楊氏太極拳，自楊祿禪（1798-1874）創(chuàng)拳以來，走過了近200年的時光。當(dāng)今，在武術(shù)界，在社會上，世界各地很多人都在練習(xí)楊氏太極拳。但是，很多同仁對于“太極拳陰陽顛倒之理”不甚了解。為了讓更多的人運用楊氏太極拳理拳法，楊祿禪曾孫楊振基先師，于1992年，趁他出版太極拳書籍之際，將楊家珍藏的手抄本太極拳老拳譜《32目》解，以及懂勁先后論，太極空結(jié)挫揉論，尺寸分毫在懂勁后論，口授穴之存亡論等四篇論文和張三豐承留，共計四十篇論著全部公布于世人。楊氏太極拳之所以成為太極拳拳種的一個重要支派，這四十篇論著就是它的理論根基。而貫穿理論基礎(chǔ)的一條主線就是“太極陰陽顛倒之理”。

    太極陰陽顛倒之理明明白白寫在楊式太極拳老拳譜里，深藏在《易》理里，體現(xiàn)在楊式太極拳體用練習(xí)的過程中。

    “試述揚氏太極拳太極陰陽顛倒之理與太極勁道”一文，試圖闡明太極陰陽顛倒之理與太極拳勁道的關(guān)系及實用價值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)拳理的時代性。限于水平，望同仁及愛好者指導(dǎo)。

    太極陰陽顛倒之理，是太極拳運動發(fā)展到楊祿禪時代的一項十分重要的理論成果，是太極拳運動實踐的產(chǎn)物。太極一詞最先出現(xiàn)在孔子為《易》做的系辭里“是故《易》有太極生兩儀……”?！兑捉?jīng)》是我國古代文化哲理的集中體現(xiàn)。在64卦卦辭中，在大圣人孔子為卦作的系辭里，均未使用太極陰陽顛倒的詞語。我們苦讀《易經(jīng)》徹夜不眠，云里霧里走了一圏之后，回頭一看，第63卦不就是上下、水火顛倒的卦位，再統(tǒng)盤査一下64卦。不難發(fā)現(xiàn)凡顛倒的卦位都有吉利之象。那么為什么孔子以及以后歷朝歷代的大牌易學(xué)家都沒有明確提出陰陽顛倒之理呢？這是因為他們研究易經(jīng)是從書到書本，沒有太極拳運動實踐的體會和經(jīng)歷。從這個角度來說，太極陰陽顛倒的理論是太極拳人對祖國傳統(tǒng)哲學(xué)的一大貢獻，是易學(xué)研究發(fā)展的一個里程碑。

    太極拳是用傳統(tǒng)的哲學(xué)名詞“太極”冠名的拳種，因此太極拳運動必須遵守太極哲理的指導(dǎo)，不得違反。如果側(cè)重于用陰陽兩議論說太極拳，就不是太極拳，而是陰陽拳了。我國二百多個拳種無不含有陰陽拳理。這怎么辦呢？只有一個理論，這就是本文要交代的楊氏太極拳的陰陽顛倒之理。

    以63卦為例，卦中的坎離兩卦反映的是客觀世界中相互對立的事物屬性。就屬性而言，坎卦代表陰屬水，離卦代表陽屬火。這個自然現(xiàn)象告訴我們，火自然向上燃燒，而水自然向下滲潤。這種自然現(xiàn)象就不是顛倒。如果將水（坎卦）置于火（離卦）上。這個卦象就是水火（陰陽）顛倒。63卦就是顛倒卦，卦名叫既濟卦。

    以生長的樹木為例。陽光熱能為陽，照射樹根以上部分是自上而下直達樹根。樹根以下根系為陰水順樹桿上行，水份直達樹葉。這個陽向下行，水往上行，支持樹木茂盛生長的道理就是水火既濟。陰陽顛倒的道理。

    在物理現(xiàn)象中，如發(fā)射火槍、火箭。槍、火箭的動力只有先向后挫才能向前發(fā)出，后挫力越大，向前推的速度就越快。

    在太極拳運動中，必須貫穿太極陰陽顛倒的理論，王宗岳拳論中有“動之則分、靜之則合”。靜之則合是合為太極不用去說。動之則分，顯然是分出陰陽。這話沒鍺。但如果真的這樣操作，陰陽不既濟，就要成了陰陽拳。如何實現(xiàn)“動之則分”，為太極呢？只有用陰陽顛倒的方法，使陰陽不致分離才能視為太極運動。這就是，不管動之則分也好，靜之則合也罷，太極拳運動自始至終都處在太極運動的狀態(tài)之中。

    太極拳運動，人們必須樹立起太極是一，不是二的理念和意識，才能練出太極勁道。如上所述這個勁道，是將經(jīng)過太極陰陽顛倒的思維方法把陰陽合之為一的勁道，即太極勁道。

    這里用“勁道”來表述，是因為要分清“勁”與“力”的區(qū)別。楊家藏本老譜，將勁與力做了嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為“勁由于筋，力由于骨”。太極拳運動主要練的是筋勁而非骨力。在太極拳體用運動中，自身之勁遇到外來阻礙時才表現(xiàn)為力。所以，這里不以力道論。

    這里說的道，是指太極勁的走向方法，即思維走向。

    練體，樹立太極是一，不是二的理念。要清楚知道太極是含有相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的陰與陽的一個整體。我們練的是太極拳，必須練出太極是一的一個整體之勁。脫離開這個理念，就會練出陰陽勁，就等于將一分開，打出是的半截子勁。這就是太極陰陽顛倒之理論與太極陰陽論練出來不同勁道的區(qū)別。

    實用，必須樹立一下子致勝的理念。就是與對方相合為一，不管對方進攻還是退讓防守，都要與對方陰陽相合為一。對方給陰我用陽去合，對方來陽我用陰去合。一合就有。就是人們常說的楊式太極拳，用時只有一下子，不是兩下子。太極陰陽顛倒相合為一之勁道不存在攻防轉(zhuǎn)換。

    太極陰陽顛倒，陰陽既濟勁道圖推演：

    太極、陰陽是說人們對于這個世界形成變化的一種認(rèn)識，是一種觀念，是人們常說的世界觀。認(rèn)為太極由無極而產(chǎn)生，存在陰陽互感而生變化，產(chǎn)生客觀世界的五彩繽紛的萬物。人是這個客觀世界萬物的一個種類。自然，人的身體靈感意識，思想都不能與其無關(guān)。太極拳運動必須符合這個客觀世界的規(guī)律。楊氏太極拳，自楊祿禪創(chuàng)拳以來，至到1934年，歷經(jīng)祖孫三代人的努力，眾多弟子和廣大從學(xué)者的參與，總結(jié)出太極拳與天地同體的一句話叫做“太極拳之主體貴在動靜有?！?。明明白白的寫在了楊祿禪的曾孫楊澄甫著作的《太極拳使用全書》中重要的例言部分。我說的太極拳與天地同體，是說孔子在為《易經(jīng)》作系辭時用“動靜有?！边@句話來表明天地的運動規(guī)律。兩書合一，表明：“易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道”（見孔子系辭上）。我托孔子這句話引伸說：“太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與天地均速，圓轉(zhuǎn)，動靜有常的規(guī)律為準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)才能彌綸太極拳之道?！?/div>