東羅圈胡同屬東城區(qū)朝陽(yáng)門(mén)地區(qū)，在史家胡同東段路南，從北向南溝通史家胡同與干面胡同，長(zhǎng)約360米。胡同的具體走向是：北起史家胡同，南行西拐再南折，止于干面胡同。

　　清光緒年間，即稱“東羅圈胡同”，“文化大革命”中一度改稱“遠(yuǎn)見(jiàn)胡同”，后恢復(fù)原名?！侗本┦袞|城區(qū)地名志》載：“據(jù)傳，因胡同形似羅圈而得名?！薄皳?jù)傳”二字說(shuō)明此種解釋本身具有不確定性；而且，“形似羅圈”很容易使人聯(lián)想到環(huán)形，很難讓人與拐棒形掛鉤。因此，筆者不揣冒昧做如下設(shè)想：

　　如果胡同真是“因形得名”的話；那么，極有可能是因?yàn)閮蓷l南口相距很近，北口相跨較遠(yuǎn)的“東羅圈胡同”與“西羅圈胡同”，恰似自南向北叉開(kāi)的兩條腿，而這兩條腿卻是彎曲的，北京土語(yǔ)稱之為“羅圈兒腿”，胡同因之得名。不知讀者以為然否？還祈方家賜教。

　　東羅圈胡同北11號(hào)樓在胡同南口內(nèi)，正對(duì)著胡同南口，是一棟東西走向的單元式住宅樓，在“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院干面胡同宿舍”院內(nèi)。著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家金岳霖住在3號(hào)門(mén)的一套住宅內(nèi)。金岳霖終生未娶，晚年有梁思誠(chéng)之子梁從誡侍奉在側(cè)，在此頤養(yǎng)天年。

　　金岳霖（1895－1984），哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。金岳霖在清華堂畢業(yè)后去美國(guó)留學(xué)，1920年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。之后，又去英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利游學(xué)。1926年回國(guó)后，歷任清華大學(xué)教授、西南聯(lián)合大學(xué)教授、北京大學(xué)教授，哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)等職。金岳霖于1953年參加中國(guó)民主同盟，于1956年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，并從1956年開(kāi)始任中科院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　金岳霖寫(xiě)于1937年的《邏輯》和20世紀(jì)60年代主編的《形式邏輯》，對(duì)我國(guó)邏輯科學(xué)的發(fā)展和普及作出了貢獻(xiàn)。他吸收西方哲學(xué)成果，結(jié)合中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)所著的《論道》和《知識(shí)論》，建立了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，金岳霖先生“是20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)四個(gè)著名的現(xiàn)代哲學(xué)體系的創(chuàng)立者之一”。這四個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)體系是指：熊十力的“新唯識(shí)論”，金岳霖的“新實(shí)在論”，馮友蘭的“新理學(xué)”，賀麟的“新儒學(xué)”。

　　在金岳霖八十八歲生日的時(shí)候，與其同庚的馮友蘭先生送了一副壽聯(lián)－－“何止于米，相期以茶；論高白馬，道超青年”。既表達(dá)了二位老人期望二十年后再聚首的愿望，又充分肯定了金岳霖先生的學(xué)術(shù)成就，稱贊金岳霖的哲學(xué)造詣在方法論上勝過(guò)以“白馬非馬”論題展示辯才的名家代表人物公孫龍，在本體論上超過(guò)道家創(chuàng)始人老子。

　　“論高白馬，道超青年”當(dāng)非溢美之詞。

　　金岳霖先生曾將自己與馮友蘭作過(guò)比較。認(rèn)為馮先生的長(zhǎng)處是能把很復(fù)雜的事情說(shuō)得很簡(jiǎn)單，而自己的長(zhǎng)處是能把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)得很復(fù)雜。

　　就是這樣一位大哲學(xué)家，在“全民學(xué)哲學(xué)”的年代卻也鮮為人知。散木在《再說(shuō)金岳霖》一文中寫(xiě)道：“金岳霖的專攻，今天非專業(yè)的人是很少有興趣了。曾經(jīng)有人說(shuō)：金岳霖的學(xué)問(wèn)，‘思想過(guò)于周密，理論過(guò)于深邃，文字過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，不善于運(yùn)用符號(hào)的人不能了解其學(xué)說(shuō)思想，而善于運(yùn)用符號(hào)的人既不多，故了解金先生學(xué)說(shuō)思想的人甚寥寥?！?/p>

