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彌賽亞

“一個(gè)不重視教育的民族是沒(méi)有前途的民族。”

——《羊皮卷》

猶太民族豐富的智慧除了與學(xué)習(xí)和求知的傳統(tǒng)相關(guān)，同時(shí)他們還遵奉著一套完善的教育制度。猶太人在四處流浪、流動(dòng)不居的惡劣環(huán)境下，從來(lái)沒(méi)有忽視教育，而是將其列為頭等大事。

猶太人歷來(lái)重視并實(shí)行義務(wù)教育，以色列也是如此。建國(guó)伊始，以色列政府即頒布了《義務(wù)教育法》，１９５３年又頒布了《國(guó)家教育法》，１９６９年頒布《學(xué)校審查法》?，F(xiàn)在，在以色列，全國(guó)的世俗教育皆由國(guó)家負(fù)責(zé)，所有５歲至１６歲少年都必須進(jìn)入學(xué)校接受免費(fèi)教育，免費(fèi)教育可持續(xù)到１８歲，高中以上學(xué)生的學(xué)費(fèi)則根據(jù)其家庭經(jīng)濟(jì)狀況，由政府給予補(bǔ)助，形式上有全部免費(fèi)、部分免費(fèi)等等。

這樣一套義務(wù)教育制度需要巨額財(cái)政的資助。以色列教育經(jīng)費(fèi)一直沒(méi)有低于其國(guó)民生產(chǎn)總值的８％，在最高的年度曾達(dá)到８．８％。

對(duì)于一個(gè)不算富裕并要維持高額軍費(fèi)開(kāi)支的國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育投資能達(dá)到這一水平是很不容易的。美國(guó)是世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家，但它的教育經(jīng)費(fèi)也僅占國(guó)民生產(chǎn)總值的８％左右，而像日本、德國(guó)就更低。

如果說(shuō)，義務(wù)教育在今日尚屬不易，那在猶太人歷史上就更加不易了。為了保證學(xué)子們的學(xué)業(yè)與生活，猶太民族作出了兩項(xiàng)制度性安排。

一項(xiàng)制度是交納什一金，即每人把自己總收入的１ １０——當(dāng)然更多一些也可以——捐獻(xiàn)出來(lái)，而且不管是誰(shuí)，哪怕本人是接受施舍的窮人，也必須捐獻(xiàn)１ １０，惟有極個(gè)別的情形才有豁免的資格。

另一項(xiàng)制度安排是猶太人在婚配上的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，這種“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的獨(dú)特之處在于，猶太人最理想的婚配是最有學(xué)問(wèn)者（拉比或其他智者）的子女同最富有者的子女的結(jié)合。無(wú)論在古代的開(kāi)羅、伊比利亞的托萊多、威尼斯共和國(guó)，還是中歐的猶太村社，人們都持有同樣的觀念。

從猶太人對(duì)教育的重視和對(duì)教師的敬重，任何人都不難想像出教育的場(chǎng)所——學(xué)校，在猶太人生活中是何等的神圣。

１９１９年，猶太人正同阿拉伯人處于日趨激烈的沖突之中，耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)卻在前線隆隆的炮火聲中奠基開(kāi)工。此后連綿不絕愈演愈烈的沖突，并未能阻止這所大學(xué)在１９２５年建成并投入使用。

今天，人口僅４００多萬(wàn)的以色列卻擁有６所躋身世界一流的名牌大學(xué)：希伯來(lái)大學(xué)、特拉維夫大學(xué)、以色列理工學(xué)院、海法大學(xué)、內(nèi)格夫—本古安大學(xué)和巴爾伊蘭大學(xué)。

猶太人之所以特別重視學(xué)校的建設(shè)，除了他們具有“以知識(shí)為財(cái)富”的價(jià)值取向之外，還因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，學(xué)校無(wú)異于一口保持猶太民族生命之水的活井?！堆蚱ぞ怼分杏涊d的三位偉大拉比之一——約哈南·本·札凱拉比就認(rèn)為：學(xué)校在，猶太民族就在。

公元７０年前后，占領(lǐng)猶太國(guó)的羅馬人肆意破壞猶太會(huì)堂，圖謀滅絕猶太人。面對(duì)猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮，想出一個(gè)方案，要親自去見(jiàn)包圍著耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)的統(tǒng)帥韋斯巴苔。

