一、頌詞講解

前面幾節(jié)課，我們介紹了一些有著杰出貢獻(xiàn)的文臣武將和他們的事跡。今天，我們將要學(xué)習(xí)本章的最后五個(gè)頌詞。作者通過(guò)這些句子，贊美了祖國(guó)遼闊的疆域、壯麗的山河和秀美的景觀。

首先，請(qǐng)大家一起朗讀頌詞：

九州禹跡 (jiǔ  zhōu  yǔ   jì)，   百郡秦并 (bǎi  jùn  qín  bìng)。

岳宗泰岱 (yuè  zōng  tài dài)，   禪主云亭 (shán  zhǔ  yún tíng)。

雁門(mén)紫塞 (yàn  mén   zǐ  sài)，   雞田赤誠(chéng) (jī  tián  chì chéng)。

昆池碣石 (kūn  chí  jié  shí)，   鉅野洞庭 (jù   yě  dòng  tíng)。

曠遠(yuǎn)綿邈 (kuàng yuǎn mián miǎo)， 巖岫杳冥 (yán  xiù  yǎo  míng)。

九州禹跡　百郡秦并： 九州之內(nèi)，處處都留下了大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦始皇吞并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。

九州禹跡

這句出自《左傳 襄公四年》中魏絳引用《虞人之箴》里的一句話：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道?！币馑际钦f(shuō)：大禹治水的時(shí)候足跡遍布各地，把全國(guó)劃分為九州，開(kāi)辟出了很多道路。堯帝時(shí)，中原洪水泛濫，造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。堯帝命令禹的父親鯀[gǔn]治水，鯀受命治理洪水水患，但歷時(shí)九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著，鯀的兒子禹繼任治水之事。

禹翻山越嶺視察河道，并總結(jié)了父親治水失敗的教訓(xùn)，對(duì)治水方法進(jìn)行了改革。他利用水向低處流的自然趨勢(shì)，以疏導(dǎo)河川為主導(dǎo)，疏通了九河，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。

禹為了治水，費(fèi)盡腦筋、不怕勞苦，從不敢休息。他在婚后第四天就離開(kāi)妻子，踏上治水的道路，一走就是十三年，曾三過(guò)家門(mén)而不入。特別是有一次正經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，剛好妻子生產(chǎn)。禹聽(tīng)到兒子呱呱墜地后的哭聲都不敢進(jìn)門(mén)。第三次經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的時(shí)候，他的兒子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼。禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，但還是沒(méi)有停下自己的腳步。為了治水，禹腿脛上的汗毛都磨沒(méi)了，而且胼[pián]手胝[zhī] 足。經(jīng)過(guò)十三年的治理，禹終于取得了成功，消除了中原洪水的泛濫。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱(chēng)他為“大禹”。

大禹整治黃河水患有功，受舜禪shàn讓繼承帝位。禹王登位后，以自已的封國(guó)為天下之號(hào)，宣告夏王朝正式建立。

在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。他又重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并鑄九鼎，以永定九州。如今，九州已經(jīng)成了中國(guó)領(lǐng)土的代言詞。

這句頌詞的意思就是告訴我們：中國(guó)九州之內(nèi)都留下了大禹治水的足跡。

百郡秦并

《說(shuō)文》中說(shuō)：“郡，周制，天子地方千里，分為百縣，縣有四郡”。所以《春秋》各傳上都說(shuō)：“上大夫受縣，下大夫受郡”。因此，古代最早的區(qū)劃單位應(yīng)是縣、郡，縣大于郡。

按照《說(shuō)文》中的解釋?zhuān)翱ぁ笔侵艽男姓挝唬總€(gè)縣下面設(shè)置四個(gè)郡。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，在全國(guó)設(shè)置三十六個(gè)郡，每個(gè)郡下設(shè)若干個(gè)縣。漢代建立后，陸續(xù)增設(shè)了一些郡和一些封國(guó)。漢景帝削藩后，封國(guó)已徒有虛名，基本和郡一樣了。漢武帝時(shí)，全國(guó)設(shè)四十六個(gè)郡和二十一個(gè)封國(guó)，郡國(guó)合計(jì)為一百零三個(gè)。古人喜歡用概數(shù)，又喜歡湊整，因此說(shuō)漢代有“百郡”，這些郡國(guó)是以秦統(tǒng)一六國(guó)的疆域?yàn)榛A(chǔ)的，因此說(shuō)“秦并”。

