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蔡義江解讀紅樓夢

《紅樓夢》的文學特殊性——上

文學特殊性：以切身感受作為小說題材 《亮劍》作者肯定有部隊生活的經(jīng)驗 《史記》史傳文學 《世說新語》筆記小說、民間傳說

紅樓里的人物如賈寶玉并不是曹雪芹的自我寫照

再現(xiàn)生活的廣闊畫面 紅樓之前的小說注重事件而不是生活

突破傳統(tǒng)方法描寫人物(最初見于魯迅)

傳統(tǒng)：好人都好，壞人都壞，人物個性單一

紅樓：不掩飾，不隱晦

《紅樓夢》的文學特殊性——下

一、以切身感受的事為題材

《紅樓夢》是在作者親見親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創(chuàng)作的。這在中國古典長篇小說史上還是第一次。

二、再現(xiàn)生活的廣闊畫面

《紅樓夢》具體、細致、生動、真實地展示了作者所處時代社會環(huán)境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關系，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節(jié)，無不一一畢現(xiàn)。這也是以前小說從未有過的。

三、突破傳統(tǒng)的舊方法寫人

《紅樓夢》一出來，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。

四、全書有機的整體結構?！都t樓夢》全書的結構，與我國其他古典長篇小說相比，可以說是有著根本性區(qū)別的，具有一種成熟的藝術性精巧結構。

五、以假存真的特殊手法

作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創(chuàng)作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究。

六、在小說這一文學形式中，要多方面展現(xiàn)中華民族悠久、燦爛的文化傳統(tǒng)，就決不是一件簡單的事?？梢哉f，古往今來還沒有哪一位作家、哪一部小說能夠做到?！都t樓夢》卻能在極大程度上綜合體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

脂憑、脂本與脂硯齋批書人

版本兩大系統(tǒng)：脂評抄本系統(tǒng)(脂本)——最多八十回

程高刻本系統(tǒng)(刊本)——一百二十回

為什么依據(jù)脂本研究紅樓：后人依據(jù)后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改動

石頭(通靈寶玉)與神瑛侍者(轉世為賈寶玉)：后人把夾帶的人和夾帶的東西合二為一，實際并非同物，石頭并非賈寶玉

掉包計(把薛寶釵代林黛玉嫁給賈寶玉)：把薛寶釵寫得很有心計城府

家人、親友、脂硯齋、圈外人四類批書人

索引派與自傳說的謬誤

索引派：所求曹雪芹隱去的事情

索引派認為小說故事表面上講的是這一個故事，隱去的是另外一個故事，這個故事實際上是通過小說用荒唐言、假語把它說出來。

新索隱派(劉心武的秦學)：編造歷史

自傳體：胡適說——紅樓實際上是作者的自敘傳。與舊索隱派類似，只不過又將別人的家事轉為講作者自己的家事

石頭撰書與甄賈寶玉

石頭不是神瑛侍者，石頭不能“可大可小，自去自來”

石頭代表作者，自稱“蠢物”而不是“我“

一、 石頭投胎為賈寶玉是后人的妄改。

二、 石頭幻形入世擔當“隨行記者”。 我以為虛擬石頭撰書的主要意圖有二：

一、強調“滿紙荒唐言”的小說中所蘊藏之“真”；二、說明故事取材之主要來源。兩者是結合的，統(tǒng)一的。

設置甄賈二府的作用

提醒真與假、明寫暗點

眼淚還債與黛玉之死

褒貶紛爭的薛寶釵

貶：

貶寶釵出現(xiàn)在120回本刊行之后，前八十回中寶釵不是寶黛之戀的障礙 后四十回眾人集體“謀殺“黛玉(掉包計)，眾人形象發(fā)生了變化

貶寶釵有反封建傾向，寶釵被認為封建衛(wèi)道者。蔡老師認為作者不可能有自覺地反封建意識，反對仕途經(jīng)濟并不代表反封建。

褒：

蘅蕪君(薛寶釵)蘭言解疑癖 薛寶釵勸導林黛玉少讀如西廂之類呢雜書

金蘭契互剖金蘭語 寶釵想私下煮好中藥給黛玉帶來，免得外人說道，兩人和好。原作者并不想把三人寫成三角關系

寶釵為人并不虛偽 金釧兒投井自殺自殺是安慰王夫人并非虛偽

“隨分從時”