約哈南拉比假裝生病要死，才得以出城見(jiàn)到羅馬的司令官。他看著韋斯巴苔，沉著地說(shuō)道：“我對(duì)閣下和皇帝懷有同樣的敬意?！表f斯巴苔一聽(tīng)此話，認(rèn)為侮辱了皇帝，做出要懲罰拉比的樣子。

約哈南拉比卻以肯定的語(yǔ)氣說(shuō)：“閣下必定會(huì)成為下一位羅馬皇帝?！?

將軍終于明白了拉比的話，很高興地問(wèn)約哈南此來(lái)有何請(qǐng)求。約哈南回答道：“我只有一個(gè)愿望，給我一個(gè)能容納大約１０個(gè)拉比的學(xué)校，永遠(yuǎn)不要破壞它?！?

韋斯巴苔說(shuō)：“好吧，我考慮考慮?！?

不久以后，羅馬皇帝死了。韋斯巴苔當(dāng)上了羅馬皇帝。日后當(dāng)耶路撒冷城破之日，他果然向士兵發(fā)布一條命令：“給猶太人留下一所學(xué)校！”

學(xué)校留下了，留在學(xué)校里的幾十個(gè)老年智者，使猶太的知識(shí)、傳統(tǒng)得以延續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，猶太人的生活模式也由于這所學(xué)校的存留而繼續(xù)保存下來(lái)。約哈南拉比以保留學(xué)校使猶太民族和猶太文化得以傳承，無(wú)疑是一項(xiàng)極富歷史感的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

一方面，猶太民族在異族統(tǒng)治者眼里，常常被視為文化上的吞并對(duì)象。而小小的猶太民族之所以敢與世界帝國(guó)羅馬相抗衡，其直接原因首先不是民族的政治統(tǒng)治，而是異族的文化統(tǒng)治，亦即異族的文化支配和主宰，即羅馬人褻瀆圣殿的殘暴之舉而引發(fā)的。

另一方面，猶太人區(qū)別于其他民族的，首先不是在先天的種族特征上，而是在后天的文化基因上。猶太人中有白人、黑人和黃種人，至今作為猶太教大國(guó)的以色列向一切皈依猶太教的人開(kāi)放大門(mén)，因?yàn)榻邮塥q太教就是一個(gè)正統(tǒng)的猶太人。

我們完全可以說(shuō)，為了達(dá)到這一文化目的，猶太人長(zhǎng)期追求的，不僅僅是保留一所學(xué)校，而是力圖把整個(gè)猶太生活的傳統(tǒng)和猶太文化的精髓都保留下來(lái)。從猶太民族２０００多年來(lái)持之以恒、極少改變的民族節(jié)日，到甘愿被幽閉于“隔都”之內(nèi)以保持最大的文化自由度，到復(fù)活希伯來(lái)語(yǔ)，到基布茨運(yùn)動(dòng)，所有這一切都典型地反映出了猶太民族的這種獨(dú)特追求和這種追求中生成的獨(dú)特智慧。

這種智慧就是對(duì)民族文化的高度自信、執(zhí)著和維護(hù)。

也正基于此，猶太商人才會(huì)認(rèn)為沒(méi)有知識(shí)的商人不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就沒(méi)有必要和你做生意。猶太商人絕大部分學(xué)識(shí)淵博，頭腦靈敏。在他們眼里，知識(shí)和金錢(qián)是成正比的，只有豐富的閱歷和廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)，在生意場(chǎng)上才能少走彎路少犯錯(cuò)誤，這是能賺錢(qián)的根本保證，也是商人的基本素質(zhì)。

可以說(shuō)，商人變得有學(xué)識(shí)是文明的進(jìn)化，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一只無(wú)形的手。猶太商人具有令人嘆服的經(jīng)商頭腦，正是他們的民族尊重知識(shí)、酷愛(ài)學(xué)習(xí)、重視教育的必然結(jié)果。以知識(shí)武裝起來(lái)的猶太商人，縱橫捭闔，處變不驚，這就是“第一商人”的魅力所在！