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藍采和仙翁 降 臺中 南天虛原堂 聖筆 王生 扶 葉茂花繁柳色新, 普陀山上拜觀音, 彌陀念盡千千卷, 縷縷祥光滿院馨.
即是『道界』、『零維空間』。道界又稱為『無極老母』
，是宇宙家族之本源，是宇宙家族之根，其乃是創(chuàng)造
世界、是原始天尊之境界，西方則稱之為『上帝』。
無極靜、道界又生出『天界』，天界是母系宇宙
及所有宇宙家族之總稱，是一個有維的、陰陽具備之
智慧空間。世人所居住之宇宙，即是宇宙家族中之一
個子系宇宙。天界中存在著『性界』和『空界』、
『情界』和『魔界』等智慧空間，而其中性界和空界
乃是互為陰陽之二個空間，情界和魔界亦是互為陰陽
之二個空間。
空界，即是佛教中所言之西方淨(jìng)土，西方淨(jìng)土是
一個無三維物質(zhì)、沒有疆域之智慧空間，其表達方式
不再是以圖像和三維物質(zhì)為媒介，而是一種無需翻譯
、傳譯之直接感知，其智慧交流無有障礙，不再像三
維世界中學(xué)科分門別類、互相獨立、各種不同之語言
需透過翻譯才能交流。在空界的世界中，智慧傳遞不
受學(xué)科和語言之束縛、障礙，一切智慧皆可連通。
佛境中沒有煩惱、執(zhí)著、幸福、痛苦和迷惑等情感
，也沒有光明、黑暗之分，然而佛境並非是真空，而是
相對空界，不是空中無有，而是空中妙有，在佛境中仍
有智慧、有存在、有能量之遞進，靈體相對清淨(jìng)、靜止
、單一、穩(wěn)定，靈體之能量消耗極微，因此壽命相對永
恆。
佛家淨(jìng)土中分上、中、下三品，上品中之眾靈皆是
『如來佛』，亦即是說如來佛有萬佛萬身，而萬心中又
同慧、同意，在此品中之如來佛可隨意穿越各個智慧空
間，他們可以開創(chuàng)天地，可以接掌天盤。中品中之眾靈
皆為『菩薩』，此品中之菩薩有千身千像，然而其心卻
只有一個－『大慈大悲』，中品中之菩薩心懷慈悲，廣
度生靈，拯救眾生於苦難之中，其可通陰陽二界，故世
之人對菩薩之救苦救難感應(yīng)特別明顯。
下品中則尚有『像』，仍有細(xì)微之執(zhí)，此品中之眾
，要再修煉蓮花千年以上，方能達到菩薩之狀態(tài)也。
藍采和仙翁 降 詩曰： 足履閑階小洞幽, 松濤竹韻耳邊留, 欲尋密徑仙人訪, 驚起黃鶯作導(dǎo)遊.
性界當(dāng)中有道家之上三界，上三界相對於佛界，
乃是一個『動』的世界。佛界以靜而陰，上三界以動
而陽；沒有仙道『動』的世界，就沒有今日的物質(zhì)世
界。佛界與仙界，有與空，天與地皆是相對而非絕對
，故沒有誰高誰低之問題，因為動極生靜，靜極生動
，此即是道也。
上三界是修道之士對天地之情、對天地之生、對
天地之性，與陰陽生生不息之演變感應(yīng)。提取精進、
上昇而形成仙道世界，道家上三界也分為三品：
上品－是虛無之界，此境界，無形、無相、無體、無
大小、無疆域、無東西南北之分，而是一個感應(yīng)
之境界，此境界一通百通，知一即知全部，他可
以創(chuàng)造世界(新空間)，可以創(chuàng)造新空間之靈體，
以及糾正各個空間中不正常之智慧。
中品－有方界，分東、西、南、北四界，此『方』並非
是方向之意，而是空間之代名詞。達到此境界之
修道者，可以拯救同修門人，以及他一切所知道
之人們。
下品－即是仙神之境界，此境界之仙神到了一定之程
度，可以有空間轉(zhuǎn)換，現(xiàn)『音』、『相』與人間
感情 溝通，扶正人間之智慧，此亦是世人所稱之
『救苦救難』。
情界當(dāng)中有西方宗教之『天堂』世界，耶穌透過
開悟，感應(yīng)無極靜、感應(yīng)道界，生出了『博愛』之大
智慧，也創(chuàng)造出充滿『愛』的天堂世界。與情界相對
應(yīng)者，即是魔界，魔界乃是一個充滿負(fù)能量、充滿『恨』
、『嫉妒』和『鬥爭』之空間。
而佛祖在創(chuàng)造出西方淨(jìng)土?xí)r，六道輪迴就孕育出
來了。耶穌在創(chuàng)造出天堂時，地獄就誕生了。道家上三
界形成之時，下三界也隨之而生，此即是自然規(guī)律，也
稱為佛中有道，天堂中有道，道中亦有道。
然而『相對』還有轉(zhuǎn)換之屬性，一個修行者若是
只有對道或魔的認(rèn)知，而不懂道和魔的互相轉(zhuǎn)換性，
即會落入『違道』之泥淖中，因為魔之墮落不是永恆
的，靈體智慧之轉(zhuǎn)換是魔極必反、魔極必道。一個人
也不能將修行束縛在某一個點、或某一個宗教上面，
否則就會落入『障相』之中；也不能因為個人的宗教
信仰而偏執(zhí)的排斥科學(xué)規(guī)律，否則即是違道也。
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