郡縣制在周代只是作為分封制的一個(gè)補(bǔ)充，從秦代開(kāi)始才取代分封制而成為主要的行政劃分和管理方式?？たh制比分封制好在哪里呢？在這種制度下，地方長(zhǎng)官是由皇帝直接任免的，不能世襲，解決了地方和中央的對(duì)立問(wèn)題，有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有積極的一面。郡縣制最終成為漢朝唯一的統(tǒng)治方式。但是，這套金字式的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)使中央集權(quán)專(zhuān)制制度逐漸走向了頂峰，使民主思想喪失了萌發(fā)的土壤。

岳宗泰岱　禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

“岳”指五岳?！白凇敝缸谥?，五岳的宗主是泰岱。

“岱”是泰山的別稱(chēng)，也叫岱山。因?yàn)槲挥谏綎|泰安州，所以這里稱(chēng)為“泰岱”，簡(jiǎn)稱(chēng)泰山。

古人認(rèn)為天下有五座最重要的大山，稱(chēng)為五岳，東方又是萬(wàn)物更替之地，而東岳泰山是五岳中最高的山，離天最近，和天神交流起來(lái)比較方便，所以選擇此山來(lái)封禪。五岳以泰山為尊，孔子就曾說(shuō)過(guò)“登泰山而小天下”的名句。

這兩句說(shuō)的是古代帝王在泰山及附近的小山上舉行封禪shàn儀式，即祭祀天地神靈的一種禮儀活動(dòng)。

歷代的帝王在政權(quán)更替、新君登基的時(shí)候，都首先要來(lái)泰山舉行祭拜天地的封禪大典。封禪儀是分兩步走的，先是祭天的儀式叫做“封”，即要在泰山頂上搭起很高的土臺(tái)，燒起火來(lái)，對(duì)天(實(shí)際上是天下)表明自己的心跡，請(qǐng)?zhí)靵?lái)見(jiàn)證并佑護(hù)?！疤臁庇质钦l(shuí)呢？眾人為天，這番話是講給天下人聽(tīng)的。封和禪一般都是同時(shí)舉行，但是封重于禪。

然后是祭地的儀式叫做“禪”，即在泰山附近的云云、亭亭、梁父、蒿里、社首等小山上開(kāi)辟一塊平地，來(lái)祭祀地神，同樣是表達(dá)感激敬畏之情。封禪儀式非常復(fù)雜,帝王通過(guò)封禪來(lái)確認(rèn)自己真龍?zhí)熳拥纳矸荩⒄故驹谧约旱慕y(tǒng)治下國(guó)家一片繁榮昌盛的大好局面。

關(guān)于古代封禪的記載，最早見(jiàn)于《管子》，其中記載了管仲勸說(shuō)齊桓公放棄封禪的事情。齊桓公稱(chēng)霸之后，想要搞封禪大典。管仲說(shuō)：“古代封禪的帝王有七十二位，我就記得十二位，比如炎帝黃帝堯舜禹等人，他們都是承受天命然后才舉行封禪大典的。”齊桓公一聽(tīng)就不服氣了：“我建立了這么大的功業(yè)，和夏商周三代承受天命的帝王有什么不同呢？”管仲說(shuō)：“古時(shí)舉行封禪大典，祭器里放的是郁山的黍[shǔ]和北里的禾，地上鋪的是江淮之間特產(chǎn)的三脊茅草做成的墊席，還有東海送來(lái)的比目魚(yú)，西海送來(lái)的比翼鳥(niǎo)，還有很多象征祥瑞的東西。現(xiàn)在我們的情況是好兆頭不夠，壞兆頭不斷，不具備封禪的條件??！”齊桓公只好打消了封禪的念頭。

正史記載的第一位真正舉行封禪大典的帝王，是秦始皇。公元前219年，秦始皇登泰山舉行封禪大典，還在立了一塊碑作為紀(jì)念。除了秦始皇之外，有過(guò)大規(guī)模封禪活動(dòng)主要有這么幾位：漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

漢武帝先后十次從長(zhǎng)安千里迢迢來(lái)到泰山，舉行了七八次封禪儀式，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上封禪次數(shù)之最。