　　人們感興趣的是關(guān)于金岳霖的趣聞和逸事。

　　比如：金岳霖與眾不同的裝束。徐志摩當(dāng)年曾描寫(xiě)過(guò)金岳霖與一位名叫麗琳的西方女子“初到北京時(shí)的妙相”：“老金他簇著一頭亂發(fā)，板著一張五天不洗的丑臉，穿著比俄國(guó)叫花子更襤褸的洋裝，蹩著一雙腳；麗琳小姐更好了，頭發(fā)比他的矗得還高，腦子比他的更黑，穿著一件大得不可開(kāi)交的古貨杏花黃緞的老羊皮袍，那是老金的祖老太爺?shù)?，拖著一雙破爛得像爛香蕉皮的皮鞋……雖則那時(shí)還在清早，但他們的那怪相至少不能逃過(guò)北京城里官僚治下的勢(shì)利狗子們的憤怒和注意。黃的白的黑的乃至于雜色的一群狗哄起來(lái)結(jié)成一大隊(duì)跟在他們背后直嗥，意思是說(shuō)叫花子我們也見(jiàn)過(guò)，卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)你們那不中不西的破樣子，我們?yōu)榫S持人道尊嚴(yán)與街道治安起見(jiàn)，不得不提高了嗓子對(duì)你們表示我們極端的鄙視與厭惡！在這群狗的背后，跟著一大群的野孩子，哲學(xué)家盡走，狗盡叫，孩子們盡拍手！”

　　顯然，詩(shī)人插上了想象的翅膀，對(duì)哲人的裝束進(jìn)行渲染和調(diào)侃。但是，金岳霖先生不修邊幅大概是真實(shí)的。

　　再比如：金岳霖超凡脫俗的戀情。金岳霖終身不娶的原因是“明戀”林徽因，而又求之不得。林徽因的丈夫梁思成曾坦言：“最愛(ài)林徽因的人，其實(shí)是金岳霖?！苯鹪懒卦鵀榱核汲?、林徽因夫婦寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“梁上君子，林下美人”。是否可以理解為“梁上君子”偷走了我的“林下美人”。

　　梁思成、林徽因夫婦在北總布胡同24號(hào)居住期間，金岳霖一直住在后院，每天都準(zhǔn)時(shí)參加“太太客廳”的茶會(huì)，并為林徽因誦讀報(bào)章書(shū)籍，品味林徽因“那天馬行空般的靈感中所迸發(fā)出來(lái)的精辟警語(yǔ)”?！敖鹪懒?，也一定是在這里臻于他‘驀然回首’的三昧境界的”。

　　在1955年4月2日林徽因追悼會(huì)上，金岳霖和鄧以蜇聯(lián)名題寫(xiě)的挽聯(lián)格外引人注目：

　　“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天?！?/p>

　　據(jù)說(shuō)，林徽因去世后，金岳霖經(jīng)常探訪林徽因的墓地。還有一次，金岳霖突然把所有的老朋友請(qǐng)到北京飯店聚餐。席間，金岳霖站起來(lái)說(shuō)：“今天是徽因的生日?！痹趫?chǎng)所有的人為之動(dòng)容。

　　又比如：金岳霖努力追趕時(shí)代步伐卻又跟不上的尷尬。解放后，金岳霖自察是“基本上沒(méi)有擁護(hù)舊世界的要求，也沒(méi)有打破舊世界的要求”的哲人，是帶著負(fù)罪感進(jìn)入新社會(huì)的。因此，在政治運(yùn)動(dòng)中他“愿以工農(nóng)齊步伐”，嚴(yán)格而真誠(chéng)地自我批判和批判別人；為了接觸生活、觀察生活，年已古稀的他坐在平板三輪車上逛王府井大街；他也曾回憶《解放后讓我坐辦公室辦公，可坐了整個(gè)上午而“公”不來(lái)》?！对僬f(shuō)金岳霖》中有一段敘述：“邏輯學(xué)家金岳霖的故事，最為人所心儀的，是解放后有一次艾思奇到北大演講批判形式邏輯，說(shuō)那是偽科學(xué)，講完之后金先生帶頭鼓掌。當(dāng)時(shí)艾思奇正想用邏輯分析金先生的舉動(dòng)，不想金先生接著說(shuō)：‘艾先生講得好，因?yàn)樗脑捑渚涠挤闲问竭壿?。’”金岳霖研究學(xué)術(shù)是自覺(jué)的，而維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)卻是不自覺(jué)的。

　　有人認(rèn)為，“作為學(xué)者，金岳霖首先是一個(gè)非常到位的哲學(xué)家”；金岳霖自己認(rèn)為，“世界上似乎有很多哲學(xué)動(dòng)物，我自己就是一個(gè)”。如果說(shuō)常人把哲學(xué)視為工具的話，那么，金岳霖則把哲學(xué)視為生命。前者突出為我所用，后者強(qiáng)調(diào)為之獻(xiàn)身。于是，我想到了陳寅恪先生的一首《荔枝七絕》：

　　浮瓜沉李俗能諳，誰(shuí)賞羅襦玉內(nèi)含。

　　獻(xiàn)到華清妨病齒，不如煙雨棄江南。

　　參考資料：《再說(shuō)金岳霖》（作者散木　載《博覽群書(shū)》）

　　《負(fù)笈燕園》（馬嘶著　群言出版社）

　　《祝壽謎聯(lián)》（作者林長(zhǎng)華　載《人民政協(xié)報(bào)》）

　　《才學(xué)入詩(shī)陳寅恪》（作者趙希杰?。?/p>

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