對史湘云由來已久的誤解

身世：從小父母雙亡，嬸母待她不好

性格：心直口快，開朗豪爽(憨湘云醉臥芍藥裀)，愛淘氣，不瞻前顧后，詩才敏捷(秋陰捧出何方雪) (史)寒潭渡鶴影，(林)冷月葬花魂

為人：

誤解：認為最后寶釵早產(chǎn)而死，寶玉當更夫的時候遇到湘云，然后兩人同湘云的忠婢翠縷不知所蹤。認為寶玉湘云結為夫婦。

誤解根源：第三十一回 因麒麟伏白首雙星(牛郎織女星) 意為到老都分離，不能在一起

結局：嫁給皇孫公子衛(wèi)若蘭，又因為金麒麟的誤會與衛(wèi)若蘭分離

王熙鳳、巧姐與劉姥姥

鳳姐是政治性很強的角色，描寫她的語言詼諧幽默。作者有意識的以小喻大，第十三回鳳姐很好強，自己愿意協(xié)助寧國府辦理秦可卿的喪事

鳳姐分析寧國府五大弊?。喝丝诨祀s、遺失東西 事無專執(zhí)、臨期推委 需用過費、濫支冒領 任無大小、苦樂不均 家人豪縱

解決方法：崗位責任制，規(guī)定制度、有令必行，領導以身作責

“裙釵一二可持家”——王熙鳳管理寧國府，賈探春管理大觀園(生產(chǎn)承包制) 王熙鳳的是非褒貶：改革開放前，封建地主階級權欲、貪婪的階級本質代表 興兒(仆人)對王熙鳳的評價“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“閻王老婆”

王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風雨鑒 “毒”之一字并非完全是狠毒的意思，還有相思局設的絕妙的意思

王熙鳳愛弄權攬事斂財——王熙鳳弄權鐵檻寺，害死兩條命

判詞：凡鳥偏從末世來，都只愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 賈母給寶釵過生日說賈母小氣，鴛鴦抗婚怪賈母，拿賈母頭上的疤開玩笑 結局：被拘禁于獄神廟與劉姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休

劉姥姥三進榮國府

前兩進：透過劉姥姥的眼睛看出賈府的盛況

后一進：賈府衰落

巧姐：被狠舅奸兄騙賣，流落煙花巷被劉姥姥救出，嫁給板兒

幸運的晴雯和不幸的襲人

晴雯：沒有受到后人續(xù)寫改造形象

為人與性格 反抗性最強，藐視王夫人為了籠絡丫頭施給小恩小惠，諷刺襲人討好主子，給襲人取綽號“哈巴狗”。對趙姨娘虐待芳官被眾小孩弄得狼狽不堪感到大為稱心。抄檢大觀園時唯獨晴雯不滿。

寶玉挨打之后支開襲人，讓晴雯送手帕給黛玉顯出晴雯純真無暇

寶釵與寶玉說笑時，晴雯自己都要休息了嫌這些人天天往這跑，給黛玉吃了閉門羹——率直任性

墜兒偷了平兒的手鐲子，平兒只對麝月講，晴雯知道后用釵子戳墜兒的手——嫉惡如仇

撕扇——作為奴才、最少奴性，希望寶玉與她平等相處，尊重她的人格 補裘——勇晴雯病補雀金裘，對寶玉衷心

壽夭多因誹謗生

(花)襲人：形象被改動

襲人的為人和貶襲的傾向

溫柔和順 似桂如蘭 合乎當時的婦道標準和禮法對于奴婢的要求

貶襲 主要受后四十回影響 參與掉包計 有強烈貞潔觀的評點家認為襲人本失身于寶玉就應該始終相伴

批評她奴性明顯

開到荼蘼(麝月)花事了 嫁與蔣玉菡

小說中的詩詞曲賦

曹雪芹是小說家還是詩人？

友人敦敏在曹逝世后寫詩懷念“逝水不留詩客杳” “詩才憶曹植” “狂于阮步兵” ，敦稱的“鹿車荷插葬劉伶”，友人張宜泉“謝家池塘曉路香”——比作謝靈運。又有“直追昌谷破籬樊”——比作李賀，敦誠“牛鬼遺文悲李賀”。又有“知君詩膽昔如鐵”

小說里的詩詞曲好不好？

評價紅樓里的詩詞曲要注意衡量的尺度。

除了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，其他的都不是曹原先寫的詩，是他摹仿某一個人某個時候某個階段寫的詩。

