達(dá)·芬奇 騰訊文化

編者按

達(dá)·芬奇是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的全才，其在繪畫(huà)藝術(shù)方面的造詣更是為世矚目。1519年5月2日，達(dá)·芬奇逝于法國(guó)，但他的畫(huà)仍然越過(guò)了將近五百年的歷史與我們相見(jiàn)。雖不是嶄新如初，但如同蒙娜麗莎的微笑一般，動(dòng)人而永恒。

《自畫(huà)像》

列昂納多·達(dá)·芬奇（1452年4月15日－1519年5月2日），又譯萊昂納多·達(dá)·芬奇、李?yuàn)W納多·達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表，一位無(wú)與倫比的天才藝術(shù)家，被譽(yù)為“巨人中的巨人”。

《蒙娜麗莎》

他最大的成就是繪畫(huà)，他的杰作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他認(rèn)為自然中最美的研究對(duì)象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫(huà)家應(yīng)以人為繪畫(huà)對(duì)象的核心。

《天使報(bào)喜》

當(dāng)他在作坊學(xué)藝時(shí)，就表現(xiàn)出非凡的繪畫(huà)天才。約1470年他在協(xié)助韋羅基奧繪制《基督受洗》時(shí)，雖然只畫(huà)了一位跪在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調(diào)，已明顯地超過(guò)了韋羅基奧。

《巖間圣母》

1482年達(dá)·芬奇來(lái)到米蘭，應(yīng)圣弗朗切斯教堂的邀請(qǐng)繪制祭壇畫(huà)《巖間圣母》。這幅畫(huà)現(xiàn)藏于盧浮宮。

《最后的晚餐》

《最后的晚餐》是他在這一時(shí)期的創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會(huì)餐訣別場(chǎng)面的濕壁畫(huà)，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。

它巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的布局，使畫(huà)面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺(jué)畫(huà)中的情景似乎就發(fā)生在眼前。

《音樂(lè)家的肖像》

1500年達(dá)·芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和國(guó)制度的恢復(fù)，文化氣氛一度活躍，畫(huà)壇上也先后出現(xiàn)了米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等杰出人物。

《圣母子與圣安娜》

1503年他一面著手為市政廳繪制壁畫(huà)《安吉里之戰(zhàn)》，一面創(chuàng)作《蒙娜麗莎》和《圣母子與圣安娜、圣約翰》（后成為《圣母子與圣安娜》），這兩幅畫(huà)和《施洗者圣約翰》一起成為他極為珍愛(ài)的作品，始終帶在身邊，晚年移居法國(guó)也不離左右，最后遺存巴黎。

《施洗者圣約翰》

他的人物肖像畫(huà)畫(huà)的和真人最為接近。他說(shuō)，“繪畫(huà)是自然（這里的自然是指萬(wàn)物）的唯一模仿者，繪畫(huà)包羅自然的一切形態(tài)在內(nèi)，它能夠?qū)⒆匀唤缰修D(zhuǎn)瞬即逝的美生動(dòng)地保存下來(lái)”繪畫(huà)能比語(yǔ)言文字更真實(shí)更準(zhǔn)確地將自然萬(wàn)象表現(xiàn)給我們的知覺(jué)。

《習(xí)作：少女》

繪畫(huà)作品有兩個(gè)作用：第一是傳播知識(shí)；第二是讓人能欣賞到美。達(dá)·芬奇是人類歷史上第一個(gè)真正意識(shí)到繪畫(huà)的這兩項(xiàng)作用的人。而且達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品，完全起到了這兩個(gè)作用。

《維特魯威人》

達(dá)·芬奇說(shuō)，“繪畫(huà)是一門科學(xué)。繪畫(huà)科學(xué)的第一條原理：——繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體。物體的描繪，就此為止。事實(shí)上，繪畫(huà)不能越出面之外，而是依靠面以表現(xiàn)可見(jiàn)物體形狀的。

《圣母瑪利亞與亞恩溫德》

他的藝術(shù)理論散見(jiàn)于他的6000多頁(yè)手稿和未完稿的《繪畫(huà)論》中，這也是文藝復(fù)興時(shí)代理論研究的重大成果。

《美麗的菲羅尼爾》

達(dá)·芬奇的《繪畫(huà)論》，可以按內(nèi)容大致分為美學(xué)理論和繪畫(huà)的基礎(chǔ)科學(xué)兩部分。美學(xué)理論部分討論了繪畫(huà)的性質(zhì)，繪畫(huà)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，繪畫(huà)和其他藝術(shù)的異同等問(wèn)題。而基礎(chǔ)部分則闡述透視學(xué)、光影學(xué)、人體比例和解剖學(xué)、人體的動(dòng)態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識(shí)。

《拿康乃馨的圣母》

自古以來(lái)，繪畫(huà)由于和手工生產(chǎn)關(guān)系密切，不被認(rèn)為是一門高尚的藝術(shù)，比其他藝術(shù)低一等。相反，達(dá)·芬奇卻證明繪畫(huà)高于其他藝術(shù)。但在我們今天看來(lái)，比高下完全不是重要的問(wèn)題，重要的是通過(guò)他把繪畫(huà)和其他藝術(shù)的比較，可以看出他對(duì)繪畫(huà)的見(jiàn)解。

《抱銀鼠的女人》

達(dá)·芬奇根據(jù)“我們的一切知識(shí)都來(lái)源于知覺(jué)”這一個(gè)基本觀點(diǎn)分析繪畫(huà)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，指出自然是繪畫(huà)的源泉，繪畫(huà)是自然的模仿者；又根據(jù)古羅馬以來(lái)，繪畫(huà)的發(fā)展史，指出如果畫(huà)家取法自然，繪畫(huà)便昌盛，不取法自然，繪畫(huà)就衰微，從哲學(xué)和歷史兩方面說(shuō)明畫(huà)家必須以自然為師。