戒。

若佛子，自慳，教人慳。

財要流通，輾轉布施，令眾生得福，法更要流通，師長善友教導我們，我們又轉教一切人，令依法修行而得慧，如是?；垭p修，故名佛子。

有財而自不用，又不施與人，有法自不修，又不教人，名為自慳。

自己慳財慳法，又教人慳財慳法，教人不行財布施，不行法布施，名教人慳，自致無福無慧，自慳尚不可，何況教人慳，則有自行教他兩條罪。

昔日佛在世時，有貧女乞了兩個錢，自己不用而供養(yǎng)大眾僧，釋迦佛即時為她授記，將來在震旦國做國王，就是武則天女王。

五臺山有一位法云比丘，因他前生吝法，今生非常愚魯，大眾稱他牛云，后蒙文殊菩薩指點，宿障業(yè)除，得大智慧。

佛子修行，不離福慧，施財得福，施法得慧，?；蹐A滿，名之為佛，是故有財應布施，有法亦應宣揚流通，利益眾生。

慳因，慳緣，慳法，慳業(yè)。

慳因是秘藏愛惜，慳緣是自私自利心，慳法是：懂說不懂，有說無，或閉門謝客。

昔日杭州有一大富翁，出家人向他化緣，他就慳惜，門前寫四個字：“僧道無緣”，人家便不敢向他化緣，后來濟公圣僧續(xù)下一句曰：“畜生有份。”他死后果然成為狗，他的兒子知道后，養(yǎng)它一生。

因、緣、法，和合而成慳業(yè)，果報作餓鬼。

此戒五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、慳毀心，四、示慳相，五、前人領解。

而菩薩見一切貧窮人，來乞者，隨前人所須，一切給與。

施財施法，外利眾生，內舍貪煩惱，無始劫以來的慳貪煩惱令我們作餓鬼，惟有布施，才可滅去慳貪煩惱。

菩薩修六波羅蜜，以布施為首，隨前來乞者所須，有財施財，有法施法。得忍菩薩有三施：舍王位、舍頭目皮骨、舍妻子；出家菩薩有四施：紙、筆、墨、法；在家菩薩有二施：財、法。

而菩薩以惡心嗔心，乃至不施一錢一針一草，有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。

惡心是不希望別人安樂，嗔心是恐怕別人勝己，布施是慈悲心，以慈滅惡心，以悲滅嗔心，一錢一針一草雖微，惟施心大，福亦大，一句一偈之法雖少，卻含法身妙理，一微塵許法之微，卻能詮一切法，所謂“一即一切”。若有來求財者不施與財，有來求法者不為說法，反而罵辱人，非是菩薩，反得波羅夷罪。