小說中作詩誰是第一高手？ 。。。。。。

續(xù)作與原著的落差

后四十回沒有曹雪芹一個字：

后人看不到雪芹八十回后的書稿 續(xù)書與脂評提示無一相合

落差：

一、變了主題，與書名旨義不符

二、過于穿鑿，求戲劇性而失真

三、扭曲形象，令前后判若二人

四、語言干枯，全無風趣與幽默

五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事

六、裝神弄鬼，加重了迷信成分

七、因襲前人，有時還難免出丑

紅樓夢還是良緣夢以及改編等問題

續(xù)書保留了悲劇的氣氛，不過悲劇減弱了，性質也改變了

把三人寫成三角關系

把家庭從榮華富貴到?jīng)]落這一這要話題寫成男女婚姻戀愛故事，把紅樓夢寫成良緣夢。

1962 越劇版電影紅樓 經(jīng)典 非常成功 天上掉下個林妹妹 拿良緣夢思路統(tǒng)一全劇，刪掉與寶黛釵戀愛糾葛沒有直接關系的情節(jié)代價是改變曹雪芹原來的思路。 1987 央視版36集 難以超越，連放700多次 根據(jù)曹雪芹原來的的思路拍攝，前八十回拍了30集，后6集值得議論的地方有很多，但編劇尊重作者。

1989北影 6部8集735分鐘

蔡先生給現(xiàn)在寫續(xù)書的人潑冷水。

水滸

《水滸傳》的思想主題

以全景式的宏闊場面藝術地再現(xiàn)了聲勢浩大的農(nóng)民起義，寫出了這場起義如何以星星之火發(fā)展到燎原之勢，繼而衰敗的過程

魯迅——時代精神之大宮闕——紅樓

評價負面：封建士大夫(田汝成)站在維護皇權的立場上說這是晦盜之書，“奸盜脫騙，機械甚詳”，“變詐百端，壞人心術”。

當代孫述宇認為：水滸是強人說給強人的故事，造反的目的是圖一時快活，劫富而不濟貧，好漢的心態(tài)是相當?shù)湫偷姆ㄍ鈴娡降男膽B(tài)，嗜殺成性，對婦女疑慮重重，只講小圈子的道德，不值得歌頌

對于小說主題，侯會老師認為：

一、從小說命名看小說作者的立場 羅貫中抱肯定態(tài)度

小說以水滸命名背后有儒家文化的深刻內涵

二、開明文人對水滸的解讀

李贄為水滸作序高度贊揚梁山好漢，說忠義之士當中宋江是頂尖人物。 “小賢役大賢，小德役大德”——李贄

金圣嘆提出小說的主題是“官逼民反，亂自上作”，并提出第一回寫反面人物高俅的原因是“亂自上作”，錯在統(tǒng)治階級；若先寫一百零八人則是“亂自下生”，錯在老百姓。

三、水滸是農(nóng)民起義的史詩還是“為市井細民寫心”？

單純的農(nóng)民只有陶宗旺，一場農(nóng)民運動由市井豪俠來領導是一件十分正常的事，水滸故事產(chǎn)生于市井說話。小說主題仍然反映農(nóng)民造反。

四、如何看待忠義問題

早期版本題目一律是《忠義水滸傳》，始終以忠義為號召。

1、小說高舉忠義旗幟是時代主導思想使然，忠是把國家和君主置于絕對的

權威地位，只反貪官不反皇帝。義就是義氣，忠義仍然是主流思想。

2、民族斗爭的背景內涵。吳讀本水滸傳(失傳)，吳從先在《小窗自紀》中

有《讀水滸傳》，吳讀本與今版本差別：

(1)、吳讀本中宋江起義推遲到了南宋初年，起義性質由反抗官府變?yōu)橐钥菇馂橹髦嫉拿褡宥窢帯?/p>

(2)、梁山泊轉移到了淮河流域

(3)、吳讀本中好漢已經(jīng)發(fā)展到了108個，早期只有36個。

吳讀本的啟示：早期水滸故事中民族斗爭的主題是非常鮮明的甚至壓倒了階級斗爭的主題。強人最早是民兵的稱呼。在那個特殊時期，“忠義”成為聽從朝廷號令、抗擊金人的民間武裝的專門稱號。

3、應對主流社會的輿論。儒家強調秩序，而水滸以反抗為主題，竟然從封建社會內部產(chǎn)生出來，是文學史思想史的奇跡。能被當時的社會主流所接受主要是因為忠義的旗幟。

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