公元54年，東漢光武帝劉秀稱(chēng)帝整整三十年，群臣提議他去泰山封禪，劉秀不同意，下了一道詔書(shū)：意思是說(shuō)：“我當(dāng)了三十年皇帝，老百姓的日子并不好過(guò)，意見(jiàn)很大，這時(shí)候搞封禪，不是在欺騙老天爺嗎？孔子他老人家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)泰山之神不會(huì)不如林放知禮，我干嘛去給古代七十二位封禪過(guò)的帝王抹黑呢？當(dāng)年齊桓公想去封禪都被管仲制止了，如果以后有人再到我這里來(lái)拍馬屁，我一定要懲罰他。”　　

 明成祖永樂(lè)帝時(shí)，在北京南郊建“天地壇”，合祭天地；嘉靖帝時(shí)在北郊建“地壇”祭地，南郊的“天地壇”改稱(chēng)“天壇”，專(zhuān)門(mén)祭天。

那么，我們把以上四句話的意思聯(lián)起來(lái)，就是：九州之內(nèi)都留下了大禹治水的足跡；天下數(shù)以百計(jì)的郡縣，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的成果；泰山是五岳之首，古代帝王在泰山祭天，在云山、亭山祭地。

雁門(mén)紫塞　雞田赤城：從這句頌詞至“巖岫杳冥”一句，重點(diǎn)描繪了祖國(guó)山河的壯麗，風(fēng)景的秀美。首先來(lái)看此句：名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。

雁門(mén)

《呂氏春秋》上說(shuō)：“天下九塞，雁門(mén)為首”，所以如果要看雄偉的關(guān)隘，首屈一指的就是北疆的雁門(mén)關(guān)。位于山西代縣北境的雁門(mén)山群峰海拔一千九百五十米以上，周?chē)荷江h(huán)抱，只有過(guò)雁峰兩旁有兩道比較低矮的山口。大雁不能從其它處飛過(guò)，只能從這里經(jīng)過(guò)，雁門(mén)關(guān)就正好坐落在這個(gè)山口之上。因此而得名“雁門(mén)關(guān)”。雁門(mén)關(guān)是長(zhǎng)城上的一個(gè)要塞，其地理位置非常險(xiǎn)要，歷代都把此地看作戰(zhàn)略要地，如果北面的敵人突破這個(gè)要塞，就等于打開(kāi)了中原地區(qū)的北大門(mén)，可以居高臨下面對(duì)晉中大地，攻城略地勢(shì)如破竹。雁門(mén)關(guān)之外的北方，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)都是游牧民族的地盤(pán)，他們經(jīng)常企圖越過(guò)雁門(mén)關(guān)，沖擊中原農(nóng)耕文明。中原人當(dāng)然不會(huì)坐以待斃，會(huì)組織防守和反擊，因此雁門(mén)關(guān)一帶經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，比如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的李牧在此抗擊林胡；秦朝大將蒙恬從雁門(mén)關(guān)主動(dòng)出擊，打敗胡人，收復(fù)了大量被占地盤(pán)；漢代衛(wèi)青、霍去病、李廣等大都馳騁在雁門(mén)關(guān)內(nèi)外，奮勇抗擊匈奴；唐代名將薛仁貴在雁門(mén)關(guān)一露面，敵人嚇得掉頭就跑；北宋將領(lǐng)楊業(yè)率領(lǐng)楊家將在此多次大敗遼兵；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林彪率領(lǐng)優(yōu)勢(shì)兵力在雁門(mén)關(guān)附近的平型關(guān)伏擊日軍汽車(chē)運(yùn)輸隊(duì)，取得了一場(chǎng)振奮人心的勝利。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，曾派遣大將蒙恬率兵三十萬(wàn)從雁門(mén)出塞，把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。此后，歷代名將如衛(wèi)青、霍去病、楊家將等，都曾馳騁在雁門(mén)關(guān)內(nèi)外，保家衛(wèi)國(guó)。自春秋以來(lái)至二十世紀(jì)，發(fā)生在雁門(mén)關(guān)前的戰(zhàn)事，有記載的就有一千余次，很多將士在此抵御外侮、殺敵立功、名揚(yáng)后世，更多的則是那些長(zhǎng)眠于荒丘蔓草之中的無(wú)名英雄。

