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子 瓜蔞薤白治遺精解疑 《傷寒論》雖然真相隱匿不現(xiàn)，但醫(yī)界卻歷代不乏名家輩出。說起當代傷寒名家，除了劉力紅博士筆下的“南陳北劉”，還有一位名家不能不提，那就是大名鼎鼎的胡希恕。 “診余，胡老談及自己的老師一事，上中學時，胡老曾患遺精病，王祥徵老師開了瓜蔞薤白加四逆散、山梔，服一劑即愈，至今百思不得其解?！?br> 這是在《胡希恕》這本書的診余漫話部分，繼厥陰病解疑，少陰病解疑，桂枝解疑，生石膏解疑諸篇之后的一篇，不過題目不是“解疑”，因為“胡老”“至今百思不得其解”。而作為本書主編，作為胡希恕高足的馮世綸主任醫(yī)師，采用這個題目，顯然也沒能開疑解惑，告慰九泉下的師父。 按照書中記載，胡希恕1898年3月10日出生于遼寧沈陽，1915年——1919年就讀于奉天省立第一中學，患遺精病就在這段時間。文中為其治療的王祥徵老師就是引導胡希恕走上中醫(yī)之路的中學國文老師，一個被辛亥革命斷送前程的前清舉人。 對于自己恩師開的方子，既然“服一劑即愈”，藥到病除了，“胡老”又為何會“至今百思不得其解”呢？ 因為對于遺精病，“胡老”自己也會治療。因為在《金匱要略》里，有個對證的方子——桂枝加龍骨牡蠣湯。而作為“具有獨特理論體系的、著名的《傷寒論》研究家、經(jīng)方家”， “胡老”不僅會用這個方子，而且還會講，還有自己“獨特理論體系”的見解。 但問題是，“自己的老師”當年給自己用的偏偏卻不是這個方子，而是“瓜蔞薤白加四逆散、山梔。”這是胡鬧嗎？顯然不是。因為文中的王祥徵老師可不單是前清舉人，胡希恕的國文老師那么簡單，他的另一個身份是清末名醫(yī)，以善用經(jīng)方名著于時。而且看起來和遺精風馬牛不相及的方子，療效卻又擺在那里——“一劑即愈”。 這就更加難怪要讓“胡老”這位傷寒名家困惑不解啦。因為對于這個瓜蔞薤白的方子，“胡老”同樣也會用，同樣也會講，同樣也有自己“獨特理論體系”的見解。但是無論再獨特，那都是針對胸痹、心痛啊之類的，可從來都沒有治療遺精這一說法啊。 至今“胡老”已經(jīng)作古半個甲子，真人也不忍心這位傷寒大家在九泉之下仍然繼續(xù)困惑迷茫，姑且胡亂解釋一番，聊以安慰吧。 按照書中年譜記載，胡希恕出生于清末戊戌年，正是前文中那個“上羽正征同”的年份。是年上太陽水司天，中太征火運，下太陰土在泉。按照方子用藥記載推算，胡希恕患遺精當在1916丙辰年。是年上太陽水司天，中太羽水運，下太陰土在泉。 太陽是什么，在天為寒，在地為水。五行生克怎么講，水克火。什么是火，心屬火。 一個天生心火被抑的人，遇到了寒水司天的年份，中運又是水太過，雙重打壓之下，小心臟的日子真的不好過。那怎么會遺精呢？“君火以明，相火以位”。現(xiàn)在君火被抑制住了，看看歷史上的趙高和曹操就不難明白，遺精那都還只是小意思啊。 王舉人當時的方子為什么有效呢？因為它剛好調(diào)整了當時的運氣，本命和流年運氣。不管是出于本意還是偶然巧合，那個瓜蔞薤白確實有畫龍點睛點睛之妙，用的恰到好處。所以雖然這個方子盡管那個四逆散用的不倫不類，但對于正值青春的胡希恕來說，依然還是能夠“一劑即愈”。 以“胡老”的聰明，本來是不至于“至今百思不得其解”的。因為按其高足馮世綸在書中描述，他也是精于經(jīng)典，讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，對五運六氣應該是有所了解的。但或許真的是太過聰明了，“胡老”偏偏卻從經(jīng)典中讀出了不同的東西，認為《傷寒論》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》存在兩種不同的體系。 吃著老祖宗的飯，但是卻又極力反對崇古。醫(yī)圣的方子明明好用，但是從黃帝那里又找不到答案。于是“胡老”就自己創(chuàng)造了一套“獨特理論體系”。此舉一出，《人民日報》高度評價也就罷了，日本人尤其對此稱贊不已。這又為什么呢？ 因為日本中醫(yī)界和中國同行一樣，同樣也知道醫(yī)圣方子好用而其理難明。如果按照醫(yī)圣序言，《傷寒雜病論》的理論依據(jù)是源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢，從頭到尾又講的都是天地之道。什么是天道啊，日本人可根本就不想承認有天道存在。因為近百年來，它不止一次的試圖逆天而行，雖然終究都未能成功。 所以“胡老”的言論一出來，日本人就樂壞啦。因為要是日本人得出這個結論來，中國中醫(yī)和民眾肯定罵他們欺師滅族，居心叵測。那要是一人一腳，還不把琉球彈丸孤島真給踩到海底了啊。但是這話從中國名家胡希恕的嘴里說出來，那可就大不一樣啦。于是日本人就投桃報李，感恩戴德的送了一頂大大的高帽子——“具有獨特理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家”。 但是無論理論體系再怎么獨特，無論你承認與否，天地之道都絲毫不為之所動，運氣依然一次又一次的輪轉(zhuǎn)加臨。1984年到了少陰君火司天的年頭， 3月1日，在太陽寒水之氣加臨的初氣，這顆原本就被寒水之氣抑制的心臟，再次感覺不堪重負。不過這次不再是遺精，干脆就罷工了。 在《傷寒雜病論》里，醫(yī)圣是把五運六氣掰開揉碎來講的。每個方子具體對應特定運氣條件所形成的病和證，但并不是說那個方子就只能治療那個，只能那么用。瓜蔞薤白為什么不能治療遺精呢，完全可以的。不僅可以治療遺精 ，遺尿也能治啊，暈厥也能用啊，休克也可以啊。不過醫(yī)圣不講這些，在書里只是用來治療胸痹、心痛罷了。 但遺憾的是，一代傷寒名家胡希恕，到死也沒能明白這一點。其實從他生下來的那一天起，這劑瓜蔞薤白就成了他這一生的護身符，這就是中醫(yī)里講的運氣。既然一輩子對自己的遺精都搞不明白，就更難明白1984年這次，依然還能依賴這劑瓜蔞薤白起死回生。這大概就是世俗所說的命吧。 胡希恕搞不明白，他這位高足就更難明白。他“不忘師恩，繼承師說，諄諄好學，復有發(fā)展”，帶著胡希恕那套“獨特理論體系”，離老祖宗流傳了幾千年的中醫(yī)越走越遠。用宋丹丹的說法，那是相當?shù)倪h。 |
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