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中醫(yī)藏象系統(tǒng)中不包括六腑與奇恒之腑|李衛(wèi)東[頁1] 人類有兩套生命系統(tǒng) 中醫(yī)藏象 系統(tǒng)中不包括六腑 摘自李衛(wèi)東 《人類一半是外星人，一半是地球人》 藏象 ：生命之樹 如果地球上除了我們?nèi)祟悾舛d禿的一片，那么這個(gè)世界肯定沒有意思，很易發(fā)生視覺疲勞，就如同美國“機(jī)遇號(hào)”傳回來的火星照片。世界的絢麗多彩，生機(jī)勃勃，在于生命的多樣性，天空中有飛動(dòng)的鳥，大海中有游動(dòng)的魚，陸地上有奔跑的獸，這個(gè)世界才是美麗的。所以了解世界，在某個(gè)方面說其實(shí)就是了解生命，唯有生命能讓我們感動(dòng)，唯有生命才能震撼我們的心靈。 經(jīng)過幾萬年的不斷認(rèn)識(shí)，我們對地球上的生命有所了解，但正是這種了解同時(shí)也限制了我們的思維。在意識(shí)的深處，我們愿意相信：地球乃至整個(gè)宇宙的生物都與我們的認(rèn)識(shí)相似。于是人們在幻想外星生命時(shí)，總是在其中加入人的因素，例如，美國第一部反映外星生物的電影《E.T.外星人》中的外星生物，怎么看都與人類有幾分相似，差別只是在比例上，或者數(shù)量上。 比如外星人的頭和眼睛都很大，手指只有二根。其它的文章、電影在描繪外星生物時(shí)，也或多或少受地球生物形式的影響，例如《異形》中的外星生物像蜢蚱，《黑衣警探》中的外星生物，有的像蟲，有的像章魚等等。其實(shí)將來真正面對外星生物時(shí)，我們可能會(huì)有大失所望的感覺，因?yàn)樯锏亩鄻有赃h(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們能夠想象的。 那么，我們體內(nèi)的藏象 生命體究竟是個(gè)什么樣呢？我們目前只知道，它與我們解剖生命的形式絕不相同，也知道它的核心是個(gè)立體的圓輪，但它的整個(gè)生命形態(tài)我們并不知道。要想徹底了解藏象 生命的形式，我們必須知道它究竟包括哪些部分，然后才能勾畫出它的形象。 藏象 不包括六腑 首先我們來重溫一下藏象 的內(nèi)容。 岐伯曰：心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蜇，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，食廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣?！?/div> 1、從行文上看，上述經(jīng)文主要在論述五藏，最后一句“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，食廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。”其實(shí)講的是脾，因?yàn)槠⑴c六腑有相同的功能，也可以看作是對脾的論述，而且它所列舉的“其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃”都是脾藏的基本特征。 2、上面提到的六腑其實(shí)不全，還缺了一個(gè)膽。因?yàn)樵谀懙臍w屬上，《內(nèi)經(jīng)》本身就有分歧，一會(huì)說膽屬于六腑，一會(huì)又說膽屬于奇恒之腑。這樣一個(gè)殘 缺不全的六腑，不能作為“藏象 ”系統(tǒng)的組成部分。正是因?yàn)樗鼩埲辈蝗@也能反過來證明，上引經(jīng)文的最后一句講的還是“五藏”，而不是六腑。 3、我們上面說到，五藏可以化意為神、魂、魄、意、志，而這五者都屬于某種精神因素，也就是說精神現(xiàn)象是五藏的本質(zhì)。六腑在功能上與上述五藏的特點(diǎn)相去很遠(yuǎn)，《靈樞?經(jīng)水》明確說：“五臟者，合神氣魂魄而藏之，六腑者，受谷而行之，受氣而揚(yáng)之?！笔置黠@，五藏與六腑不在一個(gè)界定的范圍內(nèi)。 也許有人說：《內(nèi)經(jīng)》中明確記載肺合大腸……心合小腸……肝合膽……脾合胃……腎合膀胱……三焦者……屬膀胱，怎么能說藏象 不包括六腑呢？我們認(rèn)為，這段記載只能證明五藏在運(yùn)行時(shí)與六腑有關(guān)聯(lián)，但不能作為六腑是藏象 內(nèi)容的證據(jù)。而且《素問?五藏生成論》也記載：心合脈……肺合皮……肝合筋……脾合肉……腎合骨，難道皮肉、毛發(fā)也應(yīng)該包括在藏象 里嗎？ 因此，我們的結(jié)論是：中醫(yī)藏象 系統(tǒng)中不包括六腑。
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