紫塞

山脈起伏之間，會(huì)存在一些壑口，在交通極不發(fā)達(dá)的狀況下，這些壑口就成為人們穿越崇山峻嶺的必經(jīng)之路，因而地理位置非常重要。為了防范敵人入侵，統(tǒng)治當(dāng)局通常會(huì)在這些地方建軍事工事，控制通行，起到了堵截?fù)砣淖饔?，稱(chēng)為“塞”。《呂氏春秋》中說(shuō)，天下共有九大要塞，分別是太汾[fén]（在山西）、冥厄（在河南和湖北交界，現(xiàn)名平靖關(guān)）、荊阮[ruǎn] （在河北易縣，現(xiàn)名紫荊關(guān)）、方城（現(xiàn)楚長(zhǎng)城）、崤（在河南和陜西交界）、井陘[xíng] （在河北井陘）、令疵[cī] （在河北遷安）、句注（現(xiàn)山西雁門(mén)關(guān)）、居庸（現(xiàn)北京居庸關(guān)）。

長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東至渤海，全長(zhǎng)一萬(wàn)二千里。有相當(dāng)一部分建于北方崇山峻嶺之上，并在這些壑口處修建起連接城墻的關(guān)隘，作為防衛(wèi)據(jù)點(diǎn)。紫塞，指的是秦漢時(shí)期修筑的長(zhǎng)城，晉代崔豹在《古今注》中解釋說(shuō)“秦筑長(zhǎng)城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱(chēng)紫塞焉”，后泛指長(zhǎng)城。

在我國(guó)的北方，土壤以黑色和黃色為主，紅色土壤主要分布在南方，秦長(zhǎng)城是在北方修筑的，為什么崔豹說(shuō)土壤是紫色的呢？《隋書(shū)煬帝紀(jì)》中記載：大業(yè)三年(公元607年)，朝廷“發(fā)丁男百余萬(wàn)筑長(zhǎng)城，西距榆林，東至紫河，二旬而罷，綿亙千里。”或許，“紫塞”一詞來(lái)自紫河。紫河即現(xiàn)在山西內(nèi)蒙境內(nèi)的渾河（與遼寧境內(nèi)的渾河重名），或許古代此地土壤中含鐵化合物比較多，或許古人對(duì)顏色的識(shí)別有別于今人，還或許是因?yàn)樽仙珵橄槿鹬?，總之，?dāng)時(shí)的長(zhǎng)城就被稱(chēng)為“紫塞”了。不過(guò)， “紫塞”確實(shí)顯得非常大氣，于是這個(gè)長(zhǎng)城的別名就這么流傳下來(lái)了。還有一種說(shuō)法是：因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)植被少、地域遼闊、一望無(wú)際，所以，西北一段的長(zhǎng)城尤為壯觀。又因?yàn)槠涞乇矶嗍羌t土，車(chē)馬過(guò)后騰起的煙塵，在陽(yáng)光的照耀下紅塵滾滾。塵埃中若隱若現(xiàn)的關(guān)塞真像在夢(mèng)幻中一般，故稱(chēng)為“紫塞”?！　?SPAN lang=EN-US>

雞田

“雞田”是古代西北塞外的地名，那里有中國(guó)最著名的也是最偏遠(yuǎn)的古驛站。古代通訊不發(fā)達(dá)，中央政府發(fā)布的政令、地方呈報(bào)中央的文書(shū)都要靠人馬一站一站地送。驛站就是傳遞文書(shū)的信使們中途換馬和休息的地方。中國(guó)最遠(yuǎn)、最古老的驛站就在西北的雞田?！杜f唐書(shū)》中記載：“雞田州，寄在回樂(lè)縣界，突厥九姓部落所處。戶(hù)一百四，口四百六十九?！被貥?lè)縣，故址在今寧夏靈武市境內(nèi)，唐代時(shí)由歸附中央政權(quán)的突厥人居住。一個(gè)州那么大的地盤(pán)，只有不到五百人居住，真是地廣人稀。

“雞田”最初是中央政府在西北邊疆地區(qū)設(shè)置的一個(gè)驛站，后來(lái)發(fā)展為城鎮(zhèn)，到了唐朝發(fā)展為州。雖然建制不斷升格，但雞田驛也一定會(huì)存在，而且應(yīng)該是比較忙碌的一個(gè)驛站，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)周邊少數(shù)民族政權(quán)多，歷來(lái)戰(zhàn)事頻仍，要通過(guò)驛站向中央政府傳遞緊急軍情。所以，“雞田”和“雁門(mén)”一詞差不多，經(jīng)常用來(lái)代之邊境上的戰(zhàn)爭(zhēng)，比如南朝才俊陳暄在詩(shī)作《雨雪曲》中就寫(xiě)過(guò)“都尉出祁連，雨雪滿雞田”的詩(shī)句，還有唐代王貞白的“寇騎滿雞田，都護(hù)欲臨邊”、蕭至忠的“涼風(fēng)過(guò)雁苑，殺氣下雞田”，反映的是將士們?cè)谶吘愁B強(qiáng)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景?！　?SPAN lang=EN-US>

