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藍(lán)色星空下的自由 紅樓夢(mèng)中的寶黛二人可謂是選擇自由的最絕決者。然而在封建腐朽的帝王社會(huì)，讓他們顧及道德責(zé)任那就必須以放棄自由為代價(jià)。選擇自由與道德責(zé)任的同在，是要在一定的社會(huì)條件下才能實(shí)現(xiàn)。只有與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由。 倘使制度是足夠的腐朽，讓人無力去兼顧道德責(zé)任，那人類的反叛者便只能選擇自由。社會(huì)與自然的區(qū)別就在于，社會(huì)有一定的道德目標(biāo)。伏爾泰說美德與過惡，道德上的善與惡，都是社會(huì)有利或有害的行為。在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代為公益做出最大犧牲的人都是人們稱為最道德的人。他如是解說人的道德責(zé)任然而卻忽視了人的自由，追求自由是人的本性。 若千萬年來缺少選擇自由的人，那么人類的文明史必然停滯不前。遠(yuǎn)古的蠻荒時(shí)代必是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。于是各朝各代涌現(xiàn)出一批批選擇自由的人，然而在那特定的時(shí)代注定前途坎坷。就在中國而言，封建禮教，三綱五常，人倫天理的束縛決定了選擇自由就必須與專制相叛。于是那些選擇自由的人就成為時(shí)代的淪喪品。也有一大部分在封建道德責(zé)任的束縛下，放棄了自由。他們無力與那腐朽的制度相抗衡，于是就選擇了趨從。于是在日復(fù)一日中那些選擇自由的人逐漸淪為庸常，逐漸淪為蕓蕓眾生中的一員。在歷史的洪荒中，也有幾個(gè)選擇自由而又同時(shí)兼顧了道德責(zé)任的人。然而那只是億萬中的的一員，而且那必須以十分有利的社會(huì)條件為前提。大多數(shù)執(zhí)著于自由的人在封建社會(huì)的結(jié)局都是悲慘的。竹林七賢有追求自由不愿入魏晉時(shí)的混亂骯臟的政局的嵇康，于是廣陵散成為絕唱。他以生命為代價(jià)選擇了自由，誠如寶黛，以巨大的犧牲捍衛(wèi)自由又怎再去顧及道德？ 幾千年的專制社會(huì)在人類不懈的努力與奮斗下終于迎來了文明開化科技為先的現(xiàn)代社會(huì)。法治代替了人治，寬松的社會(huì)環(huán)境為選擇自由的人提供了一個(gè)有利的社會(huì)條件，使人類更自覺地在選擇自由的同時(shí)兼顧道德責(zé)任。而且此時(shí)的道德責(zé)任與封建專制社會(huì)有著完全不同的內(nèi)涵。道德責(zé)任承載著時(shí)代的命題為人類的蛻變進(jìn)取提供了精神動(dòng)力。 新時(shí)代的人們選擇自由卻沒有拋棄一覽天下的豪情，更沒有背棄時(shí)代賦予他們崇高的責(zé)任道德。一切來的都是及其合乎常理極其自然真切。在時(shí)代潮流和社會(huì)風(fēng)尚之下，人類始終可以憑借自己高貴的品質(zhì)超脫時(shí)代和社會(huì)走向自己追求的自由。 無論販夫走卒還是偉人巨匠無論是詩人還是凡夫俗子都在選擇自由。選擇生的契機(jī)和死的安然，選擇生命中最迷戀的一切。詩人理解的自由是一種性靈說，它不受限于時(shí)空。無論時(shí)代如何變遷，詩人的自由是絕對(duì)的自由，絕對(duì)的純粹絕對(duì)無暇。自無須顧及道德責(zé)任。在詩家眼中世間萬物也敵不過他的自由，即使拋棄道德責(zé)任與不顧。然而，無論何時(shí)何地，詩人畢竟是少之又少，大多數(shù)人終究是紅塵巨浪中的凡夫俗子。凡夫俗子在文明開化的時(shí)代受儒家思想道德的影響形成了一種全新的道德責(zé)任觀。他們是選擇自由的無上覺者，同時(shí)又是又是道德責(zé)任的捍衛(wèi)者。他們無力與天命抗衡，然而他們卻有能力成為一位真正的人。 但是若當(dāng)精神在物質(zhì)面前潰敗，道德在金錢面前隱退時(shí)，無論是詩家還是販夫走卒都無力去選擇自由。因?yàn)檫€不及他們來到自由面前，他們已經(jīng)紛紛被擊垮被吞噬在時(shí)代的大流中。 我們似乎正處在這樣一個(gè)困頓的時(shí)期，人類崇高的價(jià)值道義在金錢面前不堪一擊。崇尚自由必須付出慘痛的代價(jià)。這比那幾千年扼殺人性的封建帝王社會(huì)更加無道殘暴。無數(shù)人習(xí)慣了從打馬燈中靜靜觀望他人的喜怒哀樂，愛恨情仇。只是一切與己無關(guān)，便高懸明鏡，醉看眼中人罷了。若果真如此，即使賦予他們千萬年的自由，他們又如何體會(huì)得到生而為人的樂趣？其實(shí)他們只是害怕，害怕倏忽間所追求的自由尚未享受便連曾經(jīng)擁有的地位，財(cái)富，權(quán)勢(shì)消失殆盡。追其根源是社會(huì)制度不健全，人類最基本的權(quán)利無法得到保障。出于人類本能的求生反應(yīng)，他們不得不如此。 一個(gè)昌明之盛世也并不是理想中的烏托邦。只要制度讓人們選擇自由的同時(shí)敢于顧及道德責(zé)任。那么，總是有追求自由的無上覺者。時(shí)代賦予人類全新的命題也必然得到昭示。 |
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