有一段時(shí)間沒有讀交易類書籍了。周末重新翻開亞歷山大.埃爾德的書，給我留下深刻印象的依然是博士關(guān)于交易心理的觀點(diǎn)。

為什么你的交易失敗呢？因?yàn)槟阕约河幸环N尋找失敗的沖動(dòng)！

這實(shí)在是一件非?？膳碌氖虑椋∧囊晃唤灰渍卟皇菐еＭc夢(mèng)想進(jìn)入市場(chǎng)的？！誰愿意自己虧錢？！可是博士說，在你的內(nèi)心深處，潛藏著一種傾向——自我毀滅的傾向。因此，你在潛意識(shí)里，有一種本能的走向失敗的模式，由此心理，導(dǎo)致你的交易屢屢的失利。

我想，這樣的觀點(diǎn)，實(shí)在沒有人愿意接受。盡管它或許是現(xiàn)實(shí)。

博士的理論依據(jù)，第一、人類文明的進(jìn)步，導(dǎo)致個(gè)體無法向外尋找攻擊的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)而攻擊自我、毀滅自我。這一條，我無法理解?；蛟S太深?yuàn)W了，或許博士沒有展開細(xì)細(xì)的解釋。但是第二條，博士引用的一個(gè)故事卻深深打動(dòng)了我。

有一位司機(jī)，在公司里辛辛苦苦的勞動(dòng)，好不容易積攢夠買車的錢，于是向公司提出辭呈，準(zhǔn)備自己大干一場(chǎng)。結(jié)果，當(dāng)晚他把自己灌醉，而后把新買的車子開進(jìn)了溝渠。第二天還得回到原公司希望收回辭呈繼續(xù)工作。

博士用這樣一個(gè)生活中的例子，說明：市場(chǎng)中，很多人都有過非常成功的交易經(jīng)驗(yàn)，也積累了可觀的財(cái)富，但是，其中大多數(shù)人最后還是毀在了自己的交易之中。

博士的這一觀點(diǎn)，似乎在交易史上是可以找到佐證的。據(jù)說，絕大多數(shù)成功的交易大師，都有過爆倉、破產(chǎn)的經(jīng)歷。大家非常熟悉的里維莫爾，也是如此，而且他最后的結(jié)局更是十分可悲，以吞槍自盡而收?qǐng)觥?/P>

因此，無論如何，我們確確實(shí)實(shí)應(yīng)該重視博士所說的，我們內(nèi)心深處可能潛藏著的那種自我毀滅的傾向。因?yàn)?，從我們自己的交易?jīng)驗(yàn)而言，一定曾經(jīng)都有過起起落落的時(shí)候。如果說，我們始終都在運(yùn)用一樣的資金管理標(biāo)準(zhǔn)、一樣的技術(shù)分析和交易手段，那么，問題，基本上都出在交易的心理上面了。

為此，博士為我們提供了來自于外在的約束自我行為的原則。這樣做的理由很簡(jiǎn)單，既然我們的問題；來自于內(nèi)心，那么，在暫時(shí)無法改變內(nèi)心質(zhì)素的前提下，我們只有依靠外力來加以控制。（從心理學(xué)的角度說，人的意識(shí)，有意識(shí)、潛意識(shí)、深層潛意識(shí)幾個(gè)層次。這里所說的自毀傾向，是在潛意識(shí)與深層潛意識(shí)當(dāng)中，因此很難用自己的意識(shí)來調(diào)整。從佛教的角度來講，這是第七識(shí)、第八識(shí)的內(nèi)容，僅僅依靠第六意識(shí)很難扭轉(zhuǎn)，需要長(zhǎng)期的串習(xí)，而且需要以般若智慧來觀照自心。這對(duì)于我們處于凡夫地的人來講，還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。）

博士的控制方法是用對(duì)治酗酒的方法，即：要求當(dāng)晚睡覺之前不沾一滴酒。同理，要求每一個(gè)交易日，不允許做一筆失敗的交易。這就從心理上控制住了“想要失敗”的念頭——無論這個(gè)念頭是真實(shí)產(chǎn)生，還是潛藏著的。

只要有了這樣的觀念，而且牢固樹立起來，也界定了失敗的標(biāo)準(zhǔn)，那么，余下的，就可以專心思維交易的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)了。也就是說，如何分析市場(chǎng)？如何選擇交易的策略？如何制定交易計(jì)劃？等等。

這里，失敗的標(biāo)準(zhǔn)，博士用的是資金管理的方法。也就是我在前面的文章中說過的2%和7%等原則。本文不再重復(fù)。