赤城

“赤城”指浙江的赤城山，著名的浙江天臺(tái)山奇峰之一。赤城山因土色皆赤，形如城堡而得名。它高三百四十余米，在四面青山中獨(dú)樹(shù)一幟，歷來(lái)被看作是天臺(tái)山的南門(mén)和標(biāo)志。每當(dāng)晨曦高照時(shí)，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，所以“赤城棲霞”是天臺(tái)山八大景之一。

晉代孫綽在《游天臺(tái)山賦》中有“赤城霞起以建標(biāo)”一句，意思是說(shuō)赤城之所以成為標(biāo)志性景點(diǎn)，跟這里的云霞涌起有關(guān)。據(jù)說(shuō)，在春分時(shí)節(jié)，每當(dāng)旭日東升或夕陽(yáng)西下，赤城山頂會(huì)出現(xiàn)云霧繚繞、霞光萬(wàn)道的景象，稱(chēng)為“赤城棲霞”，為天臺(tái)八大景之一。皮日休曾寫(xiě)過(guò)“江漢欲歸應(yīng)未得，夜來(lái)頻夢(mèng)赤城霞”，李商隱寫(xiě)過(guò)“只將滄海月，長(zhǎng)壓赤城霞”，李白在給別人的一幅山水畫(huà)的題詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙”，等等，多不勝數(shù)。有這種奇特景觀的山，當(dāng)然是修行之人的不二之選，所以從漢代開(kāi)始就有人在這里修煉。梁武帝蕭衍的孫子蕭詧[chá] 當(dāng)岳陽(yáng)王的時(shí)候，看到赤城山頂氣象萬(wàn)千，就修了一座塔，據(jù)說(shuō)是給妃子修的，因而被命名為“梁妃塔”。

昆池碣石　巨野洞庭： 賞池要赴昆明滇池，觀海要臨河北碣石，看澤要去山東鉅野，望湖要上湖南洞庭。

昆池

“昆池”是指云南昆明的滇池，它是我國(guó)第六大淡水湖。滇池在古代被稱(chēng)為“滇南澤”，因其水好似倒流，故稱(chēng)為“滇”（顛）。滇池的外形似一彎新月，湖面的海拔高度為一千八百八十六米，是難得一見(jiàn)的高原湖。

古滇池的面積有五百里方圓，四周群山環(huán)繞，湖濱土地肥沃，氣候溫和，是云南著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚將莊橋曾率兵進(jìn)駐滇池，以后就在此地建立了滇國(guó)。滇池風(fēng)光秀麗，碧波萬(wàn)頃，湖光山色，氣象萬(wàn)千，是看池水的絕好去處。

大觀樓在昆明西郊滇池之濱，是觀賞滇池的絕佳之地。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)是乾隆年間名士孫髯翁登大觀樓有感而作。長(zhǎng)聯(lián)觀物寫(xiě)情，內(nèi)涵深刻，令人叫絕，被譽(yù)為“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”、“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”、“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”等，一直流傳不衰。長(zhǎng)聯(lián)掛在“五百里滇池”岸邊的大觀樓前兩百多年，為古今眾多名士及廣大游人所仰慕及推崇。長(zhǎng)聯(lián)使大觀樓名揚(yáng)四海，大觀樓因長(zhǎng)聯(lián)而馳譽(yù)九州，成為與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓及滕王閣齊名的我國(guó)四大名樓之一。

全聯(lián)如下：五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊。看：東驤神駿，西翥（zhù ）靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

《史記 西南夷列傳》記載，漢武帝為了打敗匈奴，派張騫出使西域，聯(lián)合一些政權(quán)來(lái)夾擊匈奴。幾年后，張騫回到了長(zhǎng)安，向漢武帝匯報(bào)西域的情況，其中提到他在大夏國(guó)看到了中國(guó)制造的產(chǎn)品，是從古印度販運(yùn)去的，說(shuō)明有一條從云南通往古印度的道路，可以通過(guò)這條道路加強(qiáng)與大夏國(guó)的往來(lái)。于是，漢武帝派人去西南夷尋求通身毒國(guó)的路，但被昆明族的武裝力量所阻擋，并且他們出言不遜。漢武帝聽(tīng)說(shuō)之后，非常氣憤，決心一定要擊敗昆明族。但昆明族擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，漢軍沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，就這樣去了也打不過(guò)人家?。吭趺崔k呢？漢武帝把守邊的士兵調(diào)回來(lái)一半，讓這些人在長(zhǎng)安西南開(kāi)鑿了一個(gè)類(lèi)似滇池的人工湖，這個(gè)湖面積很大，稱(chēng)之為“昆明池”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，漢軍水戰(zhàn)能力迅速提高，于是發(fā)兵云南，擊敗了昆明族，把滇國(guó)等政權(quán)滅掉，統(tǒng)一了洱海地區(qū)。多年后，清朝乾隆皇帝仰慕漢武帝雄風(fēng)，把北京頤和園的西湖改名為“昆明池”。

碣石

“碣石”是河北的碣石山，自古就是觀海的勝地。碣石山主峰為仙臺(tái)頂，海拔六百九十五米，上有古剎水巖寺，峭壁上有古人鐫刻的“碣石”二字。

登臨仙臺(tái)頂，山海奇觀可盡收眼底。秦始皇曾在此入海求仙，漢武帝曾“行自泰山，復(fù)東巡海上，至碣石”。曹操曾在征伐烏桓回軍的路上東臨碣石，寫(xiě)下氣勢(shì)磅礴的千古名句——“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”（《觀滄?！罚??！队^滄海》問(wèn)世之后，北魏太安四年（公元458年），文成帝拓跋浚帶領(lǐng)著群臣來(lái)這里看海?！侗笔?魏本記》載：“登碣石山，觀滄海，大饗群臣于山上，班賞進(jìn)爵各有差。改碣石山為樂(lè)游山，筑壇記行于海濱?！北饼R天保四年（公元553年），文宣帝高洋大敗契丹軍后，也登碣石觀滄海，以慶祝勝利。隋煬帝楊廣、唐太宗李世民分別在率軍東征高麗途中登碣石山看海。到了1954年，61歲的毛主席到北戴河看海，撫今追昔，填詞遣懷，其中就有“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”等豪氣干云、深沉入海的句子。

鉅野

“鉅野”又稱(chēng)鉅野澤，是古代著名的水泊。遠(yuǎn)古時(shí)期，泰山和濟(jì)水之間因黃河攜帶泥沙的淤積，逐漸形成了一片比較開(kāi)闊的平地，魯人西出群山看見(jiàn)這一塊平野，很是驚奇，稱(chēng)之為大野，也叫鉅野。在這片平野中，有一大片湖澤，叫大野澤，也叫鉅野澤。隋唐以前，這片湖澤水面南北長(zhǎng)三百里，東西寬百余里，從現(xiàn)在的巨野縣城向北一直到現(xiàn)在梁山縣城。唐代以后，由于黃河屢次決口，這片湖澤因泥沙淤積而逐漸干涸，只剩下北部的梁山泊，到了現(xiàn)在，這片湖澤已經(jīng)差不多全干了。雖然鉅野澤基本消失，但這個(gè)地名卻留了下來(lái)，只不過(guò)鉅野現(xiàn)在變成了巨野。

巨野地區(qū)靠山近水，獨(dú)特的地理?xiàng)l件為開(kāi)展游擊戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件，也哺育了當(dāng)?shù)赜⒂聼o(wú)畏的人民群眾，《水滸傳》中說(shuō)的就是北宋巨野人民反抗朝廷的故事，只不過(guò)現(xiàn)在巨野的行政區(qū)劃已經(jīng)不包括梁山。巨野地區(qū)的人民起義有很多次，比如秦末的彭越、明代的徐鴻儒、清代“巨野教案”等。

洞庭

洞庭，指的是洞庭湖，位于湖南北部，“洞庭”指中國(guó)的第二大淡水湖——洞庭湖，它跨湖南、湖北兩省，面積達(dá)二千八百二十平方公里，號(hào)稱(chēng)“八百里洞庭”。范仲淹在他的名作《岳陽(yáng)樓記》中有這樣的描述——“銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。與古代相比，今天的洞庭湖面積縮小了一半還多，但還是全國(guó)第二大湖，所以才有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的說(shuō)法。

洞庭湖是由古時(shí)候的云夢(mèng)澤變遷而來(lái)的，而云夢(mèng)澤和巨野澤一樣，是一大片湖澤的統(tǒng)稱(chēng)，經(jīng)過(guò)相類(lèi)似的地質(zhì)變化和時(shí)間考驗(yàn)，成了今天的樣子。

洞庭湖這個(gè)名稱(chēng)是怎么來(lái)的呢？一般認(rèn)為來(lái)源于湖中的一座山?！渡胶＝?jīng)》中記載，湖中的山叫洞庭山，是舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英居住的地方。如此看來(lái)，洞庭湖是因洞庭山而得名的。后來(lái)，楚人根據(jù)屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》，結(jié)合舜帝與二妃的傳說(shuō)，將洞庭山改為君山。君山素以“集奇撮勝”之地著稱(chēng)。這里，湖光因山色生勝，風(fēng)景與名勝爭(zhēng)妙：奇景異物洞庭秋月、君山銀針、湘妃竹、金龜，和鑄鼎臺(tái)、秦皇印、酒香亭、柳毅井、飛來(lái)鐘等文物古跡，名動(dòng)天下。

 “洞庭”一詞，最早見(jiàn)于《楚辭》。屈原在洞庭湖畔度過(guò)了近二十年的流放生活，因而在詩(shī)作中多次提到“洞庭”，比如《湘夫人》的開(kāi)頭：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！币馑际钦f(shuō)：湘夫人你快上岸，憂郁的我眼望穿。秋風(fēng)蕭瑟吹葉落，洞庭湖面泛波瀾。舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說(shuō)，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴?，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱(chēng)之為“班竹”。她們?cè)诎ОУ乜奁艘魂嚭?，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。

歷代文人雅士也留下了許多詩(shī)詞，略舉一二。劉禹錫《望洞庭》:湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

曠遠(yuǎn)綿邈　巖岫杳冥：

在介紹了以上著名的風(fēng)景勝地以后，作者用了“曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥”這兩句話進(jìn)行總結(jié)。意思是：中國(guó)的土地遼闊遙遠(yuǎn)，江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。

“曠遠(yuǎn)”是形容幅員遼闊，沒(méi)有邊際；“綿邈”是連綿遙遠(yuǎn)的樣子。“巖”是巖石，代表高山；“岫”是巖洞、山穴，代表山谷?！拌泌ぁ笔腔璋涤纳?，不可知不可測(cè)，神秘又令人向往。

頌詞不僅歌頌了祖國(guó)的疆域遼闊，連綿遙遠(yuǎn)，山高峻而谷幽深，景致千奇百怪，變化莫測(cè)。同時(shí)也暗含著贊美中國(guó)的歷史悠久，人文薈萃，諸子百家，蔚為大觀。

以上六句話的白話譯文，完整意思就是：雁門(mén)關(guān)、古長(zhǎng)城，雞田驛站、赤城山，從西南的滇池，到東北的碣石山，從東方的巨野大澤，到南方的洞庭湖。中國(guó)的土地幅員遼闊，連綿遙遠(yuǎn)，山谷高峻幽深，變化莫測(cè)。

以上是《千字文》的第三部分。這一部分首先講述了與上層建筑、統(tǒng)治階層，即與國(guó)家、政權(quán)、政治、政令等有關(guān)的內(nèi)容，介紹了為國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)的文臣武將和他們的事跡。最后用五句話贊美了祖國(guó)遼闊的疆域，壯麗的山河和秀美的景觀。這一部分內(nèi)容，語(yǔ)句流暢、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)磅礴，讀完后都會(huì)激蕩起我們每一個(gè)炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)志士仁人的崇敬和對(duì)山川大地的自豪。

二、思考與練習(xí)

1、請(qǐng)準(zhǔn)確朗讀頌詞：九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。雁門(mén)紫塞，雞田赤誠(chéng)。昆池碣石，鉅野洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。

2、你知道“三過(guò)家門(mén)而不入”說(shuō)的是哪位歷史名人嗎？你能講一講他的故事嗎？

3、本課頌詞中提到了哪些風(fēng)景勝地？你去過(guò)其中的哪些地方？能給大家描繪一下它的美景嗎？你還知道中國(guó)有哪些風(fēng)景勝地？請(qǐng)舉例說(